Voir Culte chi^étien

INDEX ANALYTIQUE

Logia. — « Logla de Dieu », 150

(1« Clemenlis), 217 (2* Clementis).

— « Logia du Seigrneur », 197 (saint Poiycarpe), 205 (Papias).

Loi. — Conflits soulevés par l'observation de la loi juive dans le christianisme, 72-80.

LoiSY (A.). — Théorie sur les origines de l'idée de l'Église, 94-9.

LOOFS (F.). — Jugement sur Clémeni d'A., 511 n. U.

LYONNAIS (Lettre des). — Sur le montanisme, 266. Cf. 264 n. 1.

Magistère ecclésiastique. — Voir Enseignement de l'Église.

Marcellin, pape, appelé pmpa, SUS n. 2.

Marciancs d'Arles , est dénoncé à Rome pour son refus de réconcilier les lapsi. Uôk-1.

Marciomsme. — Vie de Marcion, 277-279 ; sa théologie, 283-4. - L'église marcionite, 279-280. — Propagation, 280-1. — Prétentions réformistes, 281-5. — Catholicisme démarqué, 284-5.

Mariage. — Second mariage des évêques, 345.

Martial, évêque espagnol, 411 n. 1,

Martyrs. — Marcionltes et montanistes, 281. — N'existent que dans l'Église, 505 (Clément d'A.), 453, 455 (saint Cyprien). — Leur exemple, 559-560 (Origène). — Martyrs simulés, 569 (/d.). — Valeur de leur intercession en faveur des lapsi, 420-1.

Maternité de l'Église, dans saint Irénée, 248; aément d'A., 514; TertuUien, 554 et n. 5; Origène, 590-1 ; affirmée au concile de Carthage de 256, 480 n. 1.

Mathias (Saint). — Élection à l'apostolat, 63. — Les napaSôffcti; de Mathias, 313 n. 5.

Maximi.v. — Son édit de oersécution, 352 n. 1.

MÉLiTON, évêque de Sardes. — Sou De ecclesia perdu, x. — Inter.

Tention dans le conflit pascal du

II" siècle, 268-9. — Apologie à Marc-Aurèle, 396 n. S.

MiNDTius FÉLIX. — Nature des accusations contre le christianisme, 44-5 n.

Missionnaires itinérants, dans la Didachè, 130-1 ; la Tertia loannis, 144-5. — Ne figurent pas dans la 1* Clementi:^, 147; ni dans saint Ignace d'A., 157. - Caractère restreint de leur influence aux trois premiers siècles, 487.

MiTHRA. — Son culte, 17, 42, 491.

MONCEAUX (P.). — L'auteur du De aleatoribtu, 436 n.

Montanisme. — Son influence prétendue sur la formation du catholicisme, 176-7, 188-9; il n'a pas créé la théorie de la succession apostolique, 192-3; son caractère prophétique, 261-2; sa nouveauté, 264-5; son élimination de l'Eglise, 265-7 j condamné par Rome, 342-5; jugé par Origène, 374 et n. 3; son manque d'homogénéité, 490.

MORIN (Dom). — Remarque sur Irénée, Adv. Haer., ill, 3, 2, 249 n. 3, 251.

Muratorianum. - Emploi du mol € catholique », 273 n. 1. - Hypo thèse sur son origine, 297 n. 2. — Rejet du Pasteur d'Hermas, 345; clôture du canon scripturaire, 543-4.

Nazaréens. - Voir Ébionites.

NÉRON, persécute les chrétiens, 25; prohibe le christianisme par une loi, 31-4.

NicoLAiTKS, dans l'Apocalypse, 142-

NovATiEN, affirme l'assistance de l'Église par l'Esprit, 529 n. 1 ; sa consécration épiscopale, 405 n. 1 ; son élection et son schisme, 426- 9; visé dans le De unilate ecclesiae de saint Cyprien, 428-9, 434, 445 n. 5, 446-7; ses prétentions à la primauté, 460

NovATUS, prêtre carthaginois, 428.

Ordo, désignant le cierge, dans

INDEX ANALYTIQUE

Tertullien, S35 et n. ft; dans satnt Cyprien, ^00-1.

Ordres mineurs, à Carihage au temps de saint Cyprien, ti05-6.

