EGYPTE

ÀAT DE LÀ GUBBBE. 319

rattacher à des scènes guerrières. Ces enseignes sont tantôt des images d'animaux symboliques, tantôt des têtes de divinités, les unes et les autres placées sur une ta» blette fixée à l'extrémité d'un long bâton ; sous la tablette tombe une cravatte composée de bandes d'étoffe plus ou moins longues. Les couleurs différentes de ces bandes d'étoffe, que nous voyons toutes blanches sur une enseigne surmontée d'un ibis; l'une blanc uni, l'autre bleu rayé de jaune sur une autre enseigne surmontée de la tête d'Isis, nous font supposer que ce sont là en effet les enseignes des corps de dix mille hommes. Quant aux enseignes particulières des légions , ou de la réunion de soldats qui en tenait lieu chez les Égyptiens, il semblerait que c'étaient des tableaux carrés cloués au haut d'une hampe, sur lesquels on peignait un sujet approprié à la classe des militaires à laquelle ces enseignes appartenaient : nous avons remarqué plus haut que le tableau de l'enseigne des enfants réunis en peloton pour se livrer aux exercices de la gymnastique militaire , dans les peintures du Rhamesséum, représente deux lutteurs. Sur la même planche de l'atlas du Voyage de Ghampollion , se voient deux enseignes du même genre timbrées du cartouche hiéroglyphique de Thouthmosis IV, séparées par une inscription relatant le nom de plusieurs peuples vaincus par ce prince.

Indépendamment de ces enseignes des corps d'armée et de leurs subdivisions, il en existait une qui, à ce qu'il paraît, était portée auprès du pharaon lui-même et l'accompagnait partout, comme il y en avait une aussi qui marchait à la tête de l'armée : ces deux enseignes étaient placées chacune sur un char. Celle qui marchait à la tête de l'armée était l'enseigne d'Amon-Ra, laquelle consistait en un poteau carré d'environ deux mètres de hauteur, dressé sur le devant du char, et surmonté d'une tête de bélier portant le disque sur ses cornes. Ce char est pourvu de deux grands carquois, ce qui montre qu'un combat-

320 L'ÉGYPTB PHÀRÀOniQOE.

tant le montait aussi (i). L'autre char, portant la bannière pharaonique, précède celui du roi. Cette enseigne, dressée pareillement sur le devant du char, est formée par un tableau fixé au haut d'une hampe, carré sur trois côtés, et en arc surbaissé à la partie supérieure. Au milieu de l'encadrement de ce tableau on voit un vautour aux ailes éployées, tenant dans ses serres les plumes emmanchées, symbole de la Victoire. Du bord inférieur de ce tableau pend une rangée de belles plumes d'autruche, dont la disposition est telle qu'une plume jaune se trouve entre deux plumes bleues , celles-ci flanquées elles-mêmes de deux plumes rouges (a). Le prince, sur son propre char, est entouré de ses pages et de ses satellites, dont l'un des chefs a deux trompettes, l'une dont il est en attitude de sonner, et l'autre qu'il tient sous le bras : c'est peut-être celle du pharaon lui-même.

Rien ne nous dit quelle fut l'organisation spéciale des légions ou cohortes égyptiennes ; on est autorisé toutefois à supposer qu'elles se divisaient en centuries et décuries : les deux pelotons de jeunes levées représentés dans leRhamesséum sont composés de dix individus, ce qui a conduit M. Rossellini à adopter cette division des soldats par décuries.

La disposition des camps égyptiens ne nous est que très-faiblement indiquée par un des tableaux d'ibsamboul; et s'il fallait en juger par cette représentation, on serait porté à croire que tout s'y trouvait entassé pêle-mêle et dans le plus grand désordre. Il n'en était rien sans doute. Ce qui donne cette apparence au tableau dont nous parlons, c'est que le peintre a voulu animer son sujet en y réunissant le plus possible d'épisodes : on y voit en effet scènes de soldats, scènes d'exercices, scènes de jeux,

(i) Atlas de Champ., pl. *ïj.

