I, p. 260; de même A. Stahl, PatHst, Unters., II, p

2. làpÇ *I. pourrait signifier « Jésus-Christ en personne », « présent ». Il ne me semble pas sûr qu'il s'agisse du livre des évangiles, moins encore de celui des épîtres. Le double usage du mot évangile dans la suite (v, 2) avec le sens de prédication du Christ et de faits évangéliques constitue en effet une objection.

112 l'église au regard d'ignace.

tement la question! » Eh bien, mes documents à moi, c'est Jésus-Christ; mes documents indiscutés, ce sont sa croix, sa mort, sa résurrection, et la foi qui repose sur lui, toutes choses en lesquelles je veux être justifié avec le secours de vos prières*. » Ce qui semble clair, c'est que, tout en accordant à l'Evangile écrit une grande valeur, Ignace le subordonne, au moins pour ce qui est de sa foipersonnelle, à l'histoire et à la tradition. Evidemment, la logique de l'argument est un peu décevante. Au reste, on voit bien la scène; elle n'est pas trop vieille. On désirait des documents, et déjà l'Évangile ne semblait pas répondre à tous les problèmes qu'il posait. On entend la protestation d'Ignace : « Tout est dans l'Evangile », mais ceux qui regardent de près en doutent : « c'est la question », répondentils, :rp6y.£iTat. Il y avait donc une question, on discutait subtilement, Ignace répond un peu largement. Il ne faut pourtant pas oublier que sa position est parfaitement légitime : il n'y avait pas un siècle d'écoulé encore, et s'il est des cas où la tradition et la foi soient plus précieuses que les documents, Ignace avait le droit de se reposer sur le fait de la foi chrétienne. Cette petite scène nous a valu de

1. On fait de grosses difficultés pour l'interprétation de ce texte ; Lightfoot, von der Goltz, Stahl, Knopf et Bruston ponctuent autrement et traduisent: « Si je ne trouve pas cela dans les archives (l'A. T.), je ne le crois pas dans l'Évangile » ou « je ne crois pas à l'Évangile ». — M. Loisy remarque que cette lecture est contraire à l'usage de la langue » (Hist. Can. N. T., p. 27, n.5). Bien qu'il y ait des opposants docètes judaïsants et que le motréypaicTai soit technique pour l'Écriture (Éph., v, 3; Mg., vi), je pense avec M. Loisy que saint Ignace « s'adresse à des chrétiens qui cherchaient sans doute matière à chicane dans les textes évangéliques, et qui sont renvoyés à la tradition. Ignace a en vue un texte écrit mais il n'en parle que pour le .subordonner à la foi de l'Église, à la tradition vivante ».Zahn ponctue de même. Le mot xpurropiaôia qui précède suggère cette interprétation, en second lieu, jamais àp^eTa n'a désigné l'A. T.