ORiGÈXiT. — Caractéristique générale de sa métliode, 355-8; gon ecclésiologie, 358-397; sa méconnaissance prétendue du magistère des évêques, 573 n. U. Cf. 295; voyages, déposition, correspondance avec les évêques, 393.

»ROSE (Paul). — Témoignage sur la haine de Nércn pour le christianisme, 31.

Pagamsme. - Il conserve le haut enseignement Jusqu'à la fin du V» siècle, 234 n. 1.

Pantène. — Maître de Clément d'A.

et auteur possible de la filiale de l'épître à Dlognète, 213-4.

Pape. — Emploi du mot papa dans l'ancienne littérature chrétienne, 348 n. 2, 353 n. 2.

Papias. — Sa notion de la tradition, 204-6.

Paque. — La controverse pascale au II» siècle, 267-274; sa signification ecclésiologique, 485.

Paraclet. — Voir Esprit saint.

Parousie. — Voir Eschatologie, Royaume de Dieu.

Passio Bs. Perpetuae et Felicitatis. — Témoignage sur l'assistance doctrinale du Paraclet, 341-2.

• Pasteur ». — Figure des chefs de l'Église, dans saint Paul et la Didachè, 129; dans Clément d'A., 302. — Figure de Dieu, dans la 1» Pétri, 134, 135; du Christ dans l'épitaphe d'Ahercius, 210.

Pastorales (Les épîtres). — Leur ecclésiologie, 135-141 ; leur catholicisme reconnu par les critiques protestants, 141 n. 2, 176.

Paul (Saint). — 'AtiocttoXo; juif avant sa conversion, 48; sa notion de l'apostolat, 52-7; apôtre des païens, 57-8. — Première mission, 71-5. — Conflit avec saint Pierre à Antioche, 77-80. — Caractère catéchétique de son enseignement,

81-5, 185-6. — Ecclésiologie : des grandes épîtres, 89-93; des épilres de la captivité, 115-125; des Pastorales, 135-141. - Influence prétendue de sa conception de l'Église corps mystique du Christ sur la genèse du catholicisme, 174-5; celle conception ne lui appartient pas exclusivement, 181-3; non plus que celle d'un christianisme dénationalisé, 185. — Succès de ses missions dans l'Empire romain, 175; l'unité de la chrétienté, décrite par lui, ne dépend pas de l'unité de l'Empire, 186-7. Cf.

181 n. 1. — Fondateur de l'Église de Rome selon saint Irénée, 242, 245, 249, 252; son martyre à Rome, 333 (Tertullien).

Paul dk Samosate. — Son faste, 365 n. 1; sa déposition notifiée à tous les évêques, 393-4. Cf. 395 n.

Pénitence. — Discipline pénitentielle dans Tertullien catholique, 336; — montaniste, 349-351; en Afrique au temps de saint Cyprien, 405, 413-4. Voir aussi Discipline ecclésiastique.

« Peuple ». — Titre revendiqué par les Juifs, 5. — Les chrétiens forment un peuple nouveau, 92-3 (saint Paul) ; ils sont le peuple de Dieu, 133-4(1» Pefrt), 147-8 (1« démentis) ; le peuple chrétien dans l'épitaphe d'Abercius, 211. — Figure de l'Église, 279 n. 4.

Pharisaishe. — Caractère du Judaïsme pharisien, 11; il représente le judaïsme historique, 19; son attitude en face de l'hellénisme, 20; les judéo-chrétiens venus du pharisaïsme, 74-5.

Philon. — Son évaluation du nombre des Juifs d'Egypte, 3; il représente le judaïsme hellénisé, 10; son silence sur le baptême juif, 15. — Cf. 23 n. 4.

