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rosée des beaux jours (8po7tadi;vai), tout cela fait penser plutôt à une persécution extérieure, dont l'évêque d'Antioche aurait été la première victime, heureuse du martyre et imprégnée à sa pensée de sainte humilité. D'autre part, les lettres écrites de Troade portent la nouvelle de la «pacification » de l'église d'Antioche (sipYjveiieiv iPhiL^ x, 1 ; Sm.y XI, 1 ; Pol.^ vu, 1); elle a retrouvé toute sa grandeur, son organisme est maintenant rétabli [dans Tordre], elle est désormais en possession d'un calme religieux (àxéXaôov to t8iov [jl£ys6oç, oncexaTsaTaÔY; aixotç Tb t^iov awfjia- Teiov,... ty;v -mlzol ©sou auToïç "^v^o^i^r^^ siâtav : Sm,^ xi, 3) ; c'est pourquoi saint Ignace meurt maintenant le cœur tranquille, divinement rassuré [PoL^ vu, 1). Tout ceci éveille la pensée de discussions intestines, de trouble dans les esprits, de tentatives de schismes ; une persécution ne se serait pas si tôt éteinte, Ignace n'aurait pas été si tranquille pour le lendemain. Quelques auteurs ont même pensé qu'un contact personnel avec les hérétiques (judaïsants) d'Antioche, des démêlés avec des chrétiens turbulents et enclins au schisme étaient la cause de l'énergique attitude en face de semblables tendances prise par saint Ignace dans ses lettres aux églises d'Asie ^ Il est juste d'ajouter que les délégations demandées par saint Ignace n'auraient pas eu grand objet dans l'hypothèse d'une persécution. On ne se tromperait peut-être pas beaucoup en imaginant que les progrès de la religion chrétienne, obtenus à Antioche sous l'épiscopat d'Ignace, indisposaient fortement les païens, Hellènes ou Syriens, inquiétés dans leur famille et leurs affaires par ce mouve-