CHAPITRE III
IMPUISSANCE POLITIQUE DE l' (( ORDRE MORAL »
I. Etat des partis à l'Assemblée après le 24 mai. — II. Premiers effets de r « Ordre moral ». — III. La conspiration de Frohsdorf. — IV. L* « Ordre moral » et le Kulturkampf. — V. Républicains sans le vouloir. — VI. La France cléricale en 4874 et 4875. — VII. Loi sur renseignement supérieur. -- Vlil. La France républicaine et les élections de 1876.
Au lendemain du 24 mai, les vainqueurs se trouvèrent bien embarrassés de leur victoire. En face d'eux se dressait, compact,
i. Sources. — I. Journal officiel de la République française, années 1873,
1874, 1875, 1876. — Archives des affaires étrangères, Rome, années 1873, 1874,
1875, 1876. —A. Daniel, Vannée politique, t. I. II et III (1874-1876). — Comte d'Arnim, Vorgeschichte der Arminschen Processes (Zurich, 1875, in-8»). — Id.. Pro nihile (Zurich, 1875). — Valfrey, Histoire du traité de Francfort et de la libération du territoire (Paris, 1874-1875, 2 vol. in-8»). — Mémorial diploma- <tçMe, années 1873, 1874, 1875.-— J. CXds^iiQ, Histoire de la Révolution de 1870-71, etc., t. II. — X. Initiation de F. F. .-. Emile Littré, Jules Ferry, H. Chavée par laR.'. L.'. la Clémente Amitié (Paris. Grand-Orient, 1875, in-32). — C. Pelletan. Le théâtre de Versailles, l'Assemblée au jour le Jour, Paris, 1875 (in-32). Littré, De l'établissement de la troisième République. — Gambetta, Discours,
— A. Dessoye, Jean Macé et la fondation de la Ligue de l'enseignement. — Edouard Simon, Histoire du prince de Bismarck (Paris, Ollendorff, 1887, in-S»).
— Ernest Daudet, Souvenirs de la présidence du maréchal Mac-Mahon (Paris, Dentu, 1879, in-18). — P. Bert, Discours parlementaires (Paris, Charpentier, 1882, in-12). — J. Ferry, Discours et opinions (Paris, A. Colin, 1893-98, 7 vol. in-8«). — NitU, Le socialisme catholique. — Liard, L'Enseignement supérieur en France, 1789-1893 (Paris, A. Colin, 1888-1894, 2 vol. in-8«). E. Zévort, Histoire de la troisième République, t. II. — S. Denis, Histoire contemporaine, t. IV. — G. Michel, Léon Say, sa vie et son caractère (Paris, 1899). — Prince de Bismarck, Pensées et souvenirs, édit. française par E. Jacglé (Paris.'LeSoudier, 1899, 2 vol. in-8»). — Circxdaires, instructions et autres actes relatifs aux affaires ecclésiastiques (Paris, P. Dupont, 1901, in-8o), t. III. — H. Brisson, La Congrégation (Paris, Cornély, 1902, in-12). — M. de Marcère, V Assemblée
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redoutable, le parti républicain, qu'appuyait manifestement Topinion publique et qui, grâce aux recrues que lui avaient values les élections partielles depuis 1871, ainsi qu'à l'adhésion du centre
nationale de 1871. — H. Taine, Correspondance. — A. Rambaud, Jules Ferry (Paris. Plon-Noumt, 1903, in-8»). — G. Hanotaux, Histoire de la France contemporaine, t. II. — G. Weill, Histoire du mouvement social en France.