Pierre (Saint). — Son apostolat, 50, 55, 59; apôtre des circoncis, 58; conflit avec saint Paul à Antioche, 77-80 ; reçoit de Jésus le pouvoir des clés, 108; son rôle de pasteur au lendemain de la Passion,

INDEX ANALYTIQUE

108-9; M première épitre, 132-5; sa venue à Rome 169 n. 1; fondateur de l'église de Rome, selon laint Irénée, 2^2, 245, 2Ci9, 252; son martyre à Rome, 333 (TertuUien), — Rôle, dans les A'erugmata Pétri, 291-3. — Confirme l'évangile selon saint Marc, 297 (Clémenl d'A.). — Primauté de saint Pierre : dans Mat. xvi, 18-la, 101-9; d'après Clément d'A., 301 n. U; TertuUien montaniste, 350 ; Origène, 391 ; dans la seconde édition du De unitate ecclesiae de saint Cyprien, 442-3, 446-7. — Caractère complet de sa foi, 323 (Tertullion). — Interprétation de son pouvoir des clés par Origène, 370-1; — du Tu es Petrus, par saint Cyprien, 430-1, 435-8; par TertuUien. 431 n. ; par l'auteur du De aleatoribus, 455 n. 3. — Fondement de l'Église, 462 n. 3 (saint Cyprien).

PiOKius (Saint), martyrisé seulement en 250, 204 n. 2.

Pline l'Anuen. — Horreur des Juifs pour l'idolâtrie, 4.

Pli>e le Jedne. — ■ Sa lettre à Trajan sur les chrétiens, 27-30,

Poisson, symbole du Christ, 212 (Abercius); — du Christ et du chrétien baptisé, 333 (TertuUien).

POLYGARPE (Saint). — Ecclésiologie de son épitre aux Philippiens, 196-8, 200-1 ; valeur de son témoignage, 198-200, 245-6. — Conférence avec le pape Anicet, 201-3.

— Sa prière pour l'ÉgUse catho- Uque, 203-^. — Appelé àTtoa-o- Xtxôç par Eusèbe, 349 n. — Prestige épiscopal, 352 n. 1.

Polycarpi (Martyrium). — Voir Smyrnioles [Épîlre des).

PoLTCRATE d'Ephèse. — Couflil avcc le pape Victor, 268-274.

Pontifex maximus. — Emploi de ce titre, 347-8.

Pouvoir d'ordre, dans les Pastorales, 139-140. - Conception de la poteslas ecclésiastique chez TertuUien montaniste, 349, 561-2. —

Subordonné à la sainteté du ministre, chez Origène, 369-371 ; chez saint Cyprien, 455-4. — Hérité de saint Pierre par les évèques, 423 (saint Cyprien). — La question de sa perpétuité, 478.

Prat (F.). — Concile de Jérusalem, 73 nn. 1 et 2. — Conflit d'Anlioche, 77 n. 3, 78 n. 1. — Catéchèse apostolique, 83 n. S. — Les « éléments du monde », 119 n. — Cf.

PuESBYTRES. — Les € presbytres »

des synagogues, 8. — Titre pris par saint Jean, 14A; sens du mot chez Papias, 205 n. — Les presbytres, dans la 1* Pelri, 135; les Pastorales, 139-141; la 1* démentis, 149, 152-4; saint Ignace d'A., 158-9, 164; saint Irénée, 199, 243-4 ; la 2» Clementis, 217; Hermas, 223-4; Qémentd'A., 297-8, 301-2; TertuUien, 335-6 ; en Afrique, 403-4.

— Les compresbyteri africains, 405 n. 3. — Rôle du presbyterium dans la réconciliation des excommuniés à Rome, 412-5. — Autorité des presbytres, 492.

Prescription. — Argument de TertuUien, 526 351.

Prière pour les morts. — Témoignage de l'épitaphe d'Abercius, 212 et n. 2, 213.

Primauté de saint Pierre. — Voir Pierre (Saint).

Primauté romaine. — Sans influence, en tant que théorie, sur la rédaction des Évangiles, 106. — Dans saint Ignace d'A., 167-170; dans saint Irénée, 249-253, 260. — Attestée dans le conQit pascal du II» siècle, 271-4. — Indirectement attaquée par TertuUien montaniste, 348-9. — Non contestée par Origène. 391 3. — Insinuée dans une lettre du clergé romain au clergé carthaginois, 417 n. 3. — Suggérée dans les écrits de saint Cyprien, 442-3, /446, 449, 450 et n. 1. —Affirmée par le pape Etienne, 469. — Écartée par Firmilien de Césarée, 474-5. — Doctrine traditionneUe, 482-3, 494-5.

INDEX ANALYTIQUE

Prophètes. — « Les apôtres et les prophètes » chez saint Paul, 120, 129 n. 3. — Les prophètes chrétiens dans la Didachè, 128-130. — L'auteur de l'Apocalypse est un prophète, 142. — Fondements de la foi, avec le Christ et les apdtres, d'après saint Justin, 225.

