Mémoires de Mme de Mounav

202 l'église réformée de paris sois HENRI IV

amoureux. Elles mellent également en évidence, comme grand organisateur des conversions, toujours le même prélat : Du Perron, et souvent les mêmes instruments à cette époque : les moines, plutôt que le clergé séculier, et surtout les capucins .

Enfin les abjurations i)ul)liques, du moins les plus retentissantes, sont réservées })our le carême ou le jour même de Pâques. Elles sont individuelles. Il n'est jamais alors question d'adhésions en masse comme aux alentours de la Révocation. Certains catholiques modérés, de l'école de l'Hôpital, comme l'Estoile, souhaitent avant tout la paix religieuse, ou marquent, en amateurs, les points des deux adversaires ; mais il y a dès la promulgation de l'Edit un ferme propos de certains autres catholiques i)our le faire révoquer, et une campagne en règle organisée par le clergé pour convertir les huguenots, campagne parfois approuvée, mais parfois aussi — surtout au début — désapprouvée par le roi.

On n'aurait pas toléré l'organisation ostensible d'une telle campagne par l'Eglise réformée. De ce côté les adhésions ont quelque chose de plus spontané, même quand les motifs n'en sont pas (et cela arrive) purement religieux ; elles ne sont pas, en tout cas, provoquées par l'offre en quelque sorte officielle d'avantages matériels. Tout se fait, là, par l'initiative privée et l'action individuelle soit des pasteurs, soit aussi des laïques rendant avec une conviction ardente leur témoignage : non pas seulement les protagonistes illustres comme Du Plessis-Mornay, mais les anonymes comme le « personnage jà âgé » qui convertit son convertisseur sur le chemin d'Ablon K

De tous ces faits se dégage la conclusion qu'il existait alors — beaucoup plus qu'aujourd'hui même — des rapi)orts constants entre les deux Eglises et une sorte de pénétration récij)roque. 11 n'y a pas de séparation absolue, de cloison étanche, mais ce sont plutôt deux vases communicants. Le contenu de l'un passe encore assez facilement dans l'autre, et les âmes scrupuleuses (|ui entendent bien rester de l'un des bords, comme Casaubon, se sentent pourtant remués et attirés ])ar certains courants qui se j)roduisent de l'autre côté.

A Paris la question est plus complexe (jue nulle part ailleurs, 1