II. A. de Margerie, Pages d*histoire contemporaine. — Comte de Ghambord, Manifestes et programmes politiques. — Id. Correspondance. — H. de Pêne, HenH de France. — A. de Saint-Albin, Histoire d'Henri V. — Dubosc de Pesquidoux. Le comte de Chambord. — Comte d'Osmond, Reliques et souvenirs. — Comte de Fallonx, Mémoires d'un royaliste. -^ Id., Études et Souvenii's {Paris, Perrin, 1885, 2 vol. in-8«). — Martial Delpit, Journal et corf^spondance. — Marquis de Dampierre, Cinq années de vie politique. — Cbesnelong, La Campagne monarchique d'octobre 1873. — Duc de Broglie, La mission de M. de Gontaut-Biron. — Id., Histoire et politique. — Fidus, Journal de dix ans. — L'essai loyal. — Marquis de Dreux-Brézé, Notes et souvenirs. — Comtesse de la Ferronnays, Mémoires. — Général du Barail, Mes Souvenirs. — Marquis de Fiers, Le comte de Paris. — Comte d'Haussonville, Le comte de Paris, souvenirs pei^sonnels. — A. Callet, Les Responsabilités (Paris, 1895, in-8»). — Eugène Dufeuille. Réflexions d'un monarchiste. — Merveilleux-Duvignaux, Emoul. — Marquis de Castellane, Dernier essai de restauration monarchique {Nouvelle Revue du 1*' novembre 1895). — E. Daudet, Le duc d'Aumale. — Jules Delafosse, Figures contemporaines (Paris, Calmann- Lévy, 1900, in-18). — Fagniez, Le duc de Broglie. — Vicomte de Meaux, Souvenirs politiques.
III. L'Association catholique (revue), années 1873 et suiv. — Bulletin de l'Œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers, années 1873 et suiv. — Assemblées générales des Comités catholiques de France, années 1873 et suiv. — Le Pèlerin, organe du Conseil général des pèleHnages, années 1873 et suiv. — Apparition de la Sainte Vierge à Saint -Bauzille-de-laSilve (Popian, 1873, in-8«). — L. Vaur. Appantion de la Sainte Vierge à Auguste Aimaud, de Saint-Bauzitle-de-la-SUve (Montpellier, 1873, in-8'*).— X, Le régime du Goupillon^ (Paris, Sagnier, 1873, in- 12). — Dupanloup, Lettre à M. Minghetti, sur les spoliations du gouvernement italien envers l'Eglise à Rome et en Italie (1874, in-8«). -— Discours prononcés à V ouverture de l'Ecole libre des hautes études, précédés de la conférence faite au Cercle catholique du Luxembourg, le 22 janvier 1874, par Mgr Dupanloup sur l'éducation de la jeunesse (?9.ns, Doniol. 1874, in-8»). — Rouquette, Paray-le- Monial, compte rendu du pèlerinage du tQ juin 1873 (Paris, 1873). -- Freppel, Œuvres polémiques et discours politiques (Paris, 1874-88, 9 vol. in-18). — Association de Notre-Dame du Sacré-Cœur (Bourges, Pigolet, in-32). — Annales de Notre-Dame de la Salette. — Annales de Notre-Dame de Lourdes. — Origine et effets adinirables de la croix ou médaille de Saint-Benoit, exposés par l'illustrissime et révérendissime P. abbé de Saint-Paul sur la voie d'Ostie et D. Francisco -Léopold Zelli Jacobuzi du Mont-Cassin, trad. de l'italien par P. W. H. A. d'Avrainville (Paris, Le Qerc et O; édit. de N.-S.-P. le Pape et de l'archev. de Paris, in-32). — Saint-Generosus, martyr, dont le corps, donné par S. S. le pape Pie IX est vénéré dans la chapelle du Cercle catholique d'ouvriei's de Montpaimasse (Paris, boulevard Mçntparnasse, in-32). — L. Petit, Histoire du culte de Sainte Philomène, thaumaturge du XIX* siècle, avec approbation de Monseigneur l'évéque de Langres (Paris et Langres, 1875, in-18). — Dupanloup, Etude sur la Franc-Maçonnerie (Paris, 1875). — J. Froschammer. Le christianisme du Christ et le christianisme du Pape (Paris, Bonhoure, 1876, br. in-8«). — Manuel complet des pèlerinages, publié par le Conseil général des Pèlerinages (Paris, Haton, in-32) . — Jean Darcho, Vie très complète de sainte
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gauche S formait maintenant presque la moitié de TAssemblée. Gambetta, tacticien parlementaire de premier ordreaussi bien que grand orateur, commençait à le discipliner et, malgré les divergences d'opinion qui pouvaient, sur bien des points, exister entre ses membres, l'habituait à laisser de côté pour un temps tout élément de discorde. L'ancien élu de Belleville, sans renier son programme de 1869, s'efforçait, non sans succès, de gagner par la théorie naissante de V opportunisme ^ les modérés et les libéraux qui, portés vers la monarchie par tradition et par préférence personnelle, ne répugnaient cependant point par principe à la République, mais la voulaient conservatrice ou du moins très sagement progressiste. Il savait faire entendre aux impatients de l'extrême gauche que les réformes radicales qu'il avait jadis demandées, et notamment la séparation des Eglises et de l'Etat, ne pouvaient être opérées d'un coup de baguette, comme on avait semblé le croire vers la fin de l'Empire; qu'il fallait avant tout ne pas effrayer les hésitants dont l'appoint était nécessaire à l'établissement définitif de la République; et que, ce grand résultat une fois obtenu, on ferait le reste plus tard, à condition d'y mettre le temps. Aux conservateurs, il disait que lui et ses amis ne demandaient en somme
Philomène (Paris, Périsse, 4876, m-18). — P. Parfait, V arsenal de la dévotion.
