Au siul du collège d'Ahlou, nujourd'luii rue Laplace

ENFANCi: Di: p. m moilin 143

(ju'il n'y avoit nulle apparence de servir iiiic Ef/lisc qui n'cstoil point, [voilà une expression (jui en dit long sur les ruines faites par la Ligue !] et qui n'avoit le moyen de m'entretenir. Il me rcspondit qu'il avoil le moyen, parce ([u'il estoit dispensateur de certains deniers cjue le général Portail luy avoit laissés en mourant pour les dispenser pour le bien et soustien de rF2glise de Paris, de huiuelle il esi)eroit en bref le restablissement. »

Qui était ce donateur témoignant une si ferme confiance dans la vitalité de son Eglise et une si généreuse prévoyance jiour lui assurer les moyens de revivre ? On ne le sait pas exactement '.

« J'acceptay cette condition, poursuit P. du Moulin, et M. de la Faye me promit par an cinquante escus, qui estoit une somme suflisante pour vivre honnestement. » Ceci se passait en 1590 (année où La Faye revint probablement en France) ou 1591 (d'après la phrase qui suit dans l'autobiographie). Continuant son tour d'Europe académique, le jeune boursier part pour l'université de Leyde ; après de pénibles débuts il est nommé, à vingt-quatre ans, professeur de philosophie, et prend pension chez Joseph Scaliger. Aussitôt il se fait scrupule de continuer à toucher l'allocation cjui ne lui était plus absolument indispensable : « J'escrivis alors à M. de La Faye, qui m'avoit obligé à l'Eglise de Paris, qu'il ne se mît plus en peine à m'envoyer de l'argent parce que Dieu avoit i)ar d'autres voyes pourveu à ma nécessité. »

L'Elglise de Paris n'oublia pas cependant, qu'elle avait des droits sur un boursier doué de tant d'intelligence et d'énergie. Dès l'automne 159(i, comme il traverse Paris pendant un congé, Lobéran et quelques anciens essaient de le retenir. Mais il ne se sent pas « assez préparé » et retourne en Hollande. Là, l'ambassadeur de France M. de Buzenval veut le détourner du pastorat : c'était cependant un « homme très zélé pour la pure religion -, » et un membre de l'Eglise de la cai)itale : peut-être est-ce parce qu'il y connaissait trop bien les difficultés du minis-

1. Voir ci-après page 407 : les ressources de l'Eglise. Les feslamenls.

2. (LvsAUBON, Ephémcrides, 13 kal. oct. 1607. Paul Choart était seigneur de Buzenval près Paris : il est qualifié < gentilhoninic servant du roy de Navarre, Parisien » dans VAlbum de .1. Durant où il signe en 1584 {B. h. p., 18G3, p. 228).

144 l'église réformée de parls sors henri iv

1ère, qu'il souhaitait les épargner à son jeune compatriote : « 11 nie représentoit la pauvreté annexée à cette condition, le travail continuel, les dangers, l'inimitié du clergé romain surtout à Paris, qui est un haut théâtre où j'avois l)eaucoup de hesogne taillée. »

Un instant Du Moulin est sur le point d'entrer dans la carrière diplomatique, comme interprète à ('onstantinople..., « mais le roy ayant choisi un autre amhassadeur je reconnus que Dieu ne vouloit pas que je m'employasse à une autre vocation. » Il quitte donc la Hollande après dix ans de voyages et d'études, ayant beaucoup vu, beaucoup appris, et déjà écrit en latin quelques ouvrages de philosophie i. C'est un élément intellectuel tout nouveau qui va être adjoint au pastorat parisien...

Après avoir failli tomber entre les mains des Espagnols P. du Moulin arrive chez son père, depuis peu pasteur d'Orléans sa ville natale, mais en résidence à Jargeau. Consacré en décembre 1598, il retarde encore sa venue dans la capitale : « Je priay mon père de trouver moyen que je fisse ailleurs mon apprentissage. » Il va donc d'abord à Blois comme sufTragant. Mais l'Eglise de Paris le « pressait. » Il se décide enfin et débarque à Paris juste à temps pour débuter comme aumônier de Madame, et l'accompagner en Lorraine -.

