XCII INTRODUCTION

§ 6, École d'Orient.

Mais bientôt les écoles d'Alexandrîe, d'Émesse, de Nisibe, apprirent au paganisme que, si les chrétiens savaient le vaincre par leur vertu et par leur courage, ils ne voulaient pas même lui laisser entre les mains ses dernières armes \ Il se glorifiait contre nous de la science de ses écoles, de la parole dorée de ses rhéteurs. Et la gloire de ses écoles pâlit devant les écoles du christianisme ; et son éloquence énervée fut réduite au silence, lorsque les mâles accents de nos orateurs chrétiens eurent ébranlé le monde, et renversé les derniers fondements de l'idolâtrie; lorsque la doctrine sacrée de nos apologistes eut fait taire la vaine science du mensonge ; qu'elle eut renversé l'idole des savants, comme les divinités populaires avaient pâli et s'étaient réduites en poudre à la présence de nos martyrs.

§ 7. Part des instituts religieux dans la latte scientifique contre le paganisme.

Au milieu de celte glorieuse lutte contre toutes les forces réunies du paganisme^ les instituts monastiques montrèrent dès lors tout le parti qu'on peut en tirer, lorsqu'on ne les oblige pas à quitter la position d'auxiliaires, pour laquelle ils ont grâce et mission dans l'Église.

§ 8. Sociétés des prêtres séculiers, — Zèle de saint Léon /«*" et de saint Jgapet^ pour les écoles cléricales instituées par saint Augustin,

Saint Augustin montra de même, et d'illustres prélats avec

I Voir pour les premières écoles ecclésiastiques dans TOrient, le magolfique ouvrage de J. S. Assemani, intitulé : Bibliotheca OrUntalis CUmen* tinO'Vaiicana, etc. Par Joseph-Simon Assemani. — In f°. Rome. Impr. de la Propagande. 1728, t, iv. p. 919. — Assemani, le plus célèbre des écrivains maronites, mourut au moment où il venait d'être nommé cardinal. C'est un des beaux exemples à offrir pour montrer TesUme que le Saiot-Siége a toujours eue pour les Orientaux catholiques.