CHAPITRE III

ACTE HSriWITflF DU CONCILE D£ FLORENCE. IL EST AFTIOUVE ET Sien FA» TOUS LES R£MBH£i DE CE CONCILE. LÀ mÉOTRO* DES DEUX ÉGLISES EST SOLENNELLEMENT PROCLAMEE.

Les Docteurs qui avaient été choisis par les deux partis, s étant réunis le 4 Juillet dans l'Eglise de St-Fiançois, dressèrent Pacte définitif de la réunion en langue Grecque et Latine, et le soumirent de nouveau à l'examen du Pape, des Evéques Orientaux et de l'Empereur. On y fit quelques rectifications d'expressions, après quoi tous l'approuvèrent unanimement.

Le 5 Juillet Pacte définitif du Concile fut signé solennellement par Je Pape, par tout le Clergé Oriental et Occidental, par P Empereur et par tous les nobles et Seigneurs de P Empire Byzantin , qui étaient présents au Concile.

Le jour suivant, lundi 6 Juillet, le Pape, tout le Clergé Oriental et Occidental ainsi que l'Empereur et toute sa suite se réunirent dans l'Eglise de Santa Maria liberata. Le Pape et tout le Clergé des deux Eglises prirent leurs habits sacerdotaux et officièrent ensemble une messe solennelle. On chanta ensuite un Te Deutn en action de grâces pour la réunion de la Sainte Eglise, une et indivisible. Après quoi on fit la lecture de l'acte de réunion. Le Métropolitain de Nicée, Bessarion, le lut en Grec, et le Cardinal de Sainte Sabine, Julien, le lut en Latin.

Cet acte était conçu en ces termes (1) :

(l) Cet acte est conçu en Grec en ces termes:

"Oçoç rqç ' Ay iaç xai Oîxou/zfvixr}ç IvvoSov rnç iv QXuçtvria ynofxîvvjç.

„ Etjyivtoç 'EriVxoroç, îoCAoç r£v Sot/'Xuy toû ©tou, tiç dîSiov rov „ rçoéypxroç funifArtï, ovycuvqvvtoç toïç tiroysyça/xfAfyofÇ xai toC roSsiyo- „ TaVow uioO */x£y 'Ivayyou UaXauoXoyou , toù tFtçiÇavoCç Ba<ri\iuç rùv u 'Pvfjuuuy xai tw TororrççTjTwy r«y «TÉJSaoyAJwy âSiAÇwy *j/x*T«ç«y , T«y Ila- „ Tçia^^«T xaî tw Aoira/y T»y ttjv 'AyaroAixijy 'ExxAi^iay raçKrrayoyrw.

„ EtîfçamVSé.xrav 01 Ooçavoi xai ayaXAjaVSw tj T^f* âtyi/çqrai /zty n yàç to fÂsaôrot^oy tô njy Atmxijy xaî 'AyaroXixijy 8iajço£y 'ExxXWay, „ irampXSf î« y ttçrjvr) r« xai ô/xo'yoia roû dxçoyuviatou XiSot; «xe/voy Xgi- „ crou, roû votrjaavTo; sxdripa «y, tw nîç ayârrnç rt xai tlprivriç îa^t/w çvra'ru âfff/M? ixareçov roî^ov £«t/yyùyroç , xaî wtrfiyyomç Tf xaî ot/- „ yf^oyTOÇ <rroçyvi àï&'ou hérriroç. Kaî fitrd njy /xaxga'y «xe/v*?v rnç „ dSvfXtaç o/xi'^Xrjy xai Trçy arô tiJç ^çoy/oy îiacnraViwç (AsXaivâv n xai w ayaçv* â^Xv'y, 11 yakrjviùiva ràViy axrîç ffijOTça^/f t^ç ro3eiyoTar»jç w iitiviv;. EjÇgaiyfVSu xaî i) Mijtijç 'ExxXtjcr/a rà eaorrçç rtxya f*«XÇ' „ toWi rfôç âXA^Xa <rrawâ£ovT» tiç ivérfirâ rt xai stqrjvviv ifa ifra- „ novra oçwcra* xai 19 rgw'tjy f ri t« ^uçto-pù atirùv rjxgorara xXaiou<ra, n ix rrjç yûy aur»y 3ao/za<TT7?ç éfAOïtoiaç ovv àvixÇpao-ru ;(aga T ? ffavr °- „ îwa^u» iù^açt(TTitTu 8t«. Tloivriç <rvvttjÇ(>atvî<T$v<Tav oi iravTa%ou rnç „ OixotjfJLgrnç riaro/, xai 01 rw âro Xç<<7roù ovôfxart xixXrjptvoi t>j /xi?tçi „ rjî KaSoXixi? 'ExxXrj^/a <Jw»ayaWiï<j§uGav. 'ISoù yàp oX rt 'Ayat-oAixoi n xai At/rixoi Ilariçc; /xtrà tov /xaxçoraroy r^; SiaÇuriaç xai $<a<7ran ff **î XF*'" * «x«'>oy, rçôç rayra raçapaXXo/xiyoi ^/y5t;yoy rôy t'y 7^ xaî r SaXàVai), xaî rayra ro'yoy urfç^aAo'yrfç rçôç TTjy i«çày rat/rt}y xaî Oî- „ xotffctyixijy 2u'yoSoy , ri? r« t>jç »«çâç ivûasuç tyitru , xa* rot; tt?» ran Xajày ayâxr)V ayaxn}Va<rdai «v*xa, yfyv}3or«ç <ruy^Xdoy xai rçoSu/xoi, „ xai toù (rxoroù oox arf'rt/^oy. M<rà yag aroXA>jv xaî enVovov tçtuvav,

