Bérui-le, Discours, p

2. < Ce titre d'Eglise est attribué aux assemblées des Chrestiens à cause des esleus, quoy qu'il y ait des hipocrites meslés ; un tonneau de vin est appelé tonneau de vin, quoy que nous sachions qu'il y a de la lie... Toute uostre dispute tfist en ce poinct, auquel ils bronchent ordinairement : c'est qu'ayans ainsi exalté et magnifié l'Eglise, ils appliquent le tout à la romaine, au lieu cpie nous appliquons toutes ces louanges à l'Eglise des esleus » (RoTAN, Response, p. fi!) et suivantes).

,'i. Cayer, Lettre à Humours.

la notion d'église liï'A

« Si cela est, que les prétendus catholiques romains ne se vantent plus d'estre l'Eglise, » ce sont eux qui sont les « faux monnayeurs, » etc. 1.

Les controversistes catholiques parlent de la « nullité » de la « prétendue Eglise - » réformée, ou Eglise prétendue réformée ■"•. Les protestants au contraire reconnaissent que l'Eglise romaine est une Eglise particulière 4. (Romaine est, de tous les titres qu'elle revendique, le seul qu'elle puisse légitimement porter : elle n'est ni catholique, ni aspotolique, puisqu'elle n'est ni réellement universelle, ni réellement conforme à l'enseignement des apôtres). Ils ne manquent pas de rappeler la distinction que les enfants apprenaient dans le catéchisme, entre l'Eglise invisible et l'Eglise visible. L'Eglise invisible est composée des vrais croyants que Dieu seul connaît et qu'il a choisis comme devant être sauvés ; c'est à cette Eglise que le catéchisme réformé alors en usage, applique la maxime : « Hors de l'Eglise point de salut, » que les catholiques ont formulée pour la réserver exclusivement à leur propre Eglise 5. Le protestant au contraire, admet