Bi cnoN, Recherches et matériaux, H

3. Heinrici epist. (Bucuon, Rech. et mater., H, 212;. Gerland, p. 210-

Suzanne, légat pontifical à Constantinople (1205-1207). la plus grande partie du clergé grec refusa, par sentiment national, d'accepter l'union ^ . En réalité un malentendu irréparable séparait les vainqueurs et les vaincus : Michel Acominatos, archevêque d'Athènes, et les principaux prélats préférèrent abandonner leurs sièges plutôt que de reconnaître l'autorité du pape, et bientôt la cour de Théodore Lascaris à Nicée devenait le centre de l'opposition ecclésiastique à Rome. La douceur du cardinal de Sainte-Suzanne avait réussi au moins à gagner quelques évêques et il commença à organiser une église grecque-unie ; au contraire la fougue du cardinal Pelage qui entreprit en 1213 d'obtenir l'union par des mesures de rigueur ne fît qu'augmenter le nombre des prêtres fugitifs qui trouvaient un asile à Nicée 2. A la place du clergé grec, les conquérants établirent comme en Terre Sainte une hiérarchie latine : des monastères de cisterciens, des commanderies de Templiers ou d'Hospitaliers, des chapitres remplacèrent souvent les caloyers orthodoxes. Cependant ce ne fut même pas sans lutte que le pape exerça son autorité sur cette église. Les Vénitiens prétendirent confisquer à leur profit le patriarcat de Constantinople, conformément au pacte de mars 1204 : d'autre part les croisés entendaient s'emparer des biens de l'Eglise grecque. Une lutte très vive commença entre les Vénitiens et les Francs pour la prépondérance ecclésiastique : un jeune noble de Venise, Thomas Morosini, fut élu patriarche par les chanoines de Sainte-Sophie ^. Après avoir cassé son élection, le pape le rétablit motii proprio et Morosini s'attacha à ne confier qu'à des Vénitiens les fonctions et les bénéfices ecclésiastiques, contrariant môme les

1. W. NoRDEN, Das Pappstiim...t p. 182 et suiv. Innocent, Ep., VIII> 55.