Stromat. vu, \ (IX, 40S A), même indivision

3. Paedagog. m, H (VIII, 677 A) : ÛTtoô^y.at eîç TrpdcrwTta ÊxXexrà âiaxeivouffai, ... «l |j.èv npeaêuTépoiç, ai Sa èhioxôttoi;, ai uà Siaxcivoi;, iXXai x^ipOK;, «epl wv àXXoç àv eït) XeYetv xatpé:.

choisies, sont exprimées parles saints livres :,les unes concernant les prêtres, ou les évêques, les autres les diacres, d'autres les veuves. »

Dans le beau récit sur saint Jean qui clôt le Quis dives salvetur, l'apôtre est représenté visitant une église voisine d'Ephèse et sans doute par lui fondée. A la tête de cette église est un épiscope unique, auquel l'apôtre confie le jeune homme qu'il a amené à la foi. L'évêque prépare le jeune homme et finalement le baptise. Quand le nouveau baptisé s'est perverti et s'en est allé, Jean arrive et demande ce qu'il est devenu : « Evêque, rends-nous le dépôt que moi et le Sauveur t'avons confié en présence de l'église que tu présides » (t^; IxxXïjçiaç ^ç irpoxaeé^Y)). Toutes les églises du temps de Clément sont certainement constituées sur le modèle de cette église johannine.

Le baptême procure la rémission des péchés et la connaissance de Dieu. La catéchèse est le fondement de la foi^ La foi est éduquée par le baptême et l'Esprit saint. La grâce du baptême fait qu'on n'est pas le même qu'on était avant d'être baptisé *. Le baptême conféré par les hérétiques n'est pas un baptême véritable, légitime : son eau est celle d'un fleuve qui se précipite dans la mer, où est précipité avec lui quiconque se détache de la terre ferme de la vérité'. Le baptême est donc bien une nouvelle naissance et il n'y a point de naissance légitime hors de l'Eglise, qui

i. Paedagog. ï, 6 (Vni, 296 A) : vj ^iicrTiç elç OefiéXiov ex iii.ix.xt\Yi\o£Uii ffuveffTpaixjjLévT). Gf Eclog. prophet. 28 (IX, 713) : oùx laxi ïïtaxeùorai âvEU xatYi/TQffeo);.