i88-«. — Sa criUque par

saint Irénée, 198-9, 253-260; par Hégésippe, 208-9. — Images de Jésus couronnées par les gnostiques, 257. — Manque d'homogénéité, 490.

GORE (C). — Conception historique du pouvoir d'ordre, 140 n. 4.

Grégoire de Ntsse (Saint). — Déficit ecclésiologiquede son Discours catéchétique, 396.

Harnack (A.). — Jugement sur le présent ouvrage, xii-xv; réponse à ses observations, xyi-xxvii. — Théorie sur les origines de l'Église visible 96-7, 181 n., 182, 189. — N'accepte pas que Jésus ait prévu la vocation des Gentils, 109-110. — Témoignage en faveur de la conception catholique dos origines, 183 n. — Voit dans Rome Hn facteur important du catholicisme, 187 n. 2. — Reconnaît l'unité et la solidarité des commuEautés chrétiennes dès la période 30-130, et l'existence d'une Église visible en 220, 188-9. ~ Critique de sa conception impérialiste du catholicisme, 274-6. — Jugement sur le marcionisme, 284 n. 3; — sur Qément d'A., 295-6, 310 n. 1, .311 n, 4, 314 n. 2. — Théorie sur l'hélérodoxie ancienne de l'église d'Alexandris, 357-8 B. ; sur l'absence d'une coqception hiérarchique de l'Église dans Clément d'A. et Origène, 369 n. 1.; sur les origines occidenuiles de l'idée de succession apostolique, 373 n. 4. — Suppose que saint Cyprien n'a pas toujours reconnu la subordination des fidèles au clergé, 422 et n. 3. — Soutient que la confédération des églises n'a pas été pleinement réalisée avant Constantin, 478-9. — Voir en outre : 66 n. 2 (autorité vivante de l'Église), 67 n. 2 (apostolat), 71 n. (xptffTtavoç), 88 n. 3 (ixxXifiTta), 92 n. 2 {lertiumgenus), 263 n. {ordo propheticus), 272 n 3 (conflit pascal), 275, n. (Édesse),

INDEX ANALYTIQUE

S52 n. (éplscopal au lli* siècle), SM-^ (primauté romoiix')

Hart (J.). — Le terme Cephas, 202 n. 2.

HÉGÉsiPPK. - Ses Mémorables, i; témoignage sur l'église de Jérusalem. 288; son catholicisme, 289.

Hellénisme. — Pénétration dans le Judaïsme, 8-12. — Nature du judaïsme bellénisé, 19-2U; raison de son insuccès, 'i86. — Hellénisme chrétien d'Origène et des Alexandrins, 355-8.

HÉRÉSIE. — Sens des mots atpEcri;, alpetixôç, 137 n. — Sa nature, d'après saint Ignace d'A., 161-2; saint Justin, 227-8, 230-1; saint Irénée, 260; Clément d'A., 209, 306-9; Tertullien, 336-7; Origèue, 379-3S5. — Nouveauté et caractère tardif : 312-3 (Clément d'A.), 324, 330-1 iTertuUien).— Origines philosophiques : 318-320 (Tertullien), 319 u. 1 et 2 (Hippoljte, Anthime de Nicomédie). — Multiplicité :

313-4 (Clément d'A.). — Les sept sectes chrétiennes, 208-9 (Hégésippe); la généalogie des hérétiques dans saint Irénée, 258-9. — Hérésies réprouvées par Denys de Corinlhe, 220 ; ju^es par les écrivains ecclésiastiques du ii« siècle, 236. — Absence de discipline chez les hérétiques. 326 (Tertaliiea) ; ■écessité de proscrire l'hérésie, 537 (/d.). — Baptême conféré par les hérétiques, voir Baptême.

Hermas (Le Paslear d'). — Ecciésiologie, 222-4; les prophètes de l'Église, 262-3. — Rejeté par le Muratorianum, 343.

BiÉRARCHiE, dans saint Paul, 87, 113-7, 139-141; dans la Didachc, 127-131 ; la 1» démentis, 149, 151-6 ; saint Ignace d'A., 158-9; Hermas, 224 n. 1 ; Clément d'A., 302- 4 ; Tertullien catholique, 335-6;^ montaniste, 344-6; Origène, 360- 571; saint Cyprien, 400-9, 415-9.

— Emploi du mot t^tcoç pour désigner le rang dans la hiérarchie, 201 n. 1, cf. 151 n. 3; et du mot locus, 469 et n. 2. — Unité

et apostolicité de la hiérarthil 488. Voir en outre Clergé, Diacres, Episcopat, Presbytres, Sacerdoce, Succession apostolique.

HiPPOLîTE (Saint). — Témoignage sur les gnostiques valentiniens.

193 n. 1 ; — sur l'épiscopat de son temps, 315 n. 1 ; — sur les origines philosophiques de l'hérésie, 319 n. 1. — Son livre sur les charismes, 343 n. 1. — Son rigorisme, 346, n. 3. — Les canons dits d'Hippolyte : leur date, 360 n. 1.

HoLTZMANf» (H.). — Le catholicisme des Pastorales, 141 n. 2.

Ignace d'Antioche (Saint). — Ecclésiologie de ses épttres, 157-170; leur authenticité, 187-8 n.