ÉM 38 )M Acte définitif du Saint Concile Oecuménique de Florence.

« Eugène Evéque, serviteur des serviteurs de Dieu, en mémoire éternelle de cette affaire, du consentement de Tlllustre

„ rsXoç tv) tow Uavayiou Uvirjfi.aroç ÇiXay3çttff7a rrjç tÙKTeuOToirrjç rat;- „ TYiç xai dyiarârriç htietuç fn/^ov.

„ Ti'ç oJy ralç *ow 9*ot; eùtçyto-iatç dÇivç fdxaçiaTfnr Swair 3 av; „ n'ç hûniQV tou jrXourot; t«v Se/wv oixriqpùv oùx dv f'xffXayoïi) ; tiwç . „ otîx ày xai* o"ioN?foi7y crrjSoç to rnt 3«aç tvairXay^naç ou<mç «jXixaû- „ T17Ç jxaXSa'fsiÉ fxeysSoç ; "Oyrwç Seia «1V1 raSra rà ifya, oùx àySgtf- „ ff/yqç daSevelaç itîçÉ/xara* xai fad raùra perd t*£aigfrov /x«y fc3Xa(3tia{ „ âVoîsxr«a, Sf/otf 5« Cfjutoiç jrgo|3if3ao"T*a. loi aiyoç, <roi îo'fa, <roi *pt- „ jrêi iù%apiGTia Xçurri *n2«yii otxriç/x£y* oç roo-ouToy àyaSdy tij yw/x^j „ cov rij KadoXtx?) 'ExxX??07a xa^dçtaat , xay tt? vfjurîça yevt* rà r^ç „ «uVjrXa^y/aç Soi; sBu(aç SaJ/xara, fra o*ot* xdvreç rd Bavfjutcia 81*- „ yvauvrou. Oiïru [xîya rù ovri xai 9*7oy rj/xîy ô 9iôç ovgoy $f$«çi}Tai, „ xai ro7( dçSaX/xoîç ÏBoptv , ô ffoXXoi r«y »çd rjpty iTi%fxri<ravrtç ittïv „ où îfîJvTjyTai. 2t;y«X9o'yT*ç yolç Àarivoi « xai Tçaixoi «y Tao'np W „ î«pa xai ayi'a Oixovfxivixrj IvvâSu, cnrouS-p ptyotkr) vpoç dXXrjXovç *xpi- „ (TavTO , ôV«ç fjitrd r«y ctXXay xai to açSgoy f xciyo to fffp» nijç St/aç „ sxiroç£U<Jsu<; roù ayiov TLviùfiaToç [xird trXiivrnç ocyç ivi(xtXtiaç xai „ ovvexoùç ovÇrirnesuç tf*Tacr3e/i?. npoxo/x»aS*i<7«y 5t fJuzçTVçivv dwo r^ç „ S«iaç Tça^^; , xai* kXiIcttuv ypvjeian r«y ày/uy Ai^ao-xaXànr 'AyaToXiXvy „ rf xai AuTtxwy, rùv /xiy «x