Au retour il se maria, dans l'été 1599, avec la veuve d'un pasteur lorrain chez laquelle il avait été « logé par fourrier » durant ce premier voyage officiel. S'il a prêché à Grigiiy, ce n'a pu être que pendant quelques semaines, avant le transfert du culte à Ablon.

1. Publiés à Lcjde en 1596 (Elemenla logices, in-8", 1.3 fois réédités depuis) et 1597 (De rehttis, in-4" ; De indole cl oirtule, in-4").

2. Voir ci-dessus, p. 74. Une lettre de l'Eglise de Paris au synode de Castres (1626) porterait à croire que du Moulin a été d'abord aumônier de la duchesse, puis pasteur de l'Eglise de Paris. Peut-être, après un quart de siècle, ne se rappelait-on plus exactement les circonstances de sa nomination : les autres textes font plutôt croire que, dès l'origine, P. du Moulin était sinuiltanénient au service de l'Eglise de Paris et de l'Eglise de Madame, devant réserver à cette dernière un " quartier » par an. « Notre discipline, dit la lettre en question, permet à une Eglise de se choisir un

l)asteur dans une autre province et de l'a])peler à son service C'est ainsi

que lions avons obtenu M. du Moulin, qui servoit S. A. R. Madame la duciiesse de Har » (Aymon, II, 443). D'après les principes alors reçus, l'Eglise de Paris avait tous les droits possibles sur son ancien boursier.

iMKinu; m Morux

oTndcmiojâ. manns fcuicni jimuldait-in œrc ^cfuitars ver miamjculvcrftinûniium

TùcTrtoj- iLtS^uI cufysicr.

l'ORIKAIT GRAVI- PAR THOMAS DK LEU (1608)

146 l'église réformée de paris sous HENRI IV

Voici donc le premier pasteur nommé à Paris sous le régime nouveau de l'Edit, sans avoir exercé auparavant son ministère ni pendant les persécutions, ni, d'autre part, auprès du roi avant son abjuration, comme Lobéran et La Faye. Aussi voyons-nous Du Moulin avoir beaucoup moins de rapports personnels avec Henri IV. Une gravure faite un peu plus tard (1008) par Th. de Leu représente Du Moulin, avec le môme costume que Lobéran i, la figure maigre, les cheveux et la moustache noirs, la barbe carrée, rare sur les joues, le regard remarquablement vif et l'air très décidé -.

Sur les registres notariaux on ne voit guère figurer Du Moulin que dans les actes concernant les affaires de l'Eglise. Il ne fait pas autant de ventes, baux, etc., que Lobéran et La Faye ; tandis ({ue ceux-là sont « seigneur d'Ablon » et « seigneur de Gournay, » lui est qualifié « docteur en philosophie ^ « : par exemple, dans l'acte par lequel il loue « à noble homme M. Jacques Tardif, advocat en parlement, demeurant rue de la Boucherie, » du jour de Pâques, et pour quatre ans, une maison appartenant à celui-ci, et située rue de Bièvre. Précédemment il demeurait — comme au temps de ses études en 1588 — sur la montagne Sainte- Geneviève, « paroisse Saint-Etienne-du-Mont. » Il resta moins longtemps encore rue de Bièvre, où Tardif vint habiter sa maison, et se transiporta hors des murs en 1604 (ou dès la fin de 1603 ^) : il s'en va au faubourg Saint-Germain dans la rue des Marais où nous avons déjà retrouvé tant de protestants, et il y restera pendant tout son ministère à Paris.

Sa femme, Marie Colignon •', était « un rare exemple de piété, de zèle et de charité envers Te pauvre. Elle vivait, » disait son mari « comme il faut mourir « ; » outre une demi-douzaine d'enfants