LA PRÉDICATION DU CHRISTIANISME

par « initier » à toute la doctrine quelques disciples baptisés du seul baptême de Jean. Il se mit ensuite à enseigner les Juifs dans la synagogue, puis quand il eut persuadé ceux qui l'écoutaient avec sympathie et vit qu'il n'avait rien à gagner des autres, il s'adressa indistinctement aux Juifs et aux Grecs qui venaient l'entendre à la schola Tyrannos. Cet apostolat dura deux ans, son influence pénétra profondément, il obtint les plus heureux résultats; deux sortes d'ennemis s'y opposèrent et témoignent ainsi en fait et en parole du grand nombre des conversions; c'était les Juifs d'une part, les païens fidèles au culte traditionnel de l'autre. Parmi les Grecs, les esprits les plus distingués s'abstenaient, quelques-uns même montraient quelque sympathie pour la nouvelle philosophie et prêchaient la tolérance à son égard*.

Paul revit encore ses disciples d'Ephèse dans la personne des presbytres-épiscopes convoqués à Milet. Il leur envoya de Rome par le moyen de Tychique [Ephes.^ VI, 21 ; cfr. II Tim.^ iv, 12) son testament spirituel dévoilant le grand mystère du salut des païens et l'intime amour du Christ pour son Eglise. Il laissa à Ephèse l'enfant de sa prédilection, Timothée, et lui adressait encore à ses derniers moments, les plus pressants avis sur la façon de gouverner la maison de Dieu, l'église du Dieu vivant, à Ephèse. Il se souvenait avec tendresse et reconnaissance de l'amitié d'un chrétien d'Ephèse, Onésiphore (II TYm., I, 16; IV, 19), et d'une famille depuis longtemps amie, celle de Priscille et d'Aquilas (II 7ï/w., iv, 19). Il voyait avec douleur les désordres que menaçaient d'introduire dans la vie chrétienne et dans les idées de faux sages, fau-