IlaTçd; xaî TtoG, t«Jv $« tx ITaTçdç 81* Tioû „ Xeyo'yrwy tô UvtùfAa to 1 ayiov «xwoçst/f cr3ai , xai tiç rqy aôr^y twoiay „ a7ro|3Xe7rdvT4;y dirdvruv «y $iaÇo'goiç raTç ^'ffe<riy, 01 /x«y Tçuixoi 8<7a^u- „ çiVayTO, ct« toOS 1 o?r«ç \é y ou tri to ITv«Lifta to ayioy <x roù Ilarçôç tx- „ woçs'jf a-Sa» , J raûry rrj Siavoia nçoçi çoo<7»v , wrrc au roù ç TÔy T/dv „ àn'oxXsisty' aXX f iirtiSri ntp at)roT( sIqx&i^ Çaai , rouV Aar/youç îi«P«- „ jSaioùo'Sat, rd Ilviù/xa rd ayiov ex roù ITargdç xaî toc; Tioû «ç ouro Îmo „ a^^wv xai Sûo irvsûasmv ixiro(>evt<r$ai , 5io2 tout' fÇuXoifayro Xtyftv to „ TTyeâ/xa rd ayioy ixiroi>evi<r$ai ex ÏTarpdç xai T10Ô. Ot 5f Aarlvoi 8i«- „ fisfiaivcruvTo [ây] xard ravrrjy ttqv $ia'yoiay 0"(pà; atîrodç Xtytiv to Ilycù^ui „ rd ayiov «x ITarçôf xai Tioû BxTroftVioSai, tiç dfroxXtisiv rdv Ilarfça w toC fZyai jrrîy>)» xai ap%vjv r^ç oXijç 0idnîroç t tow Tiow îijXoyoT» xai , f rot7 *Ayiou ITycu/xaroç , 17 on rd 1 x rot; Tiot; i xroçf o«0"3aj tô ïhêùfia rd „ "Ayioy, d Xioç oùx t%ti dwo roù IlaTgdf, v on 8t>o riSfWiv ilvat «ç- „ X*^» ^ Mo iry«uV«iç" fltXX' Ty« fxi'ay poW ^XtfVwo^iy sivai âçp^îy, xai t , /xoyaîix-rjy x-çof?oXv}y rot; 'Ayiov Tlycbftaroç , xa3#ç f^XÇ* ro ^ f oWaxogi-

» Empereur des Romains Jean Paléologue, notre très-cher fils, » des Légats des Patriarches, nos vénérables frères, et de tous » les représentants de l'Eglise Orientale.

„ owro. 'EjrnoSj &f «x toÔtm dirdvTvv fjuct xai rj avili) ti?ç d\rj$tiaç ffuva- „ ycrai «yvoia, t«Xoç sic Tijy ÙKoy&y^a^ivny dyiav xai SeoÇtXrj rrj avrrj „ âiayo/a xai rv aôru voî ovvi(pûvr}<Tav xai awrivetrav ô/aoSu/xaSoy evu<riy.

