v. Dobschiitz, Urgemeinde, p. 127-139, excellent exposé

2. Dobschiitz, Urgemeinde, pp. 155-156; Proô/ewie, p. 93. « Die Kirche und nicht nur die Kleinasiens verdankt diesem Johannes noch ctwas anderes, die Sicherstellung der realen historischen Persônlichkeit Jesu-Christi, und der Christentums als einersittlichpratischen Religion. »

puis Pline jusqu'à Arnobe^ l'histoire en témoigne; les Apologistes sont aussi des témoins dignes de confiance : il s'était produit en fait un mouvement moral sous la pression d'un idéal et des idées ^, le baptême était devenu l'initiation à la sainteté 3. — Il ne faudra pourtant point s'étonner que, close la période de mission, il se soit produit une détente de l'énergie morale primitive ; en même temps, les cadres du christianisme se sont affermis, la perspective de la parousie est devenue plus lointaine et les préoccupations eschatologiques se sont transformées en s'affaiblissant par rapport à une période de première et fervente attente^. Les messages de l'Apocalypse, la I* Joannis sont des rappels à la vie religieuse intense, à la sainteté parfaite ; de douces invitations aussi à venir puiser la force à la source de toute sainteté^.

C'est un fait moral que le christianisme sous l'influence d'hommes comme Ignace et Polycarpe * a été fidèle à leur idéal personnel ; il s'est constitué un type moral de chrétien ; la vie chrétienne est devenue une chose (xaxi ^/picrnavidjAsv Çfiv). Les yeux fixés sur le Christ [Polyc. ad Phil., x) et sur la fin dernière {Épk., xi, 1 ; xii ; Polyc, ad Phil.y i, 2; III, 2; x, 1-2), le chrétien a prétendu que son nom devienne une réalité {Mag., iv; Hom,, m, 2); il a trouvé sa force dans l'amour du Christ et dans la haine du monde, qui ne se fit point faute de l'y confirmer {Rom., m, 2) ; dans sa courte pastorale dédiée à Polycarpe, Ignace indique

î 1. Arnobe, IV, 36 (d'après Harnack, Mission, p. 313): v. TertuUien, ApoL,

! 2. Harnack, Mission, p. 276-279.