uv, 2. Cf. XVI, 1 ; XLiv, 3; lvii

2. XXI, 6. Les TcpoYiYcOjitvo'. sont les chefs de l'église; les upeaSii- TEpoi sont les chrétiens âgés ou anciens, par rapport aux jeunes, vewTepoi.

.t. LTii, 1-2. Ici encore les nptaSxneçtoi sont les anciens, par opposition à vEÛTspot. Clément dépend ici de / Pet. v, 5. Sur les emplois du mot np£(i£ÛTEpoi, BsuBKRS, p. 373-386.

iso l'ëglisë naissante et le catholicisme.

la règle des préceptes » du Christ* . Souvenons-nous des « discours du Seigneur Jésus » : soyons « obéissants à ses saints discours'' ». Celui qui possède la charité « exécute 'les commandements du Christ' ». Aussi vrai que Dieu vit, et que le Seigneur Jésus-Christ vit, et autant le saint Esprit, celui qui humblement et persévéramment exécute « les commandements et les préceptes donnés par Dieu », sera assuré d'être du nombre des âmes qui sont sauvées par Jésus-Christ *. L'auteur de l'épître, en prêchant l'union aux fidèles de Corinthe, a l'assurance que ses conseils seront entendus, parce que les Corinthiens sont des hommes de bonne foi qui ont médité « les paroles de la discipline de Dieu ^ » . Rien n'est plus ferme que la terminologie qui sert à désigner cet enseignement. L'épître ne parle pas d'un esprit, mais de logia, qui suggèrent l'idée de préceptes fixés et sans doute écrits. Aussi bien la notion d'Écriture est affirmée par la Prima Clementis en termes qui ne laissent aucun doute sur sa pensée : « Vous connaissez, écrit-il, et vous connaissez bien les saintes Écritures et vous avez pénétré les logia de Dieu * » . Quel que soit le contenu de ces saintes Écritures et la place qu'y peut tenir le Nouveau Testament, voici une loi aux mains des presbytres pour juger. Puis, conjointement, voici le mot même de règle (Kavwv), qui est prononcé : il ne s'applique pas à l'Écriture exclusivement, il la confond avec tout ce qui constitue la foi reçue : « Abandonnons les recherches