‹ L'église et la révolution française, histoire des relations de l'église et de l'état de 1789 à 1814Chapitre 228 sur 368 · Id , p · texte numérisé non relu

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n'en avez contrarié les lois que pour outrager, les mœurs, apprenez que c'est dans le sein d'une épouse vertueuse qu'on adore à la fois la divinité et qu'on justifie son amour pour la patrie. >

La réforme révolutionnaire du calendrier est un instrument très commode de persécution. Le représentant Romme avait nettement déclaré à Grégoire que la décade était destiné à supprimer le dimanche. La lutte des deux calendriers, dit Michelet, le républicain et le catholique, c'était celle du passé, de la tradition contre le présent éternel du calcul et de la nature *.

Presque partout les représentants imposent le travail le dimanche et le repos le décadi comme jamais État chrétien n'a osé imposer la célébration des fêtes de l'Eglise. L'arrêté suivant du même Lequinio est le modèle des arrêtés du même genre, dans tous les départements, c Les neuf premiers jours de chaque décade, les municipaux veilleront à ce que les boutiques et les ateliers restent ouverts. Le dernier jour de la décade étant consacré au repos, nul ne peut être contraint de travailler à moins que le service public ne l'exige. »

Nos persécuteurs départementaux ne s*arrêtent même pas devant la mort et l'enterrement civil devient une obligation rigoureuse agrémentée de rites aussi ridicules qu'odieux. Fouché, à Moulin, ordonne que les citoyens morts seront conduits à la sépulture commune couverts d'un voile funèbre sur lequel sera peint le sommeil entourés de leurs amis en deuil. Une statue représentant le sommeil sera le seul signe autorisé au cimetière et sur sa porte on lira ces mots : La mort est un sommeil éterneL

La célébration religieuse du mariage est un délit aussi coupable que l'assistance à la messe ^.

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