Cumont, art. cité, p

3. Ilaaûv Ti(j.iu|Tépa Texvûv, Catal. codic. asirolog. graec.,t.\j p. 184.

4. Sur l'attitude des stoïciens et des néoplatoniciens, D. A. G. H.<, Divination, Bouché-Leclercq, p. 304, col. 2.

daires. L'influence des dogmes astrologiques sur les idées dut préparer les voies à son action dans des milieux encore très éloignés de sa doctrine. Pour le christianisme même, c'est à peine si l'on peut noter quelques emprunts superficiels ou quelques traces de la présence du courant astrologique dans les milieux qu'il traversa.

« La grande affaire des docteurs en astrologie était de reconstituer l'état du ciel au moment de la naissance ou de la conception de la personne au sujet de qui on les interrogeait... La vieille doctrine chaldéenne prétendait en effet que chaque homme avait une étoile qui influait sur sa vie*. » On lisait déjà dans StMt., ii, 1-2 * : « Jésus étant né à Bethléem, dans la Judée, aux jours du roi Hérode, des mages arrivèrent d'Orient à Jérusalem et ils dirent : Où est le nouveau-né, roi des Juifs? Nous avons vu son étoile en Orient et nous sommes venus pour lui rendre hommage. » Ce récit est très certainement étranger à la source des Logia; aussi, pour ceux qui pensent que le premier Evangile a été rédigé en Syrie, l'intérêt que prend l'auteur à cette tradition, son insistance sur les détails allant jusqu'à grouper autour de cet épisode tous les traits relatifs à l'enfance du Christ, permettent de regarder ce texte comme représentatif de la considération de l'auteur pour ce genre de faits 2. En tout cas, Ignace connaît le récit et s'y réfère en l'amplifiant ^ : <c Un astre dans le ciel resplendit plus que tous les autres astres, et son éclat était inexprimable et sa nouveauté frappait

1. Dict. des Anliq. gr. rom., art. Chaldaei (F. Lenormant), p. 1094 s. — Cfr. ibid., art. Divination (Bouché-Leclercq), viii, 1° : Astrologie, p. 302s., page 303, col. II et p. 304, col. I, sur les thèmes génethliaques.

2. Il est clair que cette considération de la chose n'implique pas de soi l'adhésion à la doctrine telle qu'elle est décrite plus haut.