Archives nationales, F

2. Lettre du comité de surveillance de la section Brutus aux citoyens administrateurs du département de la police, datée du 27 septembre 1793. Archives nationales, F 7, 4774 4.

3. Séance du Consistoire du 28 septembre 1793, sept heures du soir. Reqislre des délibérations, Archives du temple de TOratoire,

i'aud; aussi quelques jours après, « sur la demande motivée du citoyen Marron, le consistoire arrête de restreindre cette solennité aux seuls jours de décadi1 ».

Un peu plus tard, Marron, imitant l'évêque Gobel, proposait à son Consistoire d'offrir à la municipalité les quatre coupes d'argent qui servaient à la communion ; cette motion fut adoptée 2, et le 13 novembre ce pasteur vint déposer les vases sacrés sur le bureau de la Commune sacrilège et athée. Il accompagna cette patriotique offrande d'un long et emphatique discours :

Citoyens magistrats du Peuple,

Je vous apporte, au nom de l'Assemblée administrative de l'Établissement religieux des Protestants de Paris, les seules pièces d'argenterie qui servent à ce culte, auquel ordinairement le Préjugé, quelquefois aussi la Raison, reprochaient une nudité extrême. Tous les rangs confondus buvaient dans ces coupes, l'Égalité, la Fraternité, compagnes inséparables de la Liberté. Système respectable, qu'enfin le jour de la Raison, trop longtemps éclipsé par les nuages de la Superstition et du Fanatisme, revêt de la plus brillante splendeur! Mon ministère a eu constamment pour objet de le propager, et je ne crains, dans cette assertion, ni un démenti de ceux qui me connaissent, ni un démenti de ma conscience, (lelle-ci est la même aujourd'hui qu'elle était hier, qu'elle sera demain. Ennemi déclaré de toute oppression politique et religieuse, j'ai mérilé en Hollande une disgrâce honorable de son gouvernement despotique.

Dans ma patrie adoptive, dans cette France dont la persécution scandaleuse avait banni mes ancêtres, jamais le sort de personne ne fut plus étroitement lié à la Révolution que le mien. Comment aurai s -je pu ne pas l'aimer? Comment cesserais-jc de m'y affectionner avec la plus loyale tendresse? Je n'ai point de Lettres de Prêtrise à sacrifier sur l'autel

1. Séance du Consistoire du 12 brumaire an II (2 novembre 1793). Registre du Consistoire, I, Archives du temple de l'Oratoire.

2. La délibération du Consistoire est ainsi conçue : « Attendu le besoin de la République, l'appel fait aux différents cultes par les autorités constituées, les exemples respectables, le Consistoire arrête qu'il ira déposer demain en offrande patriotique sur le bureau de la Commune les quatre coupes ou calices, seules pièces d'argenterie employées dans notre culte. Le citoyen Marron propose d'accompagner cette remise d'un discours que le Consistoire agrée. » Séance du 22 brumaire an II (15 novembre 1793). Lespnges du registre du Consistoire sur lesquelles étaient transcrites cette délibération et la copie du discours de Marron ont été déchirées. Elles n'ont pas été détruites et se trouvent aujourd'hui dans la collection Coquerel. Manuscrits, t. XXVI. p. 22"> et suivantes.

de la Vérité. Je n'en reçus jamais. On ne connaît pas dans ma terre natale ces absurdes diplômes. Mais recevez, citoyens, mon serment inviolable de concourir avec un zèle jaloux de ne pas rester au-dessous du vôtre, à étendre le règne de la Raison, à asseoir sur des lois inébranlables l'auguste empire de la Liberté, de l'Égalité, de la Fraternité. Haine à tous ces échafaudages de mensonges et de puérilités, que Y Ignorance et la mauvaise foi. ont décoré du nom fastueux de Théologie ! Hommage au bon sens, à la vertu, aux éternels et immortels principes de l'Évidence et de la Morale! Vive la République! 1

