C'est ainsi que le P. Bocquet écrit son nom

18. On a prétendu, mais sans référer à aucune source, que Mgr de Pontbriand était allé au Détroit faire lui-même cette bénédiction, et qu'il y demeura " quelques semaines à exercer son fructueux ministère ". {Les Evêques de Québec, p. 234).

Pour savoir à quoi nous en tenir d'une rnanière certaine sur ce prétendu voyage de Mgr de Pontbriand à Détroit en 1755, qui nous paraissait impossible, nous avons écrit au curé français de Sainte-Anne de Détroit, et n'en ayant pas eu de réponse, nous nous sommes adressé à un excellent érudit de cette ville, M. Burton, qui nous a répondu de la manière la plus obligeante : " J'ai dans ma bibliothèque une copie de toutes les archives de l'église Sainte- Anne; je les ai parcourues avec soin, et

sous M^ DK PONTBRIAND

avait obtenu la permission de M«^ de Pontbriand, et celle de bénir le nouveau cimetière. Cette bénédiction du nouveau cimetière eut lieu le i8 mai, jour de la Pentecôte; puis le 25 juin, en vertu d'une délibération de la Fabrique en date du 29 décembre 1754, on exhuma tous les corps et ossements que l'on put trouver dans l'ancien cimetière, et on les inhuma dans le nouveau ; le bon Père Bocquet célébra ensuite pour ces défunts un service solennel.

Le 3 juillet suivant, eut lieu la translation solennelle dans la nouvelle église des restes mortels de tous ceux qui avaient été inhumés dans la vieille chapelle, y compris ceux du « vénérable Père Constantin de L'Halle ». C'était, pour ce bon missionnaire, la deuxième translation, et ce ne devait pas être la dernière, comme nous le verrons toutà-l'heure. Il avait d'abord été inhumé dans le cimetière, puis transféré dans la chapelle, « sous les marches de l'autel, par le P. Bonaventure Lionnard » ; et voici ce qu'écrit le P. Bocquet dans l'acte de la nouvelle translation de ses restes mortels :

je ne crois pas que Mgr de Pontbriand soit jamais venu au Détroit.'* Puis il ajoute: " Gilmary Shea et Elliot, qui mentionnent ce voyage, n'ont fait que reproduire l'affirmation de Farmer, dans son Histoire du Détroit. Or Farmer ne savait pas un mot de français. Il a évidemment mal compris les deux actes que je vous envoie, sur lesquels seuls il a pu fonder son assertion que l'Evêque était au Détroit en 1755." Ces deux actes sont ceux que nous mentionnons ici, dans lesquels le P. Bocquet fait lui-même mention de la permission qu'il a eue de Mgr de Pontbriand de bénir l'église et le cimetière de Détroit.

Et voilà comnemt des assertions que l'on accepte sans preuve, sans référence aux archives, deviennent des " faits authentiques ", comme celui du prétendu voyage de Mgr de Pontbriand au Détroit, qui tigure dans les Cardinal Facts of Canadian History de Taylor, p. 62 : " 1755, march 16, Bishop Pontbriand visited Détroit".

Nous pouvons ajouter que, dans un article intitulé Sandwich, The origin of the Diocèse of London, Mlle Margaret Claire Kilroy dit expressément que la première visite épiscopale qui eut lieu dans cette région fut celle de Mgr Denaut en 1801. {The Catholic Home Magazine,-p. ZA)-

Ajoutons encore que dans une liste des "Pères Récollets" qui desservirent la mission de Détroit {Recherches historiques, XIX, p. 342), nous voyons figurer le nom du P. de la Morinie. Mais le Père de la Morinie n'était pas Récollet, il était Jésuite!

336 l'éguse du canada

« Nous les avons de nouveau déposés, dit-il, sous les marches de l'autel de la nouvelle église, en attendant que le Rond-point et allonge projetés nous permettent de lui donner une sépulture fixe et convenable à son mérite et aux miracles que plusieurs personnes dignes de foi nous ont rapporté avoir été faits par son intercession en faveur de toute la paroisse ^^. »

Le bon Père Bocquet se tenait régulièrement en rapport avec son Evêque, comme il est facile de voir par les avis et les permissions qu'il en reçoit. Nous venons de citer celles que lui accorde le pieux Prélat pour la bénédiction de l'église et du nouveau cimetière. Le 16 mars 1755, c'est-à-dire le jour même de la bénédiction de l'église, « faisant les fonctions curiales, et muni des pouvoirs de M^ de Pontbriand en date du 29 avril 1754 «, il reçoit une abjuration, en présence de M. de Muy, commandant du Fort, et de Louis Coste '^^. Homme d'ordre, ayant à cœur de bien observer la discipline de l'Eglise, il a consulté son Evêque sur quelques questions, et il en reçoit la réponse suivante :

« Il n'y a que M. le Commandant qui ait droit à un Banc (dans l'église). C'est un abus visible d'en donner à MM. les autres Officiers, et de leur rendre quelques honneurs. Les marguilliers doivent, dans la bonne règle, avoir l'encens et l'eau bénite devant M. le Commandant, car ces deux points sont plutôt pour le Crucifix que pour les marguilliers. Mais on ne leur présente la bourse, le pain bénit, les Cendres, le rameau et les cierges qu'après le Commandant ^^ »

19. Archives paroissiales de Sainte-Anne de Détroit, Pièces dont nous devons une copie authentique à l'obligeance de M. C.-M. Burton.

20. Archives d'Ottawa, Copies authentiques des Registres de l'état civil de Détroit, "abjuration de Catherine Horbine, épouse de Michel Sax".