XLE. 3, XL

») Lin. 26/7, XXXn. 3, X. 3, XXXIX. 45.

l'islam. 435

à Mohammed les révélations de Dieu, comme il fortifia Jésus et apparut à Marie , est le premier des anges , celui dont le pouvoir est terrible et auquel les autres anges obéissent. ^) Le koran mentionne encore !<> un ange Michaïl >) à la suite de Gabriel, 2^ un ange Malek^), gardien de Tenfer, auquel les damnés s'adressent en vain, et 3^ deux anges, Narout et Marout, qui enseignèrent la sorcellerie aux hommes à Babylone *). Mais l'ange Israïl , qui recueille les âmes des mourants, et l'ange Israfil, qui un jour sonnera la trompette, ne sont point koraniques.

Le koran connaît aussi de mauvais anges: Satan et les satans. Satan n'est pas nommé le chef ou le prince des satans. L'ange Iblis^) qui, par orgueil, refusa de se prosterner devant Adam comme les autres anges , se rebella contre Dieu, séduisit Adam et fut maudit, est un synonyme de Satan. *) Iblis ou Satan et les autres satans sont des tentateurs qui conduisent les hommes au péché, à l'incrédulité, à la rébellion contre Dieu. La chute des autres anges, devenus satans, n'est pas mentionnée.

Tous ces anges, bons et mauvais, appartiennent à la démonologie juive et chrétienne. Les djinns au contraire appartiennent au cercle des croyances ou des superstitions arabes. Le koran en parle souvent, mais d'une manière vague. Il mentionne souvent la race des hommes et celle des djinns comme deux races qui habitent la terre l'une

*) LXXXI. 21. Ge premier des anges est désigné de plusiers manières, surtout comme Besprit" et »esprit saint", et c'est bien lui que Mohammed a considéré comme la troisième personne de la trinité chrétienne. V. cidessus p. 403. Ce n'est que tardivement que Mohammed l'appelle Gabriel.

») XLin. 77.

') n>lis est la corruption arabe du mot grec diabolos. Jhhs est donc bien synonyme du diable ou de Satan, quoiqu'il soit dit dans un seul passage (XVHI. 48) qu'il était un des cyinns.

•) n. 52-34, XX. 415—119, XVIL 63—68, XVm. 48.

à côté de l'autre, et qui entrent quelquefois en relation l'une avec' l'autre. Il dit que Dieu forma les hommes d'argile, et que cette création a été postérieure à celle des djinns, qu'il forma de feu sans fumée i). Ce dernier trait rappelle le vent embrasé du désert et semble caractériser les djinns comme habitant exclusivement le désert. Il n'est pas dit qu'ils sont hommes et femmes, et qu'ils se marient; mais le koran semble les assimiler à la race humaine sous ce rapport. ') Ils ne sont pas tous ou nécessairement méchants. Il y en a de bons et de mauvais, de croyants et d'incrédules. Une multitude de djinns fut un jour convertie par la prédication de Mohammed. ') Ils seront jugés comme les hommes au jour du jugement L'enfer sera peuplé d'hommes et de djinns ; et ces derniers auront un paradis, ou un jardin au paradis, séparé de celui des hommes.*)

Les djinns ont des facultés qui dépassent celles des hommes, puisqu'ils peuvent s'élever dans l'air et traverser rapidement l'espace ^) et aller écouter aux portes du ciel •). La croyance populaire leur attribuait le pouvoir d'entrer dans un homme et de le posséder en le rendant fou; et Mohammed se défend contre les mecquois qui le disaient possédé par un djinn. ^)

Le koran ne distingue pas toujours nettement les mauvais djinns des satans. ^) Cependant , en général . les anges