L'EGL

tion, c’est l'homme chimérique de la philosophie chimérique de Rousseau. L'homme naît dans la société domestique ; il y grandit, il en reçoitavecla vie le développement de ses facultés ; la famille est le premier organisme social qui, par son développement progressif, crée la société tout entière du genre humain. Antérieure à la société civile, elle ne tient pas de celle-ci ses droits, que le devoir de l’État: est de protéger, de fortifier, de développer. Or, le père en qui s’abrège, se concentre, se personnifie la famille Zont les enfants reflètent la physionomte et sont une sorte de prolongement de Sa personne, a le devoir non seulement de nourrir et d’entretenir ses enfants, mais encore « de se préoccuper de leur avenir et de leur créer un patrimoine, qui les aide à se défendre, dans la périlleuse traversée de la vie, contre toutes les surprises de la mauvaise fortune. Mais ce patrimoine, pourra-t-il le leur créer sans l'acquisition et la possession de biens permanents et productifs qu’il puisseleur transmettre par voie d'héritage » ? La propriété stable, assurée, et la famille sont deux institu-. tions naturelles qui s'appellent mutuellement ; le droit de propriété est la sauvegarde de la vie domestique. Sans foyer que devient la famille ? Et ce n’est pas un sol en quelque sorte perpétuellement en mouvement qui pourra servir

FA

d'appuñet de support à la Pierre du foyer.

Je recommande à la méditation de ceux qui savent encore penser, les paroles suivantes de

Léon XIII ; ils y trouveront de précieux ensei-

gnements pour l’ordre économique et aussi pour l’ordre politique. « L'autorité paternelle

ne saurait être abolie, ni absorbée par l’État,

car elle a sa source là où la vie humaine prend la sienne. Les fils sont quelque chose de leur Dère (c’est la parole de saint Thomas); ils sont en quelque sorte une extension de sa personne,

. et pour parler avec justesse, ce n’est pas imédiatement par eux-mêmes qu'ils S'agrègent et

s'incorporent à la société civile, mais par l'intermédiaire de la société domestique dans Laquelle ils sont nés ». Si on n'avait pas oublié cès principes dans toutes les lois qu'on a faites depuis cent ans sur l’enseignement, les successions, le suffrage politique, nous n’aurions pas été la proie tour à tour, souvent même simul-

tanément, de l'anarchie et du despotisme.

Enfin, le Pape, résumant en quelques mots

les vieux et indestructibles arguments d’Aris-

tote et de saint Thomas sur la matière, montre que la propriété est justifiée par les plus hautes raisons d'utilité sociale. « La perturbation dans tous les rangs de la société, une odieuse et insupportable servitude pour tous

les citoyens, la porte ouverte à toutes les ja-