Le président de la Commune accueillit avec un sourire cette sorte d'apostasie; il éprouva une satisfaction qu'il ne chercha pas à dissimuler, envoyant ce ministre de l'Évangile parler avec un semblable dédain de la théologie, et lui répondit :

Sous le règne de la Philosophie, les préjugés disparaissent, la vérité luit, et, par un ascendant irrésistible, les hommes s'empressent d'abjurer leur erreur. Si une religion pouvait être conservée, ce serait celle où tous les citoyens buvaient dans la même coupe; mais la raison domine, et le peuple repousse loin de lui tout ce qui lient à la superstition, tout ce qui peut obscurcir son génie. Qu'à l'avenir les hommes n'aient plus d'autre culte que celui de la Liberté, de l'Egalité ; que la saine morale prenne la place du fanatisme ; que la chaire du mensonge devienne la chaire de la vérité, et alors nous serons vraiment libres et dignes de l'être -.

L'argenterie fut convertie en pièces de monnaie.

Toules ces faiblesses ne rendirent à Marron ni confiance, ni sécurité. Craignant de nouvelles vexations, il adressait au comité de surveillance de la section Brutus un long mémoire. Il démontrait que le décret du 27 germinal contre les nobles et les étrangers ne pouvait lui être applicable; « il n'est pas noble et se fait honnedr de ta plus honnête et de la plus irréprochable roture. » Il n'est pas étranger puisqu'il est petit-fils de Français expatriés pour cause de

1. Fouilles détachées du registre du Consistoire. Collection Coquercl. Manuscrits, t. XXVI, p. 225 et suivantes.

"2. Séance de la Commune du 2:1 brumaire an II (13 novembre 1793). Moniteur. 20 brumnire an II,

24. l'église réformée de paris pendant la révolution. religion. Or, les descendants des religionnaires fugitifs qui reviennent en France et prêtent le serment civique sont par la Constitution assimilés aux Français. Il a prêté le serment civique le 1er avril 1702. La loi suppose avec juste raison que, si les réfugiés ont été absents, ils l'ont été involontairement par suite d'une oppression manifeste. La Convention nationale, par un décret du 16 nivôse, n'a-t-elle pas déclaré que les fils de protestants obligés de quitter la France pour cause de religion peuvent être députés? C'est ainsi que Johannot et Moïse Bayle, nés tous les deux àGenève,ontété élus. Il s'est adressé à Barrère pour régulariser sa situation; ce député lui a répondu : « Les représentants du peuple n'en finiraient jamais s'ils voulaient rassurer tous les peureux, et on n'est' pas Français quand on a peur 1 ! »

Il ne fut sans doute donné aucune suite à cette démarche ; en tout cas elle ne désarma pas les ennemis de la religion qui savaient bien que le discours prononcé par Marron à la Commune ne reflétait ni ses opinions réelles ni ses croyances religieuses. Dès le 28 mai 1794 un nommé Taschereau envoyait au Comité de sûreté générale cette dénonciation :

Il y a cinq ou six jours que Marron, ministre protestant attaché à l'église de Saint-Tliomas-du-Louvre, a marié la fille du citoyen Bernard, tenant l'hôtel d'Angleterre, rue Montmartre, après avoir rempli à la municipalité les formes prescrites par la loi. Si les principes de ce prédicant ne m'étaient point connus, je ne tirerais point de conséquences de cette cérémonie ; mais dans Marron il ne peut y avoir que des intentions contre-révolutionnaires, et surtout celle de fanatiser des esprits faibles. On m'a observé d'ailleurs qu'il était presque de toutes les parties du banquier hollandais complice d'Hébert. Je sais aussi qu'il fut un des entrepreneurs de la salle que les Feuillants faisaient bâtir, rue Honoré, en 1791, et que toujours il a été Feuillant. Au reste l'affaire du mariage m'a été rapportée, en présence du républicain Nicolas, par le frère de Bernard lui-même, que je crois tous deux patriotes, surtout celui qui m'a parlé en m'assurant eu môme temps que ce Marron n'a jamais été patriote