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») LXXn. 8. 9 et XV. 18. V. aussi XXVII. 17. 39, XXI. 82, XXXVm. 36 (djinns et satans soumis à Salomon), XVm. 48 (Iblis, un des 4jinns).

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juifs et chrétiens sont des êtres très différents des djinns arabes. Les anges sont des êtres célestes; ils habitent le ciel à moins d'en avoir été chassés, et descendent sur la terre. Les djinns sont des êtres terrestres et aériens, comparables aux géants, aux nains ou à d'autres esprits des éléments ou de la nature ^), plutôt qu'aux esprits des morts. Ces deux espèces de créatures non humaines restent juxtaposées et ne font l'objet d'aucune classification.

On voit que Mohammed n'a fait que reproduire toutes les croyances démonologiques qu'il a trouvées autour de lui. Il ne les a pas même précisées et formulées. On peut dire qu'il ne les a ni enseignées ni imposées. Il suppose, il est vrai, que la foi en Dieu est toujours accompagnée d'une croyance générale et vague à »Ses anges" *), mais il ne fait pas de cette dernière croyance un article de foi pareil à la foi en Dieu et au jugement dernier. Toute la démonologie du koran n'est qu'un hors-d'oeuvre. Elle ne forme pas une partie intégrante de la religion du prophète. Il est évident, d'abord, que l'existence des djinns n*a aucune valeur religieuse, et que l'islam actuel peut en faire abstraction ou les considérer comme une race éteinte. En second lieu, quant aux anges, Gabriel compris, on peut substituer la communication et l'inspiration intérieures opérées par Dieu à leurs fonctions de messagers, et l'action directe de Dieu à leurs autres fonctions. En troisième lieu ,

>) Naturweeen, Elementargeister.

^ n. 172. »Gelui-]à est pieux qui croit en Dieu et an jugement dernier et aux anges et au li^re et aux prophètes, et qui donne etc." IV. 135. »0 croyants, croyez en Dieu et à Son apôtre et à Son livre qu'U envoya par Son apôtre et au livre (révélation) qu*il envoya autrefois. Quiconque ne croit pas en Dieu et à ses anges et à Son livre et à Ses apôtres et au dernier jour, est dans une grande erreur I" Gomp. H. 92. >Qui est un ennemi de Gabriel? Qni est un ennemi de Dieu et de Ses anges et de

Ses apôtres, et de Gabriel et de Micbael? Vraiment, Dieu est un ennemi de ceux qui ne croient pas.'* II. 285. iLes croyants croient tous en Dieu, ei k Ses anges et à Ses livres et à Ses prophètes.'

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on peut remplacer Satan et les satans par le coeur de l'homme et les tentations du monde. En même temps on peut considérer comme images tout ce qui se rapporte aux anges et aux satans. Cela serait éminemment conforme à Tesprit du koran , qui ne sort jamais du vague à regard des bons et des mauvais anges, et à l'esprit du monothéisme islamique qui n'admet pas que l'empire du monde soit aucunement partagé entre Dieu et ses créatures surhumaines.^)

La théologie postérieure a pris plaisir à préciser et à développer la démonologie koranique , au moins quant aux anges. Avec le retour au koran et la lecture intelligente du livre sacré qui en résultera , les ulémas de l'avenir reconnaîtront facilement que les anges et les démons n'ont en effet que la valeur d'une image dans la bouche du prophète, et qu'en tout cas, si l'existence des bons anges n'est pas niée, ils ne sont rien pour l'homme, puisqu'il est défendu à l'homme de les invoquer.

Il n'est pas inutile de comparer la démonologie de la

1) Les anges du koran sont en effet des créatures M^rhumaines. Cependant rillustre orientaliste M. Dozy prétend dans son ^histoire de Tislamisme'' (p. 136) que les anges sont des créatures périssables qui mourront au jour du jugeaient. Ils ne serviraient donc qu'à servir Dieu dans le monde actuel et n'auraient pas, comme Thomme, une destinée ultérieure. Cette infériorité marquée s'accorderait bien avec l'hommage à Adam que Diea leur imposa après la création du premier homme, et qu'Iblis refusa de prêter. — L'assertion de M. Dozy est erronée. Les fonctions des anges continuent après la fin du monde, et l'hommage qu'ils durent prêter à Adam n'était qu'une épreuve. Le koran ne dit nullement que les anges mourront au jour du jugement. Il affirme (XXXIX. 68) qu'au dernier jour , au premier son de la trompette , tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, tomberont en défaillance (ou comme morts), hormis ceux que Dieu voudra (exoepter), et qu'au second son ils se relèveront et regarderont autour d'eux". D ne s'agit donc pas d'une vraie mort, mais tout au plus d'une cessation de vie momentanée. D'ailleurs, cette suspension de l'existence entre les deux sons de^ la trompette est commune à toutes les créatures célestes et terrestres , et aucune mention spéciale n'est faite des anges. — M. Dosy a-t*il été induit en erreur par M. Niemann (Introd. à la connaissance de l'islam, p. 164)?

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bible et notamment des trois premiers évangiles à celle du koran. Les anges et les démons y sont mentionnés également d'une manière très vague. Nous y trouvons: »les anges, un ange du Seigneur, les anges du Fils de Dieu". De même »Satan, le diable, le malin ^), le diable et ses anges , un démon , un esprit immonde , des démons". Le nom d'un seul ange est mentionné, celui dé Gabriel, qui fut envoyé à Zacharie et à Marie •). Béelzebub , le prince des démons, est le seul qui soit nommé parmi les mauvais anges. Ce qui est dit sur les fonctions des anges est très vague. »Ils apparaissent aux hommes comme messagers de Dîeu , soit en songe , soit en réalité. Ils accompagneront le Fils de l'homme venant dans Sa gloire ; ils Le précéderont avec un grand son de trompette; ils assembleront Ses élus ; ils jetteront les méchants dans le feu. Les anges des petits enfants contemplent au ciel la face de Dieu. Une multitude' de l'armée céleste chanta à Bethléhem les louanges de Dieu , après quoi ces anges retournèrent au ciel. Jésus pouvait appeler à son service douze légions d'anges." Quant aux démons, ils tentent les hommes, ils les séduisent au péché. 7>Le diable" tenta même Jésus au désert pendant quarante jours. En outre, ils entrent dans les hommes, même plusieurs à la fois dans un seul homme , pour le posséder, pour y habiter; et ils produisent en lui la folie et l'épilepsie.

La démonologie évangélique est la reproduction exacte de celle des juifs et des galiléens contemporains. Jésus n'enseigne absolument rien , soit sur les anges , soit sur les démons. Il est impossible de construire avec les données de l'évangile un dogme précis sur les bons et les mauvais anges. Aussi toutes les confessions de foi sanctionnées par l'église passent sous silence ces créatures surhumaines de

1) Cktinme s'il- n'y avait qu'un seul esprit malin. ^ S. Luc I. 49. 26.