„ } £y t« ovo/aati ro/yuy ttjç ayf aç Tçta$oç , tou Tlarço; xai tou Tïoù „ xai toù 'Ay/ov Ilycù/Aaroç , raûrnç ttjç itpiç xai Ojxou/xiv/xtk ttqç t y „ 4taç«vr/a im>|/i)<pi£o/xfyi7$ 2uyo'$ou, ôg/fofi«y »ya oott? tj njç vicTeuç „ aXn'Stia ûVo jra'yTwy mo*T*t;3«/r) n xai àVofr^Stif? n ruv Xpiariavùv , „ xai o5t« vdvnç o'/xoXoyùcriy. "Ou tô Ily* £/za to ayioy ex tou Ilargôç „ xai toc; Ti'oû dttitvç tari, xai ri»y eauToù ovtriav xai to ujraçxTixo'y aJ- „ tou cTyai t£si tx tou ïlarçô; a'fxa xai' toi7 Tioù, xai f£ dfxÇoTtçuv dï- „ #«ç, «ç oiro pàç açx^f Xfl "' fLOYaSixrjç frçofioX-nç , ixiroçtutrai' Stava- „ ÇouyTtç, on toù3' oViç o< ayioi âktâaurxaXot xai IïaTfgfç, ix tou* Iîarçôç „ Sid touTioû* ixiroçiuW9ai Xîyovat to Ilyeùfia ro* ayioy, *îç Taiiryv (péçtt „ r»fy Jyyoïay, «fort $ià toutou oN)XoucrSai, xai tôv Tio'y eiyai xaTa rooç „ Yçatxovç airtar, xatd $f touç Aarivouç aç^rjy ^f T0 °* *7 I0U ÎIv«w/xaw toç ïîflra'çfïwç, ûcnrtp xai rôv IIaT«ça' xai' «Vfi ffa'yra ocra e'<7Ti toù" Ila- „ fçôf , auTÔf ITaTTjç t» (xQVQysYÙ outoù ïiw l'y tw ytwdv SîSuxe , frXijy „ toù ff?yai IlaTtga, tout* aùrô, oti to IlytÛ/xa to ayioy, <x toù ïîoù «x- „ iroçcutrai , aùrôç ô T»dç ffaçà toû Ucctçqç dtBiuç e^f i , aÇ 1 ou dïSiuç n nos yiytvrirat.

„ "En 5ioçifo'//«Sa rrjy r«y prifidruv ixeivuv dvdTTTvÇtv T^'y, xai «x „ roG Tioù, xot?" toù TTjy a*X)}S«(ay (TafprjxcrS^yai , dvdyxrjç toti eirixii[xj- „ r»jç , Stfjuràç Tf xai «uXoyw; «y t« lufxfioXu xçoo-TiSrjvat.

„ *Eti t y dÇvfxw y) ivÇûfJLV agru airivu rô tou Xpicrroù ?«/4a t«X«7- „ <r3ai aXi?Sâ;ç* rotlf t* itptïç h Sartçu aùrd to <7«/xa rot7 Kuç/ou d<ps/w X*i» TfX«?y, fxaaroy o"r;XoyoTi xaTa Tijy rqç iSîaç 'ExxXiîCiaç , iirt Au- „ tixijç, tin 'AyaToXixi^ç o^uvridstay.

w "Eti /ày 01 ocX»}3cJç fxsravoriffayrn; dxo$dyu<riv iv rji tou Gfoù âya- „ «T7, îrç/y toiç afi'oiç tiiç fjuravoiaç xaçxotç ixavoftoirja'a$ fffçî r£y ^/xaç- M m/Aty^v opoù xaî iJ/AiXrç/xiywy, ràç toutaw >|/ux«( xa3aprtxa7ç rifiMçîouç „ xaSaiçicrSai ^urà Sa'yaroy* «ctts 5f âjroxoucpi^scrSai auTà; rwy Toiourwy w ri/MTçiwy, Xuo'iTfXiîv aûraiç Taç T«y Ç«'yT«y jno'Twy fVixougi'aç, ÔijXovoTi w Taç ifgàç Socriaç, xai «u'x*Ç xaî i\er)fji.oovvaç , xai râXXa t^ç cûcrc^fiaç „ ffya, a Tiya rapct r»y frtarwv ùrrtç aXX^y vhtt£v sïvSt yivecSai, xarà „ rat Wç 'ExxAWaf Biardyfjuxra.

„ 'Exfiy*ry $e ràç ^X*^» °^ T<vfi ^ fA«fà to' paffTicrS^you ou^c/xia o'X«ç „ ttjç afJLapriaç xtjXTS* uircirca-oy, xaî In ràç ^isrà rô «<p«XxucracrSai rrjy

» Que le» cieux se réjouissent et que la terre soit charmée ï » Car la muraille qui séparait l*£g|fse d'Orient de celle d'Occt- » dent a été abattue et Fanion et la paix sont revenues parmi *» nous. Jésus-Christ qui est la pierre fondamentale de l'Eglise, » Ta réunie par les liens forts de la charité et de la paix et ■ resserre et contient les deux partis dans une éternelle union.

