SOMMAIRE

Athanase rentre à Alexandrie. — Effets de son retoar. — Rétractation dlJrsace de Singidon et de Valens de Marse. -^ Etat de l^Eglise chrétienne pendant celle paix momentanée. — Développements de la vie monastique. — Fondation des ordres religieux. — Saint Pacôme. — Sa naissance. — Sa vocation. — Il institue le premier monastère. — Ses règles. — Fécondité de cette institution. — Miracles de saint Pacdme et des Pères du désert. — Leur caractère. — Fondations pieuses. — Hôpitaux. — Hospices. — Caractère de renseignement de l'Eglise daus cette période. — Catéchèses de saint Cyrille de Jérusalem.— Influence du christianisme sur la législation. — Diverses lois des flls de Constantin, dans lesquelles cette influence est visible.— Abus de la protection des empereurs. — Quelques chrétiens les poussent à la probibition absolue du culte païen. — Firmicus Matemus. — Conduite équivoque et contradictoire des fils de Constantin à cet égard. — Force subsistante du paganisme. — En quoi elle consistait. — ■ Jeux et théâtres, nrohibés par la loi chrétienne. — Les populations ont peine à y renoncer. — Ecdes de littérature presque entièrement soumises à l'influence païenne. — Sophistes : leur vie, leur autorité. — Histoire de Libanius. —Magie : sorciers, enchanteurs. — Culte de Miihra : époque de sa diffusion dans l'empire : ses ressemblances avec le christianisme. — Philosophie néoplatonicienne d'Alexandrie. — Son éclectisme^ ou conciliation des divers systèmes. — Elle entreprend de concilier la philosophie et la fable. — Théories à l'aide desquelles elle y parvient. — Triade et série des êtres on âmes. — Extase. — Théurgie, repoussée par Porphyre, défendue et prêchée par Jamblique. — Elle prévaut et transforme le paganisme en loi rendant an moment d'auto* rite et quelques chances de succès.