L^ENQUÊTE DE PLINE

à celui-ci la spirituelle grandeur de rascèso (v, 2) : la leçon portera ses fruits.

Amour et obéissance, ces deux pôles du mouvement chrétien, sont comme les pivots de la doctrine évangélique : là encore, Jésus est le maître de saint Jean comme de Tapôtre des Gentils. Nous retrouvons les deux mêmes attitudes morales également unies dans Tépitre de Clément romain. Saint Ignace lui-même, qui insiste si fortement sur Tobéissance et la discipline, unit à chaque instant avec complaisance les deux grandes forces du mysticisme, l'amour et la foi.

Un coup d'oeil jeté sur la lettre de Pline à Trajan résumera assez heureusement ce qu'on vient de dire du christianisme, de son culte et de sa morale :

Le nom de chrétiens est désormais fixé dans la langue pour désigner les disciples de Jésus : c'est le nom qu'on leur donne et celui qu'ils acceptent*.

Voici ce que les chrétiens défaillants ont dit d'euxmêmes 2 : « Que toute leur erreur ou leur faute avait été limitée à ces quelques points : qu'à un jour marqué, ils s'assemblaient avant le lever du soleil et chantaient <?n chœurs alternant divers hymnes [carmen) au Christ comme à un Dieu 3; qu'ils s'engageaient par serment.

1. Lightfoot, Ignatim, I, p. 50, 1. 4, 7, 9, 10, 17; p. 51, 1. 4, 5. H semble ^ue Taccusation d'être chrétien soit devenue un moyen de perdre ses ennemis : p. 50, 1. 16 s. à 51, 1. 4.

3. Cf. Tertullien, ApoL, 2 (Light., I, p. 57, 1. G): • Coetus antelucanos ad canendum Ohristo ut Deo. ■