— Id., Le dossier des Pèlerinages. — Hicard, Mgr de la Bouillerie. — Besson, Vie du cardinal Mathieu. — Id., Vie du cardinal de Bonnechose. — Lettres de MgrdêSégur (l'aris, 1882). — Clastron, Vie de Mgr Plantier (Paris, 1882). — A. Pougeois, Histoire de Pie /X, t. VI. — Grussenmeyer, Vingt-cinq années d'épiscopat en France et en Afrique. — Lagrange, Vie de Mgr Dupanloup, t. III .
— Hicard, Mgr breppel (Paris, Dentu, 1892, in-12). — A. de Mun, Discours, t. I. — Lucius Lector, Le Conclave (Paris, 4899, in-8»). — Paguelle de Follenay. Vie du cardinal Guibert, t. II. — Baunard, Le cardinal Lavigerie. — Desachy, La France noire (Paris, Fayard, 1899, in-12). — Bourgain, VEglise et V Etat en France au XIX* siècle, t. II. — Baunard, Histoire du cardinal Pie. t. II. — Id., Un siècle de VEglise de France (Paris, Poussielgue, 1902, in-12). — Yves Guyot, Le bilan social et politique de l'Eglise. — Em. Sevestre, l'Histoire, le texte et les destinées du Concordat de iSOi (Paris, Lethielleux, 1903, in-8°). — F. Charpentier, Mgr Freppel (Angers, Sireaudeau, 1904, in-4<>). — J. de Bonnefon, Lourdes et ses tenanciers.
1. Ce groupe considérable, dont le membre le plus influent était Léon Say, n'était pas moins résolument conservateur que le centre droit. Mais il avait reconnu depuis longtemps, comme Thiers, l'impossibilité de fonder un gouvernement durable en dehors de la République et s'était résolument détaché de la cause monarchique.
2. Ce mot, qui a fait fortune sous la troisième Républicjue, avait une origine ecclésiastique. Dupanloup et d'autres adversaires de ï Infaillibilité s'étaient en effet dès 1870, au Concile du Vatican, déclarés non opportunistes, en ce sens qu'ils ne jugeaient pas opportune la proclamation du nouveau dogme.
que le possible, qu'ils voulaient diriger la France, non la violenter, et qu'Us étaient des hommesd'évolution, non de révolution. Les politiques qui devaient avec lui contribuer le plus à la fondation du régime nouveau, Jules Ferry S Challemel-Lacour, Paul Bert, etc., ne tenaient pas un autre langage. Aussi les modérés se rassuraientilschaquejour davantage et devenaient- ils républicains, persuadés du reste (un peu h tort) qu'on ne pourrait jamais se passer d'eux et qu'ils demeureraient indéfiniment les maîtres de la future république ^
Ce qu'il y a de certain c'est que, grâce à leur discipline nouvelle, les gauches, coalisées à leur tour,, n'allaient plus guère commettre de fautes et devaient en revanche h merveille exploiter celles de leurs adversaires. La division et le désarroi étaient au contraire dans la majorité, la réduisant plus que jamais à l'impuissance. Les factions qui venaient de s'unir pour renverser Thiers s'entendaient bien sur ce qu'elles ne voulaient pas, car elles avaient la haine commune de la République. Mais elles n'étaient pas d'accord sur ce qu'elles voulaient; car, si elles n'avaient qu'un trône à donner, elles avaient trois prétendants à mettre dessus. Les légitimistes tenaient toujours pour le comte de Ghambord, les orléanistes pour le comte de Paris; enfin le groupe bonapartiste qui, en flattant à la fois la démocratie et l'Eglise, avait fait d'importantes recrues et recommençait à parler plus haut, offrait à la France comme un sauveur le fils de Napoléon IIP.
