Harnack, Enlstehung, p

3. Didach. xr, il, présente un texte énigmatique : < Tout prophète éprouvé, véridlque, qol fait [ce qu'il fait] en vue du mystère terrestre de l'Église («otôv elçjxyffTiîpiov xo7(j.txov Ixx).y)(I(«;), mais qui n'enseigne pas à faire ce qu'il tait, ne sera pas jugé par vous, car son juge*

L'ÉGLTSE NAFSSANTB. 129

Avant d'être une tradition qui se maintient, le christianisme est une parole qui se propage. Comment invoquer celui en qui on ne croit pas encore, et comment croire en celui dont on n'a pas entendu parler? « Souvenez-vous de ceux qui vous conduisent, qui vous ont annoncé la parole de Dieu », dit l'épître aux Hébreux *. Et la Didachè : « Souviens-toi nuit et jour, mon enfant, de celui qui te parle la parole de Dieu : tu l'honoreras comme le Seigneur : là où la chose seigneuriale est parlée, là est le Seigneur » (iv, 1) . L'épître de Barnabe, s'appropriant ces paroles de la Didachè, dira : « Tu aimeras comme la prunelle de ton œil quiconque te parle la parole du Seigneur^. » Déjà saint Paul, dans l'épître aux Éphésiens, énumérant les offices que Dieu a donnés à l'Eglise, mentionnait les apôtres, les prophètes, les évangélistes, et aussitôt les pasteurs, les didascales'. La Didachè témoigne de cette participation des « pasteurs » au gouivernement doctrinal de l'Eglise : « Ne méconnaissez pas » les épiscopes et les diacres, « car ils son* pour vous par leur dignité comme les prophètes et les didascales » (xv, 2).

ment est à Dieu : ainsi faisaient anssi les anciens prophètes. > On se perd en conjectures sur le sens de ce mystère cosmique de l'Église. H. Weinel, Die Wirkungen des Geistes und der Geister im nachapoêtolischen Zeitalter (Freiburg 1899), p. 13i-138. Fonk, PP. apostol. t. I, p. S8. Hemmer, p. xcvu-xcix.