Ibid.<t V

3. *0p«Tà Te xal àopata : je suis le sens de Lightfoot, Apost. fathers, Ignadus, II, p. 165, note, bien que le passage Sm. vi y apporte une forte objection : ol âpxo^'^s; ôpaioi ts xal âôpaToi.

nelle atteindra aussi les êtres célestes, les anges, malgré leur gloire et les principautés qui n'auront pas cru au sang du Christ*.

La croyance au diable est aussi très vive chez saint Ignace; dans ces courts billets où il ne parle que d'adieux ou de choses pratiques, son souvenir est évoqué neuf fois, sous les noms de « Satan 2 », du « diable-^ » ou du « prince de ce monde* ». Nous venons de le voir, saint Ignace fait aussi allusion quelque part aux principautés déchues^. « Tout ceci montre les tendances mystiques du temps, dit Lightfoot. L'air est rempli alors par l'angélologie 6. »

Avant de passer à l'étude de l'état des religions^ on peut ainsi résumer celui des idées religieuses : fermentation des croyances religieuses, tendance au syncrétisme, influence de l'astrologie « chaldéenne », culte prépondérant des anges; on peut aussi remarquer l'effervescence des sentiments religieux, et l'effet qui s'ensuit, une renaissance païenne.

Les premiers succès du christianisme, Tattitude dédai-

1. Sm.j VI, 1. — Cfr. Jude, 14-15 (Il Petr., 11, 4) et la citation qu'il fait d*Hénoch (i, 9) : ici ni là, il n'est rien dit de l'objet du jugement.