Ces trois partis se jalousaient, se surveillaient, se neutralisaient. Le duc de Broglie, chef du nouveau ministère *, souhaitait pour sa
i. Jules Ferry, nommé en 1872, ministre plénipotentiaire à Athènes, avait démissionné à la chute de Thiers et était venu reprendre sa place à l'Assemblée nationale .
2. Pour comprendre les illusions que se faisaient alors à cet égard, les membres les plus intelligents du centre gauche, V. de Marcère, ï Assemblée nationale
3. On a vu plus haut (p. 72). par quelles protestations de dévouement filial lex-empereur en exil avait essayé de regagner la faveur du pape. Etait-il bien sincère? On ne sait. Mais les sentiments qu'il exprimait étaient à coup sûr ceux de l'ex-impératrice et ceux de l'ex-prince impérial, dont le langage et les écrits prouvèrent plus tard combien il entendait rester soumis à TEglise.
4. Ce ministère, constitué le 25 mai, était ainsi composé : Présidence et Affaires étrangères^ de Broglie; Intérieur^ Beulé; Guerre, de Gissey; Manne, de Dompierre d'Homoy; Finances. Magne; Instruction publique et Cultes, Batbie ; Justice, Ernoul ; Agriculture et Commerce, de la Bouillerie ; Travaux
part ravènement des d*Orléans. Mais il lui avait fallu faire dans le cabinet une large place à ses alliés ; et, ne pouvant fonder pour le moment, la monarchie de son choix, il dut bien, en attendant mieux, s*accommoder des institutions existantes. Obligés de les subir, les hommes du 24 mai déclarèrent du moins ne vouloir s'en servir que pour le rétablissement de Vordre moral profondément compromis par le gouvernement de Thiers *.
« A tous les titres qui commandent notre obéissance, disait le maréchal de Mac-Mahon dans son premier message, TAssemblée joint celui d'être le véritable boulevard de la société menacée en France et en Europe par une faction qui met en péril le repos de tous les peuples et qui ne hâte votre dissolution ^ que parce qu'elle voit en nous le principal obstacle à ses desseins... Avec l'aide de Dieu... nous continuerons ensemble l'œuvre de la libération du territoire et du rétablissement de Vordre moral... »
La vérité — quiconque a vécu k cette époque doit en convenir s'il est de bonne foi — c'est que Tordre moral fut infiniment plus troublé sous le maréchal de Mac-Mahon qu'il ne l'avait été sous son prédécesseur (depuis la fin de la guerre civile). Et il n'en pouvait être autrement, vu le caractère inquiétant que prirent à partir du 24 mai les menées politiques et religieuses de la réaction.
11 y eut en effet, à cette époque, une explosion de cléricalisme autrement dangereuse pour notre pays que celle de 1871, parce que Thiers n'était plus là pour la contenir. Le jour même où cet homme d'Etat était renversé, le Congrès des Comités catholiques, sous la
publics, Desseilligny. Le parti légitimiste pur y était représenté par Ernoul et La Bouillerie ; le parti bonapartiste par Magne ; naturellement il ne s'y trouvait pas un seul républicain.
