D. Felibren, op. cit., p

2 PL avr, al.

Gesta sunt haec in beato Stephano papa divina clementia, adiuvantibus sanctis apostolis Petro et Paulo per beatissimum martyrem Dyonisium hoc anno, qui est ab incarnatione Domini nostri Jhesu Christi septingentesimus quinquagesimus quartus, 5 Kal. Augusti, quo Christi roboratus virtute, inter celebrationem consecrationis praefati altaris, et oblationem sanctissimi sacrificii unxit in reges.….

Ce long protocole qui est bien dans le style cérémonieux de l’époque, a le mérite de donner une date précise, le 28 juillet 754, mais il attribue à cette même date et la vision du pape et la consécration de l’autel. Cette affirmation est répétée par une formule qui se rencontre très souvent dans le titre « Quae revelatio et consecratio acta est quinto Kal. Aug. ». Je me suis demandé longtemps, comment ces deux faits pouvaient avoir eu lieu le même jour, et j’aboutissais à des conclusions très compliquées. L'auteur de la Vie de Chrodogang, s’est posé la même question, et il n’en a pas été embarrassé, car il dit tranquillement : nocte quidem visionem vidit, sed mane altaris consecrationem perfeciti

Mais aujourd'hui, la question est tranchée par l'exposé historique du Quierzy, qui parle expressément de la guérison du pape, et qui, bien entendu, ne dit rien encore du sacre. Cela prouve que la vision est antérieure au ?21 avril. Et le sacre n’a eu lieu que quatre ou cinq mois plus tard, tout le temps nécessaire pour construire un autel.