„ r^f afÂotçTtxç xijXÎSet, iÏti h roi; aùruv cûfÂCurt, ttrt fxtrà ro rà irain para oKoStia'aa^at , é( nrgoe/g^rgi, xaSaçflfjVaç* §lç oiîçotvo'y iiîStiç rço<7- ., Xappav{<r9ai , xai* xaSagàf 3*«ç*r» avrov tcSv iva xat/ TçicrviroVraTC» N ©ïoy, xa3uç ttrriv, ire^ov p» toi iregou TiXfroTiçoy, xarà rrjy rùx pi- ,, fiwfAsyuir afi'av.

, t T«î Si 4>&g£at{ twv #y SavacifAU a^taçr/at t*5 x«t* iviçytiuv, §t toi „ iy ^*o'yi9 r>j îrçoTaToçixiï au-ojSioJvT^y, iù^tuç xarafimYtif itç ~A8y/y, «- „ fÂWçtmç oj*wç ctyiVoiç Trptffis3i?<rQp/yBÇ.

„ *En dçtfo^ey njy ayioey 'AjrocTûXixi?y KaSityro xaî rd* 'Pà>/xaïxdy ii T ^PX !I Ç** *'f ,r * ffa> "H* Oixou/juyijy rd jrçwreîoy xarr^fiy* aCrôv rt to» p *P«/xarxoV r Âp%upîst fiia^o^oy eîyai tûù Matxaçiou lit rçou , rot/ Koçt#Çauov „ Twy *Àiroo-ToXwy ) xai aXi?3*) TOJTOTijçiîTifly tqù Xçittoù, xau «wtïç t^ç ,, T ExxX>?«y/aç xi^aXi?*, xai frovruv T^y Xg«<7Tfatywv Tra«^* ti xoj AjÎo- „ axaXcy Jjraç^iiv , xai aurai /y t jj paxaçiv Tlérfu xou irQtfjuû>§tv % «ai lu* tl $fjy«iv , xa* xupïgvçty m'y Kot^oX^x^y 'ExxX^o'iay ujto roâ Kuçiov tytw „ "I-rjcrotï X^fO-Tot/ wXript} i Couda* iragafofoVSa*» xaS 1 ôy rpowov xai i* roîf „ irgotxTixoTç twv Oixoupfyixwy Zturofav , xai i y toïç /ipoîç xayd<ri 3*a- „ Aapj3aVfraf.

„ 'Àvayfot/yTi ç t t* xat Tijy # y toTç xavovt vaçati ifoijurijv toJ ■? TiSy „ Xaurwy 2*/3a<r/ju»y I1»rçiafg(iiiy t <3<rrt Toy t^ç Kii»(7Taiyr»yovrdX<wç ïla- ^ Tçiag^y Set/Tiçoy f 7y«i p* t» roy ayivracrov Tlavirocy r^ç 'Pu^n?^ , Tçiray „ 5* TÔy t^ç 'ÀXf £ayÎ£Maeç , WraçTûy Jî toy rnç ^Àyrio^na^, *oi rt^tsrov „ toV r«y 'IfpotroXb^twy, «rw^o^w'ywy S^XaSt) xa« TÀ5y rçoy(5/xi*?y âvayr^y xai „ rwv hxalu* aùrûv.

n 'E5'c3*7 fv rig *X«ç*yn'a, <v tinp-ovia Zvvt Xsueet , ioçradfiMÇ h tn H MtyotXn *ExxXTîa , rai TtXffrSiKn?, "Etii cîird r^ç to5 Kuçtou (7a^tuW<( j^i- , T XioffTw r*rgaxo<r<OffTJ Tçiaxo-rraï oyaTw, ^Ïoi/Xi'ow *xrtj t vpityx &ti*riça t „ 'Iyfi'ixTiwyoç $f&rtgo(;. *AtÔ 9r xnVt^ç KoVjuov, irti t faxi^iXiocrr* «ryr»n XO<riO(7Tv T*or<Taçaxo(TTfc ifiBofi&iXai rqç "* A ç^tt gantât ç 17/xwy irrt i\*aTV, „

