La province proconsulaire d'A, J/., p. 521 s

ANGËLOLOGIE. 23

un besoin religieux de combler le vide laissé par la fin du culte des anciens dieux locaux, il semble qu'ici ou là il y ait eu un transfert d'hommages plus immédiat : à Colosses, on retrouve le dieu de la cité sous les traits de saint Michel, à Milet sur les murs du théâtre ' les sept archanges avec des noms gnostiques formés de sept voyelles diversement groupées suivant l'ancienne manière de nommer les planètes {CJ.G. 2895). Sur la limite des deux religions les dévots gréco-romains à rites traditionnels devaient être contents de ce compromis entre le christianisme et le vieux paganisme local.

Peu avant l'âge d'Ignace, l'Apocalypse joannique reproduit bien dans un style juif très indépendant de ces préoccupations, la même croyance et le même culte privilégié; ce petit livre, d'un caractère tout oriental, est rempli de l'estime souveraine des révélations angéliques. Ignace est très nettement dans le même courant d'idées : il a eu lui-même des révélations sur le monde céleste (ta i-ïToupàvia), et s'il s'en tait, c'est dans la crainte de nuire aux Tralliens en leur communiquant plus de lumière qu'ils n'en peuvent supporter*: il a l'intelligence des choses du ciel ~, il connaît l'ordre hiérarchique des anges (Taç tcjto- GsŒiaç Tocç i-^^ekimq) et les phalanges des principautés (-ràç auŒTaffstç tiç àp^ovitxaç), il possède aussi une pénétration surhumaine des choses visibles comme de ces mystères invisibles 3. Fort de cette lumière, Ignace croit et ne veut pas qu'on doute que le jugement et la condamnation éter-