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des personnages nobles de la ville et des environs, « Messyre Sylvestre de Fontanille, seigneur de Montbrun et damoiselle Marguerite de Malbosc. Ils baptisent les fils de « père catholique présentement » et de mère « de la R. P. R. » ou « huguenote ». sr de Mende et Madame de Vareilles consentent à tenir sur les fonts baptismaux un fils de Jérémie Courtois et de Marguerite Boyère qui étaient dans ce cas. L'enfant avait 8 ans. En 1664, 3 baptêmes et 2 décès dont un étranger. En 1665, 8 baptêmes entre autres ceux de deux enfants de Jean Jourdan «lesquels avaient reçu l’eau du baptême par le ministre au temple »; 4 décès et 1 mariage. En 1666, 6 baptêmes et un décès. En 1667, 3 baptêmes, le dernier est du 10 juillet, nous pouvons admettre que le registre est incomplet. Ce dernier baptême par « le sieur Abrigeon, sacristain, en l’absance de M. le Curé. » 1 mariage, celui de Pierre Portalier et de Marthe Fabresse. Nous ne continuerons pas cette énumération, relevons seulement en 1680, un baptême de père huguenot, Louis Carrière, qui fut tenu par M. le marquis du Roure et par Mme de Montvert, et celui d’une fille de Claude de Lapierre, chirurgien et de Dorothée des Oches, huguenote, tenu par M. et Mme la marquise de Grisac. En 1682 nous trouvons la première mention du mot nouveau converti : « Maurice Coret de Salièges et Jeanne Sabbatiere de Coqures », reçoivent la bénédiction nuptiale en présence de M. le marquis du Roure. En 1683 est baptisé « Jean Compan, fils de Maurice Compan et de Louise Chabrolle, huguenotte, mariés du lieu de Monteils. » C'est ce même Compan N. C. qui fut cause de la démolition du temple. Sa femme était restée huguenote mais il faisait preuve de bon catholique en apportant ses enfants au curé. Enfin, en 1684 il y a eu en tout 11 baptêmes, 3 mariages et 2 décès. En 1685 ce nombre augmente sensiblement : 16 baptêmes, 4 mariages, 4 décès. Les registres sont incomplets pour les années 1686 et 1687, mais en 1688, nous comptons 62 baptêmes, 4 mariages, 22 décès et en 1689 : 47 baptêmes, 19 mariages, 26 décès. (Le registre nous paraît incomplet de février à mars). Ces données sont confirmées par une statistique (1) conservée dans les archives du départe-

(1) Estat et nombre de ceux qui habitent les paroïsses des Cévennes qui sont dans le diocèse de Mende avant la Révocation de l’Edit de Nantes : Bédouès, 200 catholiques et 150 huguenots. St-Martin-de-Bou-

baux, 22 c. et 692 h. St-Etienne-de-Valfrancesque, 57 c. et 1.433 h. St-Julien-d’Arpahon, 0 c. et 495 h. Les Balmes, 17 c. et 99 h. St-Laurentde-Trêves, 50 c. et 450 h. Vébron, 73 c. 1.127 h. Fraissinet-de-Fourques,

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ment. Il y a « dans la ville et paroisse de Florac » 55 familles catholiques qui « font » 183 âmes ; et 214 familles huguenotes qui « font » 886 âmes : à Prunet-Montvaillant une femme et un enfant catholiques et 100 familles huguenotes qui «font » 500 âmes (1).

Une autre conclusion importante peut être tirée du « présage » (revenu imposable à la répartition de la taille). Il était de 893 livres dont 714 livres pour les réformés et 109 livres seulement pour les

catholiques. Le nombre et l’aisance étaient donc du côté des protes-

tants.

Tel était le résultat de près de 50 années d’apostolat dela mission des turbulents capucins : ni les offres d'argent ou de faveurs, ni les promesses, ni les menaces, n’avaient pu séduire la masse des fidèles qui se pressait dans le temple. Et cependant on faisait croire au grand roi, qui se laissait volontiers persuader ce qu’il désirait, qu’il n’y avait plus de protestants dans son royaume. Mais la date de la proclamation de l'extinction de l’hérésie en France approchait, il fallait à tout prix obliger les protestants à renoncer à leur culte. L'occasion se présenta bientôt et elle fut saisie avec empressement.

