ORIGINES DE LA RÉFORME
I<a Séehereiie. -7 Sanota Maria. '- Ovation de TArchevéque. — Le Solder. — Lef Foire» interdites. — Sire Dieu , n»itérieorde !
Souventes fois il me disait que Dieu renouvellerait le monde et que je le verroye ! C*est dans le cœur du jeune Fareî que le vénérable Le Jfeuyre d'Etaples laissait tomber ces paroles prophétiques avant 15(2. Nous allons assister à leur accomplissement.
En effet, nous voici sur le seuil du seizième siècle, siècle de réveil spirituel, en même temps que de souffrances, et de cruelles persécutions pour ceux qui auront le courage de professer leur foi, mais siècle que nous devons bien connaître, car nos secondes origines ( on sait jusqu'où remontent les premières), comme, des pierres précieuses que la vase a longtemps recouvertes, s'y trouvent cachées.
Rien ne semble présager la Réforme aux yeux d'un observateur superficiel. Les ténèbres sont aussi
lai susciter bien des ennemis, en s' élevant contre sa juridiction.
C'était en 1 511 . Les désordres, au couvent, étaient assez graves pour réclamer l'intervention du Prélat. Comme Fabbesse ne faisait pas observer la clôture, de Rohan, pour arrêter les désordres qui s'ensuivaient, avait défendu aux religieuses d'assister aux processions, ou de franchir le seuil de leur couvent, sous peine d'encourir son courroux.
La supérieure déclare qu'elle ne relève point de l'autorité de l'Archevêque, et porte l'affaire devant le Pape. Un commissaire est nommé, il examine l'affaire et excommunie de Eohan. — Mais le Roi et le Parlement étant intervenus, l'excommunication fut levée , et le couvent sabit les réformes bon gré mal gré(l).
Lyon devait aussi passer par nn autre genre de vexations.
Le Pape, Jules II, que Louis XII avait cité devant le Concile qui devait continuer à Lyon celui de Pise, avait lancé aussitôt ses foudres contre la France; il veut maintenant casser les Foires franches de Lyon, pour les transporter à Genève.
L'excommunication devait frapper quiconque oserait trafiquer avec les marchands de Lyon.
Cela fait, le belliqueux Jules se met à la tête de son armée (2). On travaille activement à fortifier
(1) Nouv. Archiv. du Rhône , p. 15, et Notes, p. 3i.
(2) Le poète Gilbert Diicher, qui vint ensuite h Lyon et qui y publia ses poésies, fit, à celte occasion, une épigramme contre le Pape , que M. Péricaud traduit ainsi :
Dans le Tibre soudain, jetant alors ses clés,
Il dit à ses soldats, en ceignant son épée :
« Dans les combats auxquels nous sommes appelés,
c De quel secours pourraient être les clés de rierrc?
« Le glaive qu'avait Paul doit suffire à la guerre. »
Le traducteur d'Âusone n'a pas rendu moins spirituellement i'épigramme contre Jules :
Fret a porter la goerrt ta France ,
Lyon. La panique s'empare du peuple : un Cordelier nommé Mulet, prêche avec un tel succès qu-bommes, femmes, enfants, tous se prosternent par trois fois 'en terre, pleurant et criant : Sire Dieu, miséricorde / (I).
Bientôt après Jules mourut et Léon X fut élu à sa place (1513).
Date de la Réfarme à Lyon. — L'inquisiteur Levîn. ^> Ordonnance de François !«' contre le» hérétiques.
En quelle année la Réforme a-t-elle commeneé à être prêchée à Lyon ? Pièces en main, nous pouvons remonter au moins à Tannée 1519. En effet, Lyon contenait déjà à cette époque un nombre assez considérable de personnes qui cherchaient leur religion dans l'Evangile, pour justifier une audience que le Consulat donna, le 15 janvier, à Frère Valentin Le- \iny religieux de Tordre de Saint-Dominique et Inquisiteur de la Foi.
- Porteur de lettres patentes que le roi François 1" adressait à Messieurs les Gouverneurs de Lyon, Levin leur demandait aide et protection pour procéder contre les marraus et hérétiques.
La réponse des conseillers fut aussi prompte que servile : « Ainsi qu'il plaît au dit Seigneur mander et
pésertear de lésas aa service de Mars ,
Jules , comme on César, quille Rome et s'avance
A la télé de ses Soudarsf Et s'armanl d*une épée, an Tibre avec colère
Il jelte les clefs dç saint Pierre!
