Harnack, Mission und Ausbreitung, p

3. 76., p. 19. — On peut remarquer le fait matériel déterminant, la multiplication des relations commerciales et des voyages d'instruction.

idées courantes ^ : une opposition tranchée entre Tâme (esprit) et le corps, entre Dieu et le monde; en conséquence, une sublimation de l'idée de Dieu par voie de négation et d^éminence, correspondant au mépris du monde ; la persuasion que Tunion avec la chair avilit et souille l'esprit ; la recherche du pardon par une rédemption ; Tidée d'une connaissance qui sauve ; l'espérance d'une rédemption; l'imposition d'une discipline morale; le respect de l'individu et l'idée de 1' « homme » : tels sont, trait par trait, les éléments de ce nouveau monde d'idées, dont on surprend la pénétration aux démarches qu'on observe et dans les mots qu'on entend.

De quelque nom qu'on nomme ce fait, il s'impose au regard, et s'il importe de ne pas en forcer la description 2, on sait assez que le mot de « syncrétisme religieux » couvre une réalité. Comme tous les mouvements d'idées contemporains, le christianisme est dépendant d'autrui : il était né d'un judaïsme nouveau aux attaches orientales et il devint en bien des points grec de forme. Mais, comparé à d'autres, il nous semble « dépendre » d'une manière moins profonde et meilleure parce que, portant en lui un principe d'unité, il assure la « préservation du type ». Les apologistes du 11® siècle témoignent à leur façon de ses emprunts et de ses ressemblances quand ils accusent les païens d'essayer sous l'inspiration des démons de démarquer les doctrines et les rites du christianisme.

Deux faits concrets nous serviront, à titre d'exemples, à