1. « Nous sommes, avait dit de Broglie le 23 mai, 320 députés qui pensons qu'un gouvernement n'a pas tout fait quand il a assuré l'ordre matériel et que l'ordre moral dépend beaucoup de lui... »
2. La campagne pour la dissolution de l'Assemblée était menée depuis longtemps par les journaux et les orateurs républicains. On en voit la preuve dans le discours retentissant que Gambetta avait prononcé à Grenoble en septembre 1872.
présidence du député Ghesnelong */ croyait devoir affirmer plus haut que jamais sa soumission absolue aux volontés du pape. « Convaincus, disaient les membres de cette assemblée dans une adresse au Souverain Pontife, que vos décisions et spécialement le grand et courageux Syllabus sont la règle de la vie, nous voulons y conformer notre conduite privée et publique... «Et cette adresse était signée sans hésitation par l'avocat Ernoul, qui dès le lendemain entrait dans le ministère de Broglie comme garde de sceaux. Alleluial criait aussitôt et avec raison V Univers. Ce n'était pas, du reste, seulement le pape que l'on invoquait. C'était aussi naturellement le roi. Dès le 27 mai l'évéque de Poitiers, père spirituel d'Ernoul ^ et conseiller aimé d'Henri V, préchant à Notre-Dame de Chartres devant 14 prélats, 20.000 pèlerins et 140 députés, faisait entendre ces paroles significatives : « Ce qui est manifeste, c'est que la politique sans Dieu et sans Jésus-Christ est à bout d'expédients... Seigneur, notre unique Roi, venez à notre aide... y tel est le cri de Rome et de la France. . . Tel est le cri de la France en détresse. Elle attend un chef, elle appelle un maître; elle n'en a pas aujourd'hui, et, sans alliances au dehors, sans cohésion et sans force à l'intérieur, elle n'a d'espoir que dans le roi des cieux, ce roi Jésus auquel il a plu de se qualifier autrefois de roi de France!...* »
Inutile de dire que le nouveau gouvernement de la République trouva fort naturel qu'un évêque, salarié par l'Etat, tînt un pareil langage et que pas un de ses membres ne songea un instant à réprimander l'orateur.
1. Ghesnelong (Pierre-Charles), né à Orthez le 14 avril 1820, mort le 21 juillet 1899 ; négociant enrichi dans le commerce des porcs ; fougueux républicain en 1848 ; conseiller général des Basses-Pyrénées (1852) et maire d'Orthez (1855), rallié à l'Empire et élu député au Corps législatif, comme candidat officiel, le 4 novembre 1865; réélu en 1869; rejeté dans la vie privée par la révolution du 4 septembre; candidat malheureux (février 1871) à l'Assemblée nationale, où il n'entra que le 7 (janvier 1872, par une élection partielle ; réélu à Orthez en 1876, mais invalidé par la Chambre; sénateur inamovible le 24 novembre 1876.
2. Il était en correspondance constante avec ce ministre et peu de temps après il lui servit d'intermédiaire auprès du comte de Vansay, secrétaire du prétendant de Frohsdorf.
3. On voit peu de temps après, en juin, juillet, septembre, le même prélat multiplier, sous les formules les plus variées, ses manifestations en faveur du Saint-Siège et de la royauté, ordonner par exemple des prières pour le captif du Vaticauy et conduire 40.000 pèlerins à Notre-Dame-de-Pitié (Vendée), où il supplie la Vierge de replacer au front de la France et à celui de l'Eglise les diadèmes qu'on lui a ravi.
A la même époque, le concile provincial d'Alger, réuni sans l'autorisation prescrite par les articles organiques (4 mai-8 juin), condamnait avec éclat les adversaires du Syllabus, L'archevêque Lavigerie, oublieux des complaisances gallicanes qui lui avaient valu jadis la faveur de Napoléon III, repoussait hautement, comme Pie IX, « ce libéralisme qui, même lorsqu'il est mitigé et adouci, n'est autre chose que l'indifférence entre le bien et le mal, entre le vice et la vertu » et arborait pour son compte le drapeau complet du Syllabus, en ajoutant fièrement : « On en pensera ce qu'on voudra. » L'intolérance la plus étroite, l'exclusivisme le plus mesquin devenait le mot d'ordre de l'épiscopat. L'évêque Pie, déjà nommé, se plaignait qu'en décrétant des prières publiques l'Assemblée eût semblé mettre les autres cultes légaux sur le même pied que le catholicisme et, réclamant l'obligation du repos pour le dimanche, trouvait scandaleux que les juifs le demandassent pour le samedi et les musulmans pour le vendredi.