(a) ibidem, pl. 3y.

ABT DE LA GUfiHRZ. 321

scènes de discipline, chevaux, ânes, bœufs, charriols, meubles, ustensiles, confondus et comme jetés au hasard. Les chevaux sont çà et là, à la mangeoire, à l'abreuvoir formé par de vastes sceaux qu'on leur présente. Des individus vont et viennent, portant différents objets suspendus aux extrémités du bâton, en forme de joug, dont les anciens se servaient pour porter les fardeaux sur F épaule; d'autres paraissent occupés à faire cuire leur ordinaire dans des chaudrons suspendus entre trois perches réunies par le haut. Ce curieux tableau , dans lequel l'artiste a cherché à placer un très-grand nombre de scènes de la vie des camps , montre aussi les soldats , les uns jouant, les autres se disputant, d'autres s' exerçant à la lutte, et, au milieu de tout cela, des chars attelés ou dételés, chargés ou vides , des coffres, des fourgons, des ustensiles, un prisonnier amené au camp à coups de bâton; en un mot, tout ce qui peut donner une idée du mouvement immense d'un camp , si toutefois on peut donner ce nom à un vaste emplacement dans l'étendue duquel on n'aperçoit rien pour abriter les hommes , à moins qu'avec M. Champollion-Figeac nous ne considérions comme des tentes, ou plutôt des baraques, certains carrés surmontés d'un triangle en manière de toit, beaucoup trop petits pour recevoir les hommes qui sont auprès, bien que les Egyptiens, comme tous les anciens après eux, n'aient jamais mis leur sollicitude à rendre les effets de la perspective ou des proportions relatives , dans leurs dessins : on sait d'ailleurs que les tentes des Hébreux , qui l'avaient peut-être emprunté des Egyptiens , étaient de peaux tannées (i).

(i) Tant que les Égyptiens combattaient chez eux, ils n'avaient pas besoin de tentes, la chaleur du climat et l'absence des pluies les exemptant de la nécessité de ces abris; mais pour peu qu'ils sortissent de leur pays, et qu'ils passassent dans l'Ethiopie ou dans la Syrie , les intempéries auxquelles ils se trouvaient exposés rendaient indispensable l'usage des moyens de s'en préserver.

T. il. 21

Nous n'avons parlé jusqu'ici que des deux premières classes de la caste des gens de guerre; nous avons annoncé cependant qu'il en existait une troisième, celle de l'administration, à laquelle présidait, comme pour les deux autres, un prince de la maison royale.

La classe de l'administration se composait des scribes, des administrateurs, des prêtres exerçant les fonctions sacerdotales , et de ceux de cette classe qui remplissaient les fonctions médicales et chirurgicales; les deux premières sections, tout au moins, devenant au besoin des combattants.

À quelque époque que ce soit, partout où il y a eu des armées à mettre en campagne, quand elles ont eu à faire de grandes marches, à traverser de vastes territoires, à poursuivre un ennemi qui, dans sa fuite, ravageait le pays, afin d'enlever au vainqueur les ressources dont il aurait pu faire usage , les chefs de ces armées ont dû pourvoir à la nécessité de faire subsister les troupes, au transport de ces subsistances, des bagages, des objets de campement , des machines de guerre, du matériel de toute nature ; au remplacement de tous les genres de munitions consommées ; aux soins à donner aux blessés , condition vitale pour une armée, car nul ne s'exposerait aux chances des combats, s'il n'était rassuré d'avance sur le sort qui l'attend en cas des cruels accidents de la guerre; s'il n'était certain que la sage prévoyance de celui qu'il suit à travers les dangers, à qui il dévoue son corps et sa vie, a pourvu aux moyens de le soulager dans les souffrances qu'il endurera pour prix de son courage. Nulle armée ne serait possible, si celui qui en fait partie était convaincu qu'une blessure grave équivaudrait pour lui à un arrêt de mort ; s'il avait la crainte d'être abandonné, vivant encore, en pâture aux bêtes carnassières et aux oiseaux de proie. Une administration militaire a donc existé nécessairement, inévitablement à toutes les époques ; et c'est à cette administration, quels que soient les noms sous lesquels on l'ait désignée,

