Pi8ani. /.<■ Sièelt, III

quelques malheureux prêtres, une demidouzaine par an, qui s'évadent, comme on dit, beaucoup moins pour satisfaire à de hautes aspirations d'âme, que pour s'affranchir d'une discipline morale qu'ils n'ont plus la force de porter. Pour nous, c'est un gain, une épuration, ils nous débarrassent; pour eux, c'est une chute. On ne peut pas dire qu'ils s'élèvent au protestantisme : ils y tombent.

Est-il besoin de formuler maintenant une conclusion ?

Ouand l'Eglise catholique affirme qu'elle est l'Eglise du Christ, elle le prouve titres en mains ; elle le montre par sa grande allure, sa belle tenue, sa robuste santé, l'unité, l'harmonie de sa vie, l'ampleur de ses œuvres et sa noble assurance doctrinale.

Elle supporte la confrontation la plus rigoureuse avec l'Evangile. Ceuiqui l'ont vue, il y ;i vingt siècles, à son berceau, la reconnaîtraient à merveille. Ils diraient : « CommeelleagrandUmaisc'estbienelle!»

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I le la comparer avec ces pauvres églises chrétiennes, anémiées, mutilées, déformées, partout esclaves de l'Etat, cela confirmerait encore, par contraste, sa transcendance incontestable et sa légitimité.

Mais, il ne peut y avoir ni deux, ni trois églises du Christ, car Notre Seigneur n'en a fondé qu'une, à qui il a conlié tous les fruits de l'unique rédemption.

Kl nous devons alors dire, de cetle unique Église, ce que l'Évangile dit du Rédempteur : « IVon est in alio aliquo sains i. U n'y a pas de salut en un autre qu en Lui ! // n'y a pus de salut en une autre (/n'en elle ! »

C'est ce qu'on a voulu traduire par la fameuse formule : « Hors de l'Église, l>ns <le salut! » qui dénature, en le rétrécissant, le sens du texfe évangélique. Il serait plus exact de dire : « Sans VEglise, pas de saint ! »

Il faut distinguer la Rédemption opê-