230; saint Irënée, 241; Clément d'A., 2W-300, 310-1 ; Origène, 383.

— Les charismes prophéiiquts et l'Église, 261-4 ; le prophétisme montanisle, 341-3 (TertuUien) ; toute prophétie nouvelle est à exclure du canon, 343-4 {Muratorianum), S'/ù (Origcne).

PROPaiÉTÉ ecclésiastique, administrée par révoque. 364 n. i.

Prosélytes, — Nature et importance du prosélytisme juif, 12-3.

— Prosélytes au sens strict, 13-6.

— Prosélytes au sens large, ou € craignant Dieu », 16 19; leur état d'esprii se reflète dans la Didachè, 125-6. — Fin du prosélytisme et rôle vis-lT-vis de l'Église, 20.

Protestantisme. — Son essence n'a rien de commun avec l'Église naissante, xxv. — Les théories protestantes de la formation du catholicisme, 174-7 ; examen de ces théories, 178-193.

Provinces ecclésiastiques non constituées avant Dioclétien, 415 et

Rabbinisme. — Ses origines, 11.

RÈGLE de la foi {RcQula ftdei) ou Canon ecclésiastique, dans la 1» Cleinenlis, 150, 151 et n. 1 sur le sens du mot xavwv ; dans Denys de Gorinthe, 220; saint Irénée, 239-240; Polycrate d'Éphèse, 269; Clément d'Alexandrie, 298-300, 310-1 ; TertuUien catholique, 320-1, 326, 328-330 ; — semimonianiste. 339-340; — monîaniste, 351-2; dans l'église d'Alexandrie avant la On du ii« siècle, 358 n. ;dans Origène, 371 n.

5, 3'Î2 n. 1, 374; saint Cyprien, 461, 467. - Canon ecclésiastique.

à distinguer du symbole baptismal, 191 n., 239 n.

Renan (E.). — Opinion sur le rôle des charismes, 179-180. Cf. 265 n.l.

Resch (A). — Conjectures sur le texte de Mat. xvi, 17-19, 101 n.

RÉVÉLATION, supposée continuée par le prophétisme montanisle, 339-341 (TertuUien) ; distincte de la théologie, 376 ; close avec les apôtres, 493.

Rhodon, dénonce les contradictions des hérétiques, 228 n. 1.

Rigorisme, des montanisles, 346; d'Hippolyte, ibid. n. 3,353 n. 1.

RoLFFS (E.). — Hypothèse sur le pape Calliste et TertuUien, 345 n. 4. Cf. 322 n. 3.

Rome (Église de), sous Néron, 20-6, 31 4. — c L'élue qui est à Babylone », 132 n. 2 (1« Pétri). — Intervention de son évéque Clément dansl'Église de Corinthe, 154-6. — Dirigée par Pierre et Paul, 165 (saint Ignace d'A.). Cf. 169 n. 1.

Fondée par les mêmes, 242, 245 (saint Irénée). Cf. 338 n.l (Tertullien). — Rome capitale facteur secondaire du catholicisme, 186-7.

Cf. 176. — Visitée par saint Polycarpe, 201-2, 267; par Hégésippe, 207 ; par saint Irénée, 238 ; par Origène, 393. — Liste de ses premiers évoques, 208 (Hégésippe), 245 (saint Irénée). — Caractère royal et unique, 210-1 (Abercius).

— Nombre des fidèles, 211 n. 1 (Acta Pault); — et du clergé, au commencement du iii» siècle, 405 et n. 2; familles chrétiennes aristocratiques, 221 n. 2. — Norme delà foi au ii* siècle, 236; recours à Rome, dans l'affaire du montanisme, 266-7; — dans l'affaire de la pâque au ii« siècle, 271 n. 1. — Célèbre la pftque le dimanche après le 14 nisan, 267. — Prérogatives, 333 et n. (TertuUien). — Condamne le montanisme, 343.— Autorité épiscopale attaquée par TertuUien, 347-351 ; prétendues attaques d'Origène, 365 n. 1. — Intervention à Alexandrie sons le

INDEX ANALYTIQUE

pape Denys, 3M. - Réconciliation des excommuniés sous le pape Cornélius, 412-3. — Le schisme de Novatien, 426-9. — Pouvoir spécial de l'évéque de Rome, 456 et nn. 2 et 5. — Recours normal à Rome de« éTèques de la chrélienté, 457. — N'admet pas la réilération du baptOme des héréiiques.