( *EiroyT«t a' i5idx*içoi uiroyqaÇai rotî UaVa Eïîyry/»u A*, ▼©!/ Av- TOXÇotToçoç 'ïwa'yyot/ IlaXaioXdyQt/ , r«y àyTtjrço<rw'jr«y r«5y narçiot^ûy, r^» Kaçï^yaXiwy xat oXot/ roo ^AyaroXixoù xat Àt/rixoù KXijçou , roù wa^erto; i* r>5 Otxot//x*yixiî Taurji 2v*oBv> ) Actes du Concile général de Fk>r«iee. Tom. I pag. 663 +

•» Après une continuelle obscurité de découragement et ce noir et tatou brouillard de la longue séparation, nous voyons luire les rayons sereins de l'union si désirée* Que l'Eglise Mère se rejouisse aussi en voyant ses propres enfans, qui étalent jusqu'à présent divisés entre-eux , revenir maintenant a l'union et à la paix. Elle qui versait auparavant des larmes amères pour leur séparation, qu'aujourd'hui, pleine d'une joie ineffable, elle rende grâces à Dieu Tout-puissant pour leur admirable union ! que les fidèles de tout l'univers se réjouissent également, et que tout chrétien s en félicite avec la Mère Eglise Catholique I car voilà qu'après le long espace de la dissension et de la séparation, les Pères Orientaux et Occidentaux ont méprisé tout danger de terre et de mer et bravé toute fatigue, pour se rassembler avec grand empressement dans ce sacré Concile Oecuménique. Ils désiraient l'union et Je rétablissement de l'ancienne charité et ils sont parvenus à leur but, puisque, après un long et laborieux examen, ils ont obtenu par la miséricorde du Saint-Esprit la très-dés! rée et très -sainte union*

* Qui pourrait donc remercier dignement Dieu pour de tels bienfaits? qui ne resterait pas étonné devant l'abondance de la miséricorde divine? quel cœur de fer ne serait-il pas attendri par la grandeur d'une telle commisération divine? Ces actes ne sont vraiment point des inventions de la faiblesse humaine: ils ne peuvent être que des actes divins. C'est pour cela qu'on doit les accepter avec vénération et les accompagner des louanges divines ! À vous appartiennent donc les éloges, la gloire et la grâce, Seigneur Jésus-Christ, source de toute miséricorde! À vous, qui prodiguâtes tant de bienfaits a \otre Epouse l'Eglise Catholique; qui montrâtes à notre ^ration les miracles de votre miséricorde, afin que tout le monde racontât vos grandeurs admirables ! qu'il est grand le bienfait divin que Dieu nous a accordé! Nous avons vu de nos propres yeux ce que nos prédécesseurs avaient désiré 4 mais qu'ils n'ont pu voir, Les Latins et les Grecs, s'étant assemblés à ce saint et sacré Concile Oecuménique , se sont occupes ensemble avec beaucoup d'empressement, afin d'examiner entre autres choses l'article de la Foi sur la procession divine du Saint-Esprit, avec la plus grande assiduité et une discussion continuelle. On a produit des témoignages de la Sainte Ecri-

Une et plusieurs citations des Saints Docteurs, Orientaux et Occidentaux, dont les uns disent que le Saint-Esprit pf*C du Père et du Fils, et les autres qu'il procède du Père par le Fils, mais tous exprimaient la même doctrine par ces différents termes. Alors les Grecs insistèrent qu'en disant que le Saint-Esprit procède du Père, ils n'entendent point exclure le Fils. Mais comme ils croyaient que les Latins , en disant que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, établissaient deux principes et deux spîrations, ils se sont gardes de dire que le Saint- Esprit procède du Père et du Fils. Les Latins de l'autre coté affirmèrent,, que ce n'est pas dans ce sens qu'ils disent que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils: c'est à dire, qu'ils excluent le Père d'être la source et le principe de toute la divinité: savoir, du Fils et du Saint-Esprit; ou qu'en disant que le Saint* Esprit procède du Fils, ils entendent que le Fils ne Ta pas du Père, ou qu'ils établissent deux principes ou deux spîrations. Maïs qu'ils emploient ces termes pour exprimer qu'il n'y a qu'un seul principe et une seule procession du Saint-Esprit, comme ils ont soutenu jusqu'à présent. Or, comme de toutes ces expressions dérive un seul et même sens de la vérité, les deux parties finirent par s'accorder et consentirent unanimement, par le même esprit et la même intelligence, à l'union sainte et aimée de Dieu , qui est exposée ci -après.