Maurice Compan, de Monteils, que nous avons vu faire Dépisér son enfant à l’Eglise, avait embrassé le catholicisme en 1683. L'achat de cette conscience n'avait coûté à la caisse des conversions que 26 livres (2). Après avoir dépensé cette petite somme eut-il regret

360 c. et 435 h. St-Martin-de-Campcelade, 8 c. et 300 h. Le Pompidou, 24 c. et 796 h. Molezon, 55 c. et 353 h. Le Bousquet, 4 c. 100 h. Barre, 18 c. et 508 h. St- lite de-Lansuscle, 29 c. et 560 h. Gabriac, 47 c. et 240 h. Ste-Croix, 33 c. et 587 h. N.-D. de. -Valfrancesque, 15 c. et 545 h. St-Germain-de-Calberte, 85 c. et 623 h. St-André-de-Lancize, 14 c. et 386 h. St-Hilaire-de-Lavit, 17 c. et 386 h. St-Michel-de-Dèze, 38 c. et 340 h. Collet-de-Dèze, 60 c. et 740 h. La Melouze, 5 &. et 65 h. St-Julien-des- Points, 100 c. et 118 h. St-Andéol, 2 c. et 300 h. St-Frézal, 4 c. et 556 h. St-Privat, 0 c. 394 h. Frutgères, £ c. et 825 h. Fraissinet- des Lozère, 24 c. et 550 h. Les Bondons, 445 c. et 118 h. Cocurès, 134 c. et 134 h. Cas 9JACHet 225 h. Cassagnas, 17 c. et 494 h. Marvejols, 1.828 c. et 822 h. St-Léger-de-Peyre, 1.600 c. et 412 h. Serverette et environs, 450 c. et 120 h. — Total : 6.033 catholiques et 17.956 huguenots. (Arch. dép., Lozère G. 1005 et G. 714).

(1) Archives de la Lozère, G. 1000. Ces chiffres sont confirmés par le Dénombrement des N. C. et des fugitifs du diocèse de Mende, de 1697. Florac compte 1.027 N. C.; Prunet, 488; Bédouès, 195; Cocuès, 194; St-Laurent-de-Trêves, 484; Vébron, 941, etc, etc.

(2) Archives de la Do G:1999;

de son apostasie ? N’était-il pas plutôt de connivence avec le clergé pour fournir à l’autorité un prétexte permettant de faire interdire l'exercice du culte? Il est difficile de se prononcer entre ces deux hypothèses bien qu’il y ait des raisons sérieuses pour s'arrêter à la seconde. Ce qui parait établi c’est qu’un jour, peut-être à l'insu du pasteur, Compan s’avisa d'assister au prêche : c'était aux yeux de la législation existante un crime impardonnable. Divers arrêts de 1663 et de 1679 (1), les condamnaient à la confiscation de leurs biens, au bannissement. Le fait ayant été dénoncé à l’intendant de la province, il intervint le 20 août 1685 un jugement (2) qu’on peut résumer ainsi : € condamnation de Compan comme relaps à faire amende honorable, nu en chemise, a être banni du royaume, 50 livres d'amende et ses biens confisqués. Le temple démoli, la religion prétendue Réformée interdite et les habitants condamnés aux frais et dépens solidairement avec Raymond Bastide, ministre. Ordonne que le dit Bastide sera interdit pour toujours, lui défend de résider à Florac ou à six lieues aux environs. » Cet arrêt fut exécuté et le temple tombait bientôt sous la pioche des démolisseurs (3).

Compan, malgré sa condamnation au bannissement, continua à résider à Monteils ; il quittait parfois son lieu d’exil pour venir assister à la messe et pour présenter ses enfants au baptême. En 1688 il fait baptiser son fils Guillaume. On ne lui tint pas rigueur de son infidélité d’un jour, et nous le savons assez attaché au gain, pour penser qu’il reçut une gratification du clergé qui lui aida, et au-delà à payer l’amende à laquelle il avait été condamné.

Vers le milieu d'octobre, Raymond Bastide venait d’être chassé de la ville, le temple avait été démoli, lorsque le duc de Noailles arriva à Florac avec ses dragons convertisseurs. Ils furent logés chez les habitants de la R. P. R. et se livrèrent à leurs excès habituels. C’est dans ce même mois, à une date que nous ne pouvons déterminer, que la population protestante fut trainée à l'Eglise et dut y abjurer en masse la religion évangélique.

Quelques jours après paraissait l’Edit « révoquant celui de Nantes. » Il n’y avait plus de protestants. Le 28 novembre 1685 l’évêque de

(1) V. Recueil des Edits.

(2) V. Bulletin du Protestantisme, t. XXVI, p. 548.

(3) Le même jour les temples de Mialet, de Meyrueis et de St-Ambroix avaient été condamnés.

Mende, de Baudry de Piencour, écrivant aux nat 1 au sujet de la répartition du: « blé de l'aumône », pouvait dire : « les habitants de la R. P. R. sont tous à présent par. la gr Dieu convertis à la foy de ne catholique poto

romaine. » FLE [1 y ?

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