II. Tolède, IV, c. 3, p

Le synode ainsi constitué, les séances commençaient. Sur leur ordre extérieur et leur protocole, nous n'avons qu'à renvoyer au Ix" canon du TV*' concile de Tolède analysé plus haut ^. En voici d'ailleurs brièvement résumé le dispositif : introduction successive dans l'église, d'abord évacuée, des évêques, prêtres, diacres et laïques, admis au concile ; observation minutieuse des préséances, les prêtres siégeant en cercle derrière les évêques, et les diacres se tenant debout en face ; prière, lecture des canons relatifs aux conciles; discussion, article par article, des propositions des Pères ; jugement des affaires des plaignants introduits par l'archidiacre ; clôture quand toutes les questions mises au programme ont été débattues. Nous rappelons également pour mémoire le canon i du XP concile de Tolède (675) analysé de même plus haut, et qui menace les évêques perturbateurs de l'exclusion et d'une excommunication de trois jours ^. Le texte des deux conciles de Séville (Sgo et 618) se présente sous une forme assez particulière : le premier est une lettre adressée à Févêque Pégasius, et la plupart des canons du second résolvent des cas concrets soumis au jugement des Pères ^.

Que discutait-on dans les séances ainsi organisées ? D'abord un certain nombre de questions de doctrine. A la fmdu vi" siècle, et pendant la majeure partie du