Harnack, Mission, t. I, p. 40i

Romaexpuiit* . » L'assertion de Suétone est confirmée par les Actes des Apôtres (xvni, 2). Saint Paul, quittant Athènes, arrive à Corintbe, et là « il rencontre un juif nommé Aquila, originaire du Pont, qui venait d'arriver d'Italie avec Priscilla sa femme : car Claude avait par un èclit chassé les Juifs de Rome ». Cette expulsion des Juifs de Rome peut dater de 51 ou 52 . L'assertion de Suétone n'est obscure que dans la mention de ce provocateur nommé Chrestus. On a proposé de prendre ces mots au pied de la lettre, et on a supposé qu'en effet un personnage du nom de Chrestus, ce nom étant asseï commun parmi les esclaves ou les affranchis, avait pu occasionner quelque émeute parmi les Juifs ses coreligionnaires '. On a pensé aussi que Suétone avait pu commettre une confusion, eiécTÏrQ Chrestus pour Christus : Tertullien reproche, en effet, aux Romains de prononcer fautivement Chrestianus ^. Des controverses auraient éclaté au sein des juiveries de Rome sur « l'auteur du nom » chrétien, comme les Actes nous en montrent éclatant dans toutes les juiveries où le christianisme est apporté *.

Si donc, comme il est généralement admis, les juiveries de Rome furent troublées profondément par