Vie de Jésus,i^^ édit. (et suiv.), p. USb

5. Voir la discussion de celte question dans la Vie de Jé$u$j, introd., p. Lvni et suiv., et appendice, p. 477 et suiv., éditions à partir de la 43'.

3. On fut porté, du vivant de Jean, à lui supposer des écrits. Voir les passages de Caïus et de Denys d'Alexandrie sur Ccrinthe, dans Ei|s., H, E., HT, S8. Notez adhuc in corpore con$litutQ dans le passage copié par Tbomasius (Tischendorf, Nov, Test.

48 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 126]

tout cas, avait des traditions particulières sur la vie de Jésus et, si j'ose le dire, une vie de Jésus à son usage. Ces traditions résidaient surtout dans la mémoire de deux personnes, que l'on tenait, dans ces parages, pour les deux plus hautes autorités en fait d'histoire évangélique, savoir un homonyme de l'apôtre Jean qu'on appelait le Presbyléros Joannés S et un certain Aristion, qui savait par cœur beaucoup de discours du Seigneur*. Papias, déjà vers le temps où nous sommes, consultait ces deux hommes comme des oracles, et prenait note de leurs traditions, qu'il devait insérer dans son grand ouvrage sur les Discours du Seigneur. Un trait bien remar-

gr., edit. 8* crit. major, 4869, vol. I, p. 967 et suiv.). Ces mots semblent réfuter des geos qui disaient non jam in corpore con-

stituto.