quels que soient les moyens, les formes qu'on lui ait données, les ressources mises à sa disposition, que présidaient les quatrième et cinquième fils de Méiamoun ; c'est cette administration, dont l'existence est une certitude, quoique ses moyens nous soient inconnus et qu'aucun écrit ne l'ait jusqu'ici révélée, qui formait la troisième classe de la caste des guerriers.

Trois besoins généraux signalent les trois grandes branches qui devaient imposer aux armées une administration militaire, tant chez les Egyptiens que chez les autres peuples de l'antiquité ; ce sont :

Les subsistances,

Les transports ,

Les soins à donner aux blessés.

Les subsistances devaient être fournies par le roi. Si, en temps de paix, le pharaon donnait aux soldats qui faisaient le service de sa garde une ration composée, comme nous l'avons vu, de pain, de vin et de viande, à bien plus forte raison cette même ration devait-elle être soigneusement assurée aux soldats de son armée en temps de guerre. Aussi , dans tous les tableaux des actions militaires des pharaons, voit-on des pourvoyeurs occupés à faire arriver au camp des bestiaux et des provisions de toute nature (i) : comme ces scènes se passent en pays ennemi, les conducteurs des bêtes de somme chargées de ces, munitions de bouche sont vêtus d'un costume étranger. L'es-

(i) Un passage du livre des Rois pourrait faire supposer que les Hébreux qui étaient sous les armes devaient pourvoir eux-mêmes à leur subsistance. Nous voyons Isaïe, père de David, qui avait trois enfants dans l'armée de Saûl , leur envoyer par le jeune David dix pains, une mesure de grains rôtis, et, de plus, dix fromages, qu il offrait en cadeau à leur commandant; mais on ne pourrait rien arguer de ce fait relativement au service des subsistances dans les armées juives : c'est ici une circonstance particulière et sans portée : Isaïe veut avoir des nouvelles de ses fils, et iMeur fait porter quelques douceurs par leur frère. Voyez I Regtttu, XVII, 17 , 18.

324 L'ÉGYPTE PHARAONIQUB.

corte qui les conduit se compose d'hermotybiens armés d'un javelot.

Les moyens de transport de l'armée se composent, sur les tableaux des monuments, de chars et de fourgons de différentes espèces , tous montés sur deux uniques roues. Chez les uns, c'est une caisse carrée, posée sur un essieu dont les roues, pleines, n'annoncent pas un grand diamètre, et qui n'a qu'un simple timon; chez les autres, la caisse est allongée , et on y voit sur le devant une banquette servant de siège au conducteur : les roues de ces fourgons sont larges et évidées , et le timon en est garni d'un palonier ou second joug fixé vers le milieu de la longueur, indépendamment de celui qui en forme l'extrémité, ce qui fait voir qu'on y attelait quatre chevaux. Lesànesrj animaux si précieux par leur sobriété et si abondants en Orient, étaient employés aussi aux transports, et on les voit en très-grand nombre à la suite des armées pharaoniques : leur équipement et leurs conducteurs sont égyptiens.

Une pharmacie portative, parvenue jusqu'à nous, et marquée du cartouche hiéroglyphique de « la loyale épouse Thoutia , » femme du roi Mandouftep (i), ne laisse pas douter que des caisses du même genre ne fussent emportées à la suite des armées, pour le traitement des malades et des blessés. Chaque médecin ne s' occupant que d'une maladie, les caisses de pharmacie portative devaient être spéciales aussi. Dans les peintures des monuments,