L'intolérance ne se confinait pas dans les sacristies. Elle pénétrait dans l'administration, dans les services publics. Le gouvernement, à la faveur de l'état de siège, qui régnait encore dans un grand nombre de départements, supprimait, suspendait ou traduisait en justice non seulement les journaux qui montraient trop d'amour pour la République, mais ceux qui n'en montraient pas assez pour l'Eglise ^ Alors qu' « à toutes les cérémonies religieuses, » lesautorités civiles et militaires se pressaient dans les cathédrales^ les troupes recevaient l'ordre de ne plus rendre les honneurs prescrits par la loi aux personnages de marque ou aux membres de la Légion d'honneur dont les obsèques n'étaient pas accompagnées de cérémonies religieuses ^ Un exemple plus répugnant encore était donné parle nouveau préfet du Rhône, Ducros, dont un arrêté resté célèbre interdisait les enterrements civils après 7 heures du matin. Et l'Assemblée nationale, à la suite de l'interpellation Le Royer (24 juin), donnait raison (par 413 voix contre 251) aux
1. Sous le gouvernement de Thiers, en vingt-six mois, 52 mesures administratives seulement avaient été prises contre la presse; pendant les dix-huit premiers mois du gouvernement de Mac-Mahon (de mai 1873 à novembre 187 i), il en fut pris 211 (28 suppressions, 20 suspensions, 163 interdictions de vente sur la voie publique).
2. Bourgain, L'Eglise etVEtat en France au XIX^ siècle, II, 286.
3. Le premier incident de ce genre se produisit aux funérailles du député Brousse, vice-président de l'Assemblée nationale, le 20 juin 1^73.
ministres de la Guerre et de l'Intérieur qui avaient approuvé de pareils actes*.
La piété populaire se faisait aussi, sous l'impulsion du clergé, plus militante et plus provoquante qu'avant le 24 mai. On parlait dans la Gironde de fréquentes apparitions de la Vierge qui annonçait le prochain retour d'Henri V. Dans l'Hérault elle se niontrait aussi et demandait qu'on lui plantât une croix et une statue au milieu des Yignes; c^éiaiit la. Vierge au phylloxéra^. Les pèlerinages devenaient chaque jour plus imposants et plus bruyants. Celui dont Paray-le-Monial, le sanctuaire le plus révéré du Sacré- Cœur, fut le théâtre le 29 juin 1873 attira particulièrement l'attention du public. Ce jour-là, 50 députés (qui en représentaient 100 autres empêchés) conduisirent à cette église 25.000 fidèles marchant sous 300 bannières. L'on chanta de plus belle le refrain fameux :
Sauvez Rome eu la France.
L'un des représentants, le mystique Belcastel, profita de la circonstance pour vouer solennellement au Sacré-Cœur de Jésus non seulement lui-même et ses collègues, mais la France entière, avec toutes ses provinces, ses œuvi'es de foi et de charité. L'évêque d'Autun, Léséleuc, prit non moins solennellement acte de cette consécration et en profita pour charger la Révolution de ses plus furieuses invectives. « ... Oui, s'écria-t-il, vous représentez ici l'Assemblée nationale, nos députés catholiques en sont la tête et le cœur... Bien des fois vous avez demandé pardon à Dieu des crimes de la France, bien des fois vous avez fait amende honorable au Sacré-Cœur de Jésus pour nos longues ingratitudes accumulées depuis quatre-vingts ans... Pour moi, j'ai mon humble rôle à remplir dans cette solennité. Un de mes modernes prédécesseurs
1. Le général du Barail, ministre de la Guerre, arguant d'une circulaire en vertu de laquelle les soldats devaient aller de la maison mortuaire à l'église et de l'église au cimetière, en tirait cette conclusion jésuitique, que si le cortège n'allait pas à l'église, ils ne devaient aller nulle part, et s'écriait d'un ton mélodramatique : « Nous ne permettrons jamais que nos troupes soient môlées à ces manifestations, à ces scènes d'impiété... Si aux hommes de guerre vous enlevez la foi en une autre vie, vous n'avez plus le droit d'exiger deux le saciifice de leur existence. » Et l'Assemblée trouvait ^we les principes toujours respectés par elle de la liberté de conscience et de la liberté des cultes n'étaient point en cause.