» Au nom donc de la Sainte Trinité, du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et par l'approbation de ce sacré Concile Oecuménique de Florence, nous définissons que celte vérité la Foi soit crue et acceptée par tous les Chrétiens, et que tous la professent ainsi: c'est a dire que le Saint-Esprit vient éternellement du Père et du Fils, qu'il a son existence et sa substance simultanément du Père et du Fils et qull procède éternellement de tous les deux, comme d'un seul principe d'une unique spiration. Nous déclarons eu même temps, que ce que les saints Docteurs et Pères disent , savoir que te Saint- Esprit procède du Père par le Fils, tend au même sens. De manière que par cette expression il est lignifié, que le Fils est d'après les Grecs la cause, et d'après les Latins le principe de l'existence du Saint-Esprit, comme Test le Père. Et puisque tout ce que le Père a, il l'a donné à son Fils unique en reriûcndrant , excepté la paternité, cette expression que le

*M 43 )^ Saint-Esprit procède do Fils, signifie que le Fils l'a éternellement du Père, dont il est engendré de toute éternité.

» De plus nous définissons que le mot explicatif de filipque y fut ajouté au symbole légitimement et raisonnablement, afin que la vérité soit éclaircie et à cause de l'éminente nécessité qui existait alors.

» De plus nous définissons que le corps do Seigneur est accompli réellement par le pain azyme, ou fermenté, mais fait de blé et que les prêtres peuvent employer pour cela tant l'un que l'autre: c'est à dire, chacun selon l'usage de son Eglise Occidentale ou Orientale.

» De plus, que si les vrais pénitents meurent dans l'amour de Dieu , avant d'expier par de dignes fruits de pénitence leurs péchés et omissions, les âmes de ceux-ci sont soumises après la mort aux tourments du Purgatoire. Mais afin qu'elles soient soulagées de ces tourments, les secours des fidèles vivants leur sont très-avantageux: c'est à dire, le saint sacrifice, les prières, les aumônes et les autres œuvres pieuses, que les fidèles ont l'habitude d'offrir pour d'autres fidèles d'après les institutions de l'Eglise.

» Mais les âmes de ceux qui après le baptême n'ont encouru aucune tache du péché, et de ceux qui après s'être souillés par la tache du péché se sont purifiés, soit dans leurs corps, soit après leur mort, comme nous avons dit, les âmes de ceux-ci sont reçues immédiatement au Ciel , et voient clairement Dieu un et trisypostate , mais les unes plus parfaitement que les autres, d'après le mérite de leurs actions.

» Enfin les âmes de ceux qui sont morts dans un péché mortel actuel , ou même dans le seul péché originel , descendent immédiatement dans l'Enfer: elles y sont cependant condamnées à des punitions différentes.

» De plus nous définissons que le saint siège Apostolique et l'Evéque de Rome ont la primauté dans tout l'Univers. Que ce même Evêque de Rome est successeur du bienheureux Pierre, Coryphée des Apôtres, véritable Vicaire du Christ, chef de toute l'Eglise et Père et Docteur de tous les chrétiens. Qu'il lui fut donné par notre Seigneur Jésus-Christ, dans la personne du bienheureux Pierre, le plein pouvoir de conduire, régir et gouverner toute l'Eglise Catholique, ainsi qu'il est contenu dans les Actes des Conciles Oecuméniques et dans les saints canons.

v En renouvelant de plus l'ordre institué par les canons » pour les autres vénérables Patriarches, nous définissons que » le Patriarche de Constantinople a la seconde place après le » très-saint Pape de Rome; celui d'Alexandrie la troisième; celui » d'Antioche la quatrième et celui de Jérusalem la cinquième. » Il est bien entendu , que tous leurs privilèges et tous leurs » droits leur sont aussi conserves.

« Donné à Florence eu assemblée publique, célébrée solen- » nellement dans la grande Eglise. L'an de l'incarnation du Seii gneur 1439, Juillet 9, jour de lundi, le second d'indietïon; » de la création du monde 6947 et la neuvième année de notre » Pontificat. *

(Suivent les Signatures du Pape Eugène IV, de l'Empereur Jean Paléologne , des Légats des Patriarches et celles de tout le Clergé Oriental et Occidental présent au Concile,).