(i) Cette pharmacie portative , provenant de ia collection Passa- Jaequa , consistait en un coffre renfermant six vases, dont cinq en albâtre oriental et un en serpentine , contenant des substances qu'on n'a pu analyser, et, de plus, une petite cuiller en bois et diverses racines. Ce coffret était enfermé dans un second en jonc, contenu lui-même dans une caisse de bois à couvercle bombé, haute de o,m.676, et large de 0,01.434. Un chacal était peint dans un encadrement hiéroglyphique sur chaque face.

tous les épisodes de la vie des guerriers s'y trouvant introduits , les infirmiers emportant les malades n* y sont pas oubliés ; et Champollion nous parle même d'un chef qui avait péri dans les eaux, suspendu par les pieds par d'autres individus , suivant l'homicide pratique que l'ignorance des vraies causes de la mort des asphyxiés avait fait adopter dans toute l'antiquité , et qu'on n'a pu faire perdre encore entièrement de nos jours.

Les deux premières branches du service administratif étaient vraisemblablement placées sous les attributions d'un intendant dépendant du liant fonctionnaire de V administration royale, place que nous avons vue remplie par deux princes fils de Méiamoun. C'est à cette classe, combattante au besoin (i), qu'appartenaient, on peut le supposer, les officiers préposés à l'administration des nomes, comme Nehotph, qui dans sa tombe, à Beny-Hassan, est qualifié de chef administrateur des terres orientales de l'heptanomide, sous le règne d'Osortasen (2); et ceux qui composaient les tribunaux de la justice du roi, ou tribunaux civils et correctionnels, différents, comme nous l'avons montré, des tribunaux de la justice de Dieu, ou tribunaux criminels , placés dans les attributions du sacerdoce. Au même service ressortissaient encore nécessairement les scribes en titre d'office, que nous trouvons attachés aux armées, présidant aux nouvelles levées, en- Ci) Ce qui nous fait supposer que les employés de l'administration étaient combattants au besoin , c'est que nous remarquons souvent des soldats chargés de certains fardeaux, et qui appartiennent évidemment à l'administration, être armés delà harpé, de l'arc, du javelot, ou de tout autre instrument de guerre. La figure 14, dans nos dessins des différents corps de l'armée égyptienne, présente un de ces soldats de l'administration. C'est à ce corps, que nous supposons qu'appartiennent aussi ceux qui sont chargés de la conduite des prisonniers de guerre et de l'escorte des betes de somme portant les munitions.

(a) Lettres de Champoll. , p. 7J.

326 Vkgyptb pharaonique.

registrant les recrues et les conduisant à l'armée, passant les revues (i), comptant les ennemis tués et leur faisant couper la main droite et le phallus, pour en faire étalage aux pieds du souverain après la victoire, et conservant dans leurs registres le nombre de ces sanglants trophées , afin de pouvoir l'inscrire ensuite sur le tableau qui , dans les monuments , devait en perpétuer la mémoire. Sur les murs du Rhamesseum, on voit ces hideuses mutilations présentées à Sésostris par deux personnages qu'à leurs cheveux séparés sur le haut de la tête, et serrés sous une riche agrafe devant l'oreille, on reconnaît pour deux de ses fils, sans doute les deux commandants des armes de l'infanterie et de la tent-hatorie , les deux tristatœ placés à la tête des deux premières divisions de la caste des gens de guerre, lesquels ayant fait ramasser, chacun dans sa spécialité , les mains coupées aux ennemis tués dans ces deux ordres de combattants , les font ainsi compter devant leur père, comme la part afférente à chacun d'eux dans la commune victoire.

Le costume des scribes est tantôt la tunique calasirienneà manches larges, tantôt le simple jupon long, avec le bonnet pendant sur l'épaule, ou une manière de perruque plate dont le bas fait un angle un peu aigu avec le côté descendant par-dessus l'oreille, qu'il couvre. Ceux qui comptent les mains coupées ont le même costume, et, de .plus, ils tiennent sous le bras, en signe de leur office , un bâton dont la pomme est une fleur de lotus épanouie, et dont le bas s'élargit un peu comme celui d'une rame.

(i) La même chose avait lieu en Judée. Fuit au te m Osiœ exercitus facientