DIEU

L'islam repousse absolument toute confusion de Dieu et du monde; il accentue, autant ou plus que toute autre religion , la souveraineté et la personnalité , l'unité et la ^solitude" de Dieu. La religion d'Allah est toujours la gardienne du monothéisme. — L'islam ne tombe pas dans l'anthropomorphisme par rapport à Dieu. Avec le retour au koran, on ne fera plus aucune réserve pour les ^attributs matériels" de Dieu qui y sont mentionnés, et on verra que ce sont de simples images.

Le koran enseigne la sagesse, la bonté, l'omniprovidence de Dieu, non moins que Jésus dans les trois premiers évangiles. Ces évangiles — où la paternité de Dieu n'est pas une image de Sa tendresse pour les hommes, mais signifie qu'il est leur auteur — n'attribuent pas à Dieu plus d'amour pour les hommes tWtviduels que le koran. — La terreur de l'enfer est plus

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grande dans le christianisme que dans Tislàmisme, et la miséricorde de Dieu prédomine dans le koran plus que dans Tévangile. — Il n'est pas vrai que le koran néglige la sainteté et la nature morale de Dieu. Le koran et Tislam n'admettent pas entre Dieu et l'homme les rapports intimes ou les relations fieimiliëres qu'affectionne le méthodisme.

S8CHATOLOGIE.

Le second dogme de l'islam a pour objet la résurrection et le jugement dernier, le paradis et l'enier. C'est exactement le d(^me eschatologique du christia* nisme. — Les descriptions koraniques du paradis et de l'enfer , de la résurrebtion , du jugement dernier et des événements précurseurs sont composées d'images. Il en est de même dans les trois premiers évangiles. ^- Le paradis du koran n'est pas sensuel; le paradis et l'enfer koraniques ne sont pas inférieurs au royaume des cieux et h l'enfer évangéliques. — Le koran menace de l'enfer les méchants autant que les incrédules; tout comme le fait Jésus dans les trois premiers évangiles. — Le koran n'enseigne pas l'éternité des peines infernales.

Avec le retour au koran on rejettera toutes les superstitions et tous les détails eschatologiques ajoutés au koran y et on reconnaîtra que le koran n'a parlé de ces choses que par images.

DIÉMONOLOOIE.

Le koran contient une démonologie juive et chrétienne (les anges , Satan et les satans) et une démonologie arabe (les djinns). Ni l'une, ni l'autre ne fait l'objet d'un dogme. La première est tout aussi vague que la démonologie évangélique.

L'islam actuel peul considérer les djinns comme une race éteinte. Avec le retour au koran on pourra attribuer aux anges et à Satan et aux satans une valeur métaphorique.