459 suiv. — Valeur de son témoignage en matière de foi, 49^.

Voir aussi Charité de l'Égliie, Primauté romaine.

RoTAVHE DE DiEU. — Sa notioD dans l'Évangile, n'est pas exclusivement apocalyptique, 95, 178-9 ;

— est à distinguer de la notion de l'Église, 95-9, 107. — Substitué à la Loi de Dieu, 486.

RCFLS (Cluvius). — Source de Tacite pour l'histoire du règne de Néron, 26.

Sabatier (A.). — Théorie sur la formation du catholicisme, 173 suiv.

Sacerdoce. — Il inclut l'épiscopat, 154 n. — Evêque summru sacerdos, 355 (Tertullien). Cf. 401 ti n. 2.

— Sacerdoce des laïques, d'après Tertullien montaniste, 351 n. '/.

— Pas de sacerdoce hors de l'Église, 425 (saint Cyprien).

Saoramenttun. — Serment ou engagement des premiers chrétiens, 28 n. 2. Cf. 491.

Sacrements. — La question de leur validité, 477.

< Saints >. — Application première de ce terme, 115 n. t.

Salomon (Odes de), x.

Satan. — Sens de l'expression « livrer à Satan », 137-8 n. — « Les profondeurs de Satan »,143. — tLe premier né de Satan », 197, 278.

« SCKAO », image du baptême, 211- 212, 217, 219, 222.

SCHiSU E, entraîne la perte des biens assurés par l'Église, 432-3 (saint Cyprien). — Cf. 247 n. 2 (saint Irénée).

SCHUERER (E.). — Les • prosélytes de la porte », 13 n. 3.

Seebero (A.). — Le catéchisme de la chrétienté primitive, 192 II»

SÉNÈQDE. — Téiuo.gnâge sur la pé" nétration des milieux païens par les mœurs juives, 17.

Septime SÉVÈRE. — Témoignage sur le judéo-christianisme, 290 n. 1.

SÉRAPION dAntioche. — Témoignage sur la fin du montanismc, 265. — Évoque contemporain de Clément d'A., 315 n. 1.

SiMÉON, évèque de Jérusalem, 287,

Simonie, dénoncée parOrigène, 367.

Shyrniotes (Épîire des). — Témoignage sur la catholicité de l'Église, 203-4.

SOHM (R.). — Théorie sur l'origine de l'Eglise, xx-xxv; du droit divin de la hiérarchie, 155-6: sur l'emploi primitif du mot 6xxXY)(i{a,181 ; sur la part de Rome dans la geaose du catholicisme, 187. — Cf. 258 n.

SOTER, pape. — Réponse de Denys de Corinthe à une lettre de Soter, 220-221.

Strabon. — Organisation du judaïsme en Egypte, 5.

Succession apostolique. — Ses prétendues origines antimontanistes, 177, 192-3. — Invoquée par saint Anicet et saint Polycarpe, 202; attestée par Hégésippe pour Corinthe, Rome et Jérusalem, 207-9; — par saint Irénée pour Rome et Smyrne, 244-6 ; invoquée par Clément d'A., 302; par Tertullien, 322, 325,329, 335; Origène, 374, 381; saint Cyprien, 403, 426; Firmilien de Césarée, 473-3. — Tenue par Harnack pour une théorie occidentale adoptée en Orient, 373 n. 4. — Garantie essentielle de l'évangélisation, 487- 8; justitlcation du catholicisme, 493; confirmation de la tradition,

Suétone. — Témoignage sur l'expulsion des Juifs de Rome sous Claude, 22-3; sur la prohibition légale du christianisme par Néron, 32-3.

Sdlpick sévère. — Attestation sur les rapporta primitifs entre le

INDEX ANALYTIQUE

judaïsme et le christianisme, 26; sur Néron et les chrétiens, 31.

Symbole baptismal. — Distinct du canon ecclésiastique de la foi, 191 n., 239 n. 2. — Le symbole d'Origène, 375. — Symbole baptismal à Alexandrie, ibid. n.