« Dans les combats, dit-il, ces impuissants hochets,
• Ces clefs ne me serviraient guère;
• Pour m*ouvrir le cœur des Français,
• Le grand sabre de Paul fera mieux mon affaire. •
{Notice, p. i7.; Cest que le grand sabYe de Paul « n'était point charnel. > (1) Voy. HM6y5,p. 355.
commander, ils obéiront et feront tout ce qui leur sera possible, quand besoin sera et requis se- \ ront (1). »
M. Péricaud croit qu'il existait, avant Levin, un inquisiteur à Lyon, frère Baphaël, candidat au poste qu'occupait alors Nicolas de Sagiaco, mais Raphaël, n'ayant pas encore quarante ans, il lui fallut une dispense du Pape, et alors il put exercer son ministère à la louange de Dieu et augmentation de la Foi.
Un autre document inédit nous transporte en 1 524 , et nous prouve, qu'à cette date, il existait déjà un grand nombre de Réformés à Lyon.
C'.est une ordonnance que François I" envoya au Sénéchal de Lyon et qui, sur la demande du clergé, fut délivrée à l'abbé de l'Ile-Barbê, avec le sed royal de la dite Sénéchaussée,
Le clergé s'était plaint, paraît-il, de ce que C€ux de t hérésie de Luther refusaient de payer les dismes, et l'arrjôt fut lancé par le Roi.
Après s'être étendu sur le triste sort qui attendait les gens d'Eglise, defraudés de leurs aliments y ainsi que sur le déplorable état des églises, demeurant désolées, les services divins interrompus, si les dîmes devaient cesser, l'arrêt porte que, depuis cinq ans en ça, la secte Luthérienne ( ou Réformée ) pullule dans la ville de Lyon et pays et diocèse de Lyon et plusieurs faulses doctrines ont été semées et divulguées^ tant par de pernicieuses prédications mal sentant de la foi catholique que par certains livres réprouvés^ compxllès par ceux de la dite secte. L'arrêt ajoute, qu'un grand nombre de peuple a été séduit et dérouté de la vraie et sainte doc-
(2) Voy. Péricaud, p. iO.
I/Archevéc[ue de Lyon écrivait de Milan au Consulat, en 1512 : De ma part je suis prest à marcher jusques au bout du monde pour le service du roy, dussé-'je aller à quatre pattes. {Notice, p. 16.)
11 est à regretter que , sans aller à quatre pattes , les grands dignitaires de Rome n'aient pas toujours montré le même empressement à rendre à César ce qui est à César.
trine. Il déclare que des gens dévoyés de Vobediance rfir la sainte Eglise ant fait des assemblées illicites à sonnement de toque saint, qu'ils ont conspiré et machiné de ne payer plus aucunes dismesy disant quHls sont tenus de payer les dites dismes, sinon à leur volonté, qui est de ne rien payer. Enfin, l'arrêt conclut par ordonner la prinse de corps des délinquants, quelque part qn^on puisse les trouver, prendre et appréhender, soit en lieu saint ou hors lieu saint. Dans trois jours ils devront paraître devant le Sénéchal, sous peine de bannissement du royaume, saisissement de leurs biens ou autrement (1).
On voit donc que la ville ne manquait pas de Réformés en 1524 et que, dès Tannée 1519, il était nécessaire de leur envoyer un inquisiteur.
L'Eglise réformée de Lyon viendrait donc se placer à côté des Eglises de Meaux et de Paris, les deux plus anciennes de la France (2).
Marguerite de Valois. D'Arandé. PapHton. Verrier. -. VaagrU . - Du Blet. - Sebvîne.
En 1524, François I**" traversait Lyon. Il se rendait en Provence pour combattre Charles-Quint. Sa
(i) Donné à Chantilly, le quatrième jour de septembre {529, par le Roi en son conseil. {Robertet,)
Je dois à l'extrême oblrgeance de mon ami, M. le pasteur Puj Roche, la communicatfon de cette importante pièce qu'il a découverte à la préfecture de Lyon dans les papiers protestants.
L'original, qui est aux Archives, est en parchemin et sfgné, pour monseigneur le lieutenant général, Faure*.
c La copie qui lui est attachée, dit M. Puy Roche, est une traduction moderne du même acte. »
(2) On (lit dans la Notice sur F. de Rohan , par Péricaud , le paragraphe suivant (p. 26) :
« Les nombreuses excursions que monseigneur de Lyon faisait hors de son diocèse durent singulièrement favoriser la propagation
mère Louise de Savoie , sa sœur Marguerite de Va- 1ms, et toute la Cour, accompagnaient le monarque. Une foule armée suivait; mais « tandis que cette grande cité retentissait du bruit des armes, des pas des chevaux et du son des trompettes, les amis de TEvangile y marchaient à des conquêtes plus pacifiques. Ils voulaient essayer à Lyon ce qu'ils n'avaient pu faire à Paris. Peut-être loin de la Sorbonne et du Parlement, la Parole de Dieu serait-elle plus libre; peut-être la seconde ville du royaume étaitelle destinée à devenir la première pour FKvangile? N'était-ce pas là que, près de quatre siècles auparavant, Texcellent Valdo avait commencé à répandre la Parole de vie? Il avait alors ébranlé la France. Maintenant que Dieu avait tout préparé pour F affranchissement de son Eglise, ne pouvait-wi pas espérer des succès plus étendus et plus décisifs ? (1 )
Ainsi parle un grand historien.
