Weizsaecker, p

3. Gai. Il, 12-16. Prat, t. I, p. 229 : « Nous supposons avec tous les tv.ciens et on grand nombre de modernes que ce passage entier [y 13- 21] fait partie du discours adressé par saint Paul à saint Pierre devant les fidèles d'Antioche. Le commencement (Nos natura ludaei, etc.) s'adresse certainement à Pierre et non pas aux Galates ; et aucunt^ raison, aucun indice, ne permet de soutenir que les interlocuteurs changent dans la suite. • — Je suppose aussi que le passage îVos na tura ludaei etc. s'adresse à Pierre, mais qu'il s'adresse autant aux

Pierre accepte de vivre à la manière des Gentils en abandonnant les obligations de la Loi : Juif de naissance, il professe comme Paul que la foi dans le Christ suffit à justifier. Paul le lui rappelle, pour relever sa conduite actuelle comme une contradiction, et, encore que Paul ne le marque pas dans son récit, on ne peut douter que Pierre soit rentré aussitôt dans « la vérité de l'Évangile » * .

Le principe que Paul appelle « la vérité de l'Evangile », non pas de son Evangile, mais de l'Évangile en soi ; le principe qui pose que l'homme est justifié par la foi au Christ et que les observances ou œuvres de la Loi ne sont plus rien, est un principe qui vaut pour les Gentils convertis, le « concile » de Jérusalem l'a reconnu assez clairement, mais il vaut tout autant pour les Juifs convertis, et c'est là ce que le « concile » de Jérusalem a supposé plutôt qu'exprimé 2. Paul entend que cette vérité de l'Évangile soit mise en pleine lumière, qu'il n'y ait ni équivoque théorique, ni hésitation pratique. Pierre est d'accord avec Paul théoriquement : pratiquement il commet l'inconséquence d'hésiter à abandonner les observances de la Loi : « Conversationis fuit vitium^ non praedicationis, » dira Tertullien de la conduite de Pierre ' . Contradiction, dirions-nous : hypocrisie, dit vivement saint

Juifs convertis d'Antioche que désignent les y lft-14 : < Avec lui [Céphas], les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabe s'y laissa entraîner. Pour mol, voyant qu't2« ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas en présence de tous... >

1. Prat, p. 74 : € Pierre se rendit certainement aux raisons de Paul. S'il s'était opiniâtre dans sa façon d'agir, toute cette affaire, loin d'être un argument en faveur de l'éTangile de Paul, serait une objection redoutable dont ce dernier ne pourrait évoquer le souvenir sans ruiner de fond en comble la thèse qui lui est chère. •