CONCLUSION

Satisferons-nous à cette impérieuse nécessité? Sortirons-nous des ornières révolutionnaires pour niarclier dans les voies du droit et de la liberté selon le droit? C’est la question de notre époque. Question de politique extérieure comme de politique inlérieure, tantôt civile, tantôt religieuse, française hier, italienne aujourd’hui , européenne demain. Quels qu’en soient l’objet spécial et le théâtre, dès que cette question s’élève, c’est du sort de la société chrétienne qu’il s’agit ; c’est entre l’esprit chrétien

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et l’esprit révolutionnaire qu’est engagé le combat. Le caractère essentiel de l’esprit chrétien est le respect de la règle et du droit, de tous les droits, des droits de Dieu comme des droits de l’homme, des droits des gouvernements comme des droits des peuples, des droits du passé comme des droits de l’avenir. Le caractère dominant et permanent de l’esprit révolutionnaire est au contraire la pa.ssion, tantôt la passion de la licence, tantôt la passion d’une idée fi.\e et exclusive, devant laquelle s’évanoui.ssent tous les droits qui la gênent, et à laquelle tous les moyens sont bons pour se satisfaire, la ruse aussi bien que la violence, tantôt la menace, tantôt la séduction, aujourd’hui l’attaque au pouvoir, demain le mépris de la liberté. I.’Italie nous offre en ce moment l’un et l’autre spectacle. Dans le royaume de IVaplcs, après avoir chassé le Roi, une armée étrangère fait la guea’c à je ne sais pas bien quelle partie, mais certainement à une partie considérable du peuple napolitain qui regarde les Piémontais

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, comme des etrangers, et ne veut pas de leur domination. Pour dompter sa résistance, on exile, en emprisonne, on fusille les prisonniers de guerre; on incendie les villes. Dans la question romaine, ces procédés ne sont pas de mise; la France couvre Rome de son bouclier : on tente d’autres voies ; on s’adresse au public catholique, au pape lui-même; on essaye de l’intimider, que dis-je? de le persuader. On le presse de céder au temps, de se résigner h la nécessité, d’accepter les transformations qu’on lui offre. On craint d’exciter trop de trouble en portant sur lui des mains violentes ; on lui demande d’abdiquer pour épargner à ses ennemis l’embarras de le détrôner.

Je ne suis rien dans le gouvernement de mon pays; il ne m’appartient pas de lui donner des conseils; mais je puis m’adresser à mon pays et à son gouvernement pour leur signaler les fautes et les périls où les entraîneraient, selon moi, une adhésion complaisante et un laisser-aller imprévoyant à cette