En attendant une telle victoire , on se met à l'œuvre. L'aumônier de la Duchesse, Michel d'Arande, chassé de Meaux à cause de sa foi, prêche publiquement à Lyon, comme il le fera bientôt à Maçon, et les foqles se pressent autour du prédicateur de la Cour.
des nouvelles doctrines dans notre cité où s'arrêtaient souvent les esprits forts qui se rendaicnt^en Italie ou en Allemagne. Le Clergé lui-même les accueillait avec empressement. £rasmc, qui vint deux fois à Lyon, en 1506 et en 1521 , correspondait avec les moines de l'Ile-Barbe où il aurait voulu ^nir ses jours. A,s;rippa , qui fit une lonj^ue résidence dans nos murs , y composa plusieurs de ses ouvrages. Rabelais y fit imprimer ses premiers essais. Bonaventure des Periers y publia son Cymhalum mundi : Clément Marot , ses premiers vers; Orlensio Landi, qui disait n'avoir d'estime que pour Christ et Ciçéron, ses ENalogues^ et, plus tard, ses Paradoxes. Nos typographes , bien que ce fût au péril de leur fortune et de leur vie, ne refusaient jamais leur aide aux novateurs. La presse était devenue si impie et si licencieuse que, sur une requête de la Sorbonne, le roi , durant son séjour à Lyon, fut sur le point d'abolir pour toujours en France l'art de l'imprimerie. Mais Jean du Bellay, évéque de Paris, et Guillaume Budée, parèrent heureusement le coup. » (Colonia, If , 621.) (1) Merh d'Aubigné. Histoire Réf., vol. 111, p. 594.
Un autre personnage, attaché aussi à la suite de Marguerite, Antoine Papillon (1), Tami d'Erasme, secondait puissamment les efforts de Michel d'Arande.
Sur les instances de la sœur de François I", Papillon avait traduit un livre de Luther, sur « les yœux monastiques. » La Sorbonne avait violemment attaqué Touvrage et son traducteur, et Marguerite avait répondu ii ses anathèmes, en appelant son aumônier à la charge de premier maître des requêtes du Dauphin. Ces nouvelles fonctions n'empêchèrent pas Papillon de répandre FEvangile, non seulement dans le Lyonnais, mais encore dans le Dauphiné.
Mais Lyon avait aussi sa sainte milice. Deux négociants, Pierre Verrier et Jean Yaugris qui, faisant souvent le voyage de Bâle à Lyon, en rapportèrent les divins enseignements de lEcriture, et un riche gentilhomme, messire Antoine Du filet, ami de Farel et, plus tard, martyr (2).
Doué d'une grande activité, Du Blet partit avec Antoine Papillon pour annoncer TEvangile à Grenoble et à Gap. Il avait été fortement engagé à faire ce voyage par un dominicain , le docteur Maigret , chassé lui-même du Dauphiné pour la « cause de la justice, >> et qui prêchait à Lyon au milieu d'une formidable opposition (3).
« Les idées nouvelles trouvaient alors des partisans même parmi les Dominicains, dit M. Péricaud, qui, plus que tous les autres religieux, avaient favorisé les progrès de l'imprimerie dans notre ville.
(i) Ou Papillion et même Papilon.
(2) C'est Vaugris qui, de Bâle, faisait passer à Farel, dans le Comté de Montbéliard , tous les livres de piété dont il avait besoin et «ela gratis, (Voy. CroUet^ Petite Chroniq. Protest. , pages !26 et 31.)
(3) Les moiiies le firent arrêter et conduire à Paris, où il tomba ao4JS les «oupsde la Sorbonoe. (Crottet, p. 28 el Appetidice. Lettre d'Anémoud de Coct à G. Farel , N** 2 , dans la Petite Chrimique.)
L'an d'eux Âmédée Maigret, fut censuré par la Faculté de Paris, pour avoir prêché, en 1524, deux sermons entachés de Luthéranisme , Vun à Lyon et l'autre à Grenoble (1). »
Du Blet et Papillon ne firent qu'un court séjour à Grenoble, où le vent de la persécution soufSait avec force; mais ils ramenaient avec eux à Lyon un prédicateur d'une grande éloquence, et le premier prêtre converti à Grenoble, Pierre de Seb ville. — Prêcher Jésus-Christ, « clairement, purement, saintement, » pour employer ses expressions, tel était le grand but de sa prédication (2).
Seb ville avait déjà été persécuté à Grenoble. Les moines Dominicains l'avaient fait saisir; mais, sur l'intervention de la reine de Navarre, il avait recouvré la liberté, (3) — « Gardez le silence, lui avaient dit les moines., ou vous trouverez l'échafaud. » Sebville n'était pas homme à taire ses convictions; il partit donc pour Lyon avec Du Blet.
A l'arrivée de Sebville, l'Evangile faisait de si grands progrès à Lyon, que le chevalier Anémond de Coct ne craignit pas d'écrire à Farel : « Sebville est délivré, et il prêchera le Caresme à Lyon (4). » On lui destinait l'église de Saint-Paul.
Ceci se passait en 1525 et Marguerite tenait encore sa Cour à Lyon. Hélas! sur ces entrefaites, arrive la défaite de Pavie (5) ; François 1*' tombe aux mains des Impériaux, et tandis qu'on l'emmène prisonnier à Madrid, Sebville dut suspendre son hé-
(i) Notice sur F. de Rohan, p. 26, note.
(2) Merle â/Àuhigné, v. Jlï, p. 571.
(3) Drion, Hist. Chron. de l'Eglise Protest., p. 13". (i) Crottet, Appendice, N" 2.
(5) C'est au cloître de S.-Just , d'après Péricaud , que Iff reine mère, la duchesse d'Angoulêmc, reçut cette fameuse lettre dans iamielle François I**^ lui disait, en lui* apprenant 1» perte de la ba-
taule de Pavie, Madame de toutes choses nest demouré que
l'honneur et la vie, (Nouvelles Archives du Rhône),. II, 130^^
roïque projet. — Le royaume de Dieu ne vient pas avec tant^' éclat!
Un Concile provîneîal* — Famine et Révolte.
Le 21 mars 1528, s'ouvrit, à Lyon, un Concile provincial. L'Evêque de Mâcon présida en l'absence de Fr. de Rohan, qu'une maladie grave retenait à Paris.
On avait mis à l'ordre du jour le danger de la religion attaquée par les Réformés, et, sur six décrets, les quatre premiers furent lancés, avec tous leurs anathèmes , contre Luther et ses doctrines.
Les deux autres se rapportaient aux mœurs, « et l'on y insista particulièrement, observe M. Péricaud, sur la conduite des ecclésiastiques, dont on condamna l'ignorance , l'immodestie , les mauvaises liaisons, l'avarice, les pratiques simoniaques, etc. (1). »
L'année suivante (1 529), la famine et la révolté sont dans la cité. Le peuple s'imagine que le monastère de l'Ile-Barbe récèle des armes et des vivres ; il s'y précipite, pille tout ce qui lui tombe sous la main, puis se jette sur Lyon, dont il demeure le maître pendant quelques jours. On dresse huit potences pour les plus coupables aux yeux du peuple, on suspend même, à l'une d^elIes, un prêtre, que les révoltés ont saisi sans preuves formelles : k corde casse et le prêtre s'échappe. Mais le magistrat, ayant
(i) Notice, p. 25:
L'auteur cite encore le jugement qu'Agrippa porta sur Lyon , en 1527. H y résidait l'année précédente.
• Scio ego famosam GalUarum ^rbem eo causa sic perversam nt vix aliqoa ibi matrona pudica sit, vix filis Dubant virginea, qnin et Palalinum Scortam fuisse snmfni honoris, el seniores matronae juDiorum leosB sont ; eaque turpido sic invaloit, nt nallas verecondisB locos sit, vix maritis ipsis axorutn merelricatos cnrte eat, modo ut ait Abraham ad Saram bene sit illis propter ilias, TÎtantque laule ob ^rar liaa 'illarum. ( De ineertitutHne etvanitcUe Sc-tVnltar«m , ck. C8.}
d*abord « filé doux à F endroit de ces troupes de voleurs, » fit, à son tour, dresser des potences et pendre « autant de ces robeurs et pillards qu'ils en rencontraient, et par cette danse finit la fête. »
Le calme étant ainsi rétabli, et le traité de Madrid ayant rendu la liberté à François I" (1526), le Consulat célébra des fêtes pendant trois jours. A la Grenette et aux Cordeliers, on représenta des Moralités et des Mystères; les cloches sonnèrent à toute Yolée, les processions parcoururent la ville, et la populaVion se livra à toutes sortes de jeux.
^VVVVVWVVA/N/V/VVV,VVVAAAAMAAA/VVVVV\AA/VA/\A/w\A/»^^
