CHAPITRE II
SOMMAI R lî.
Basile veut profiler do la tranquillité qui lui est assurée pour rendre la paix à l'Église d'Orient. — Difficultés qu’il rencontre dans cette tâche. — Son plan est de fairo rentrer d'abord les semi-Aricns dans l'Église. — Il est approuvé, mais non secondé, par Alhanaso. — Mort de ce saint évêquo. — Basile a recours à Rome, qui accueille froidemont ses ouvertures. — Calomnies propagées contre Basile et accréditées par ses ménagements envers les semi-Ariens. — Les semi-Ariens changent do nom on mémo temps que de doctrine, et réduisent leurs différends avec les catholiques à une dissidence sur la divinité du Saint-Esprit. — Basile est d’avis de les accueillir sans les faire expliquer sur ce point. — 11 est accusé de faiblesse, principalement par Paulin d'Antioche et scs partisans. — Schisme à Antioche et double épiscopat de Mélèce et do Paulin. — Résistance énergique de Basile aux intrigues qui l'environnent. — Grégoire lui-mémo est ébranlé. — Mesures d'organisation prises par Basile pour affermir son autorité. — Désordres dans le clergé d'Asie.
— Basile annullo toutes les ordinations faites sans son concours. — Liturgie nouvelle. — Obligation de travail manuel imposée aux ecclésiastiques. — Revendication des droits du métropolitain contre les résistances des suffragants. — Différend avec l’évêque de Tyano, qui veut profiter de la division de la Cappadoce en deux provinces pour se faire indépendant. — Basile nomme Grégoire à l’évêché do Sasines pour soutenir cette lutte. — Refus et colère do Grégoire. — Il finit par céder, et Basilo reste maître du terrain. — Réformes de l’état monastique. — Puissance, popularité, désordres des moines, — Lutte entre les anachorètos et les cénobites. — Règles de Basile. — Ses Ascétiques. — Il prend parti pour la vio commune contre la vie solitaire. — Il interdit les austérités outrées et volontaires. — Règles sévères imposées au noviciat. — Mais une fois l'engagement pris, Basile on exige l'exécution. — Vœux perpétuels. — La règle de saint Basile est adoptée par tout l'Orient. — Hommage que lui rendent Éplirem de Syrie et Épiphane de Chypre. — Œuvres de charité de saint Basile. — llêpitaux, hospices. — Nature de l’éloquence do saint Basile. — Il est le premier orateur proprement dit de la chaire chrétienne. — Les Homélies sur la famine et sur les enfants vendus parleurs pères. — Ilexaméron, explication morale do la Genèse.
— Correspondance do saint Basile. — Caractère de ces écrits. — Basile est homme du monde en même temps qu'évêquo. — Ses recommandations aux magistrats, et son action dans les affaires administratives et politiques. — Soins particuliers qu’il apporte dans scs relations avec les gens do lettres et les rhéteurs, — Échange de compliments avec Libanius. — Son opinion sur l'étudo des lettres classiques. — Elle était nécessaire pour rassurer les consciences ébranlées par les fanatiques. — Basile proteste contre lo divorce entre les lettres et la foi. — Traité spécial à ce sujet. — Philosophie de saint Basile. — Ce n’est point un système à lui propre, mais des emprunts faits à divers systèmes pour le besoin do discussions. — Part qu’il fait à la philosophie dans la démonstration do l'existenco de Dieu; mais la foi seule peut définir son essence.
— Discussion avec Eunomo sur la Trinité. — Caractère général de l’action de saint Basile.