Imposition des mains, empnmtée au Judaïsme, 1^0; de nécessité sur les hérétiques convertis, 459, 467, 478.

Irénée (Saint). — Ses principes ecclésiologiques ne sont pas sa création, 195-6. — Témoignage sur saint Polycarpe, 198-203. — Caractéristique générale, 238. — Ecclésiologie, 239-260. — Les prophètes de l'Église, 263-4. — Intervention dans le conflit pascal du II» siècle, 273.

Jacques (Saint), « frère du Seigneur », 58-9; évêque de Jérusalem, 287; son rôle dans les Kerugmata Pétri, 291-2.

Jean (Saint), apôtre des païens avec Jacques et Céphas, 58. — Ecclésiologie da quatrième Évangile, 99-100, 109; — de l'Apocalypse, 1&2-3; — de ses épîtres, 143-6. — Attitude négative dans l'affaire de Corinthe, 155 n. 1.

JEAN Damascène (Saint). — Déficit ecclésiologique de sa théologie,

JÉRÔME (Saint). — Témoignage sur Tertullien, 317, 343.

JÉRUSALEM (Église de). — Action dans l'église d'Antioche, 49 n. 2.

— Visites de saint Paul, £8-9, 73- 5. — Persécution, 70. — Concile,

INDEX ANALYTIQUB.

76. — Visitée par Papias, 207. — Succession de ses évoques, 208- 9, 287-8. — Usage romain de la Pâque, 271, 288. — Divisions, 288.

— Élection d'un évêque vers 212, ibid. n. S, 365 n. U. — Rejet du baptême des hérétiques, 459.

Jeûne, dans la Didachè, 127.

JosÈPHE. - Théocratie juive, 6. — Prosélytes, 13, 17. — Silence sur le baptême juif, 15.

Judaïsme. — Le judaïsme de la Dispersion ne tendait pas à devenir une Église, 1-20 : analogie apparente entre le judaïsme du i" siècle et le catholicisme primitif, 1- 2; expansion géographique et importance numérique de la Dispersion, 2-ft; particularisme et exclusivisme de race, U-b; nationalisme de set institutions religieuses, 5-8; non modifié par l'hellénisation , 8-12; judaïsme pharisien, 11, 20. — Confondu politiquement avec le christianisme naissant, 21-4. — L'Ecclesia ex iudaeis, 75-6. — Influence prétendue de la ruine de Jérusalem sur les communautés de la gentilité, 175, 184-5; influence possible de la réglementation des juiveries sur l'organisation des églises, 180 n. 2. — Les sept sectes juives, 208 (Hégésippe). — Caractère national, 396 (Origène).

— Raisons de son insuccès dans l'ancien monde, 485-6. Voir aussi Prosélytes.

Judéo-christianisme. — Combattu par saint Paul, 74-6. — Rôle prétendu de ses exigences dans la formation du catholicisme, 175. — Définition, 286; déclin rapide, 287 ; n'est pas à confondre avec les « églises de Judée », 287-9. — Palestinien, 289-290; — extra-palestinien, 290-3.

JUELICHER (A.). — La conception de l'hérésie, 136 n. 4. — Le magistère des apôtres, 171 n. 1. — L'E vangile de S. Mathieu, xvii, 100 n. 2. — L'épftre aux Hébreux, 117 n. 1. — Sérapion, 171 n. 1.

JUSTIN (Saint). — Son oavrage

perdu sur les hérésies, 224-5, 228.

•— Ecclésiologle, 225-231. — Té.

moignage sur les àndaToXoi juifs, 47-8; sur les charismes prophétiques, 263; sor Marcion, 280.

JuvÉNAL. — Témoignage sur les prosélytes de Rome, 18.

Kattenbusch (F.). — Théorie sur l'histoire primitive du « Symbole des apôtres », 190 n. 1.

Kerugma Pétri. — Idée du Tertium genus, 92 n. 2. — La tradition apostolique, 206 n. ; la prédication des apôtres, 301 n. 1. Cf.

Kerugmata Pétri. — Conception de l'autorité apostolique, 291-3.

KocH (H.). — Sur Cyprien et la primauté, 419 n. S, 442 n. 1, 446 n.

Laïques, dans la 1» démentis, 151 et n. 3; dans Clément d'A., 302; dans TertuUien catholique, 335-6; — montaniste, 351 n. 2. - La plebs dan» saint Cyprien, 400-1 ; son rôle dans les élections épiscopales, 402, 409; dans les ordinations, 405-6; sa participation au gouvernement de l'église locale, 408-9.— Laïques exclus des conciles, 416; subordination au clergé, 422 ; droit de récuser les évêques indignes, 453 ; droit d'administrer le baptême, 466 n. 1. Voir aussi Fidèles (simples).

Lapsi. — La question de leur réconciliation au temps de saint Cyprien, 420-9; Marcianus d'Arles et les lapsi, 454-5.

Lectorat, à Carthage, 405-6.

Liber de rebaptismate. — Doctrine sur le baptême des hérétiques, 463 n. 2.

LiOHTFOOT (J.-B.). — Diaconat chrétien, 116 n. 1. — Les anges de l'Apocalypse, 145 n. 2.

< Liturgie >, sens du mot, 128 n.