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aussi à portée. Heureuse église! Les apôtres lui ont versé toute leur doctrine avec leur sang. Pierre y subit un supplice semblable à celui du Seigneur. Paul y est couronné d'une mort pareille à celle de Jean [Baptiste]. L'apôtre Jean y est plongé dans l'huile bouillante et en sort indemne... Voyons ce que Rome a appris, ce qu'elle enseigne, ce qu'elle certifie en même temps que les églises d'Afrique. Elle ne connaît qu'un seul Dieu créateur de l'univers; Jésus-Christ né de la vierge Marie, fils du Dieu créateur; la résurrection de la chair. Elle associe la Loi et les prophètes aux évangiles : c'est là qu'elle puise sa foi. Cette foi, elle la consigne avec l'eau, elle la revêt du saint Esprit, elle la nourrit de l'eucharistie; elle exhorte au martyre ; elle n'admet personne à l'encontre de cet ensemble ainsi réglé : « adversus hanc institutionem neminem recipit ^ » . Tertullien avait dit déjà, en parlant de toutes les églises : « Unius institutionis iura miscent ^ » .

Le baptême est le sacrement par lequel on est fait chrétien: nous sommes des poissons, à l'image de Jésus- Christ notre IX0Y2 symbolique, et poissons nous

1. Praescr. 36. C'est le texte célèbre : « Si Italiae adiaces, habes Romain unde nobis quoque auctoritas praesto est. Ista quam felix ecclesia, cui totam doctrinam apostoli cum sanguine suo profuderunt, ubi Petrus passioni dominicae adaequatur, ubi Paulus loannis exitu coronatur... Videamus qnid didicerit, quid docuerit, quid cum africanis quoque ecclesiiscontestetur. • Comparez Adv.Marcion. iv, 5, où Terlullien parle des Romains à qui c euangelium et Petrui et Paulus sanguine quoque suo signatum reliquerunt •. D'AxÈs, Tertullien, p. H6 : « Tertullien ne s'est pas expliqué avec autant de précision [qu'Irénéel sur la nature des prérogatives dévolues au siège de Rome. Néanmoins il relève la primauté de Pierre, fondement de l'Église, dépositaire des clés du royaume des cieux, investi de pleins pouvoirs pour lier et délier... [L'église de Rome] est la mère des églises d'Afrique; elle apparaît comme le centre de l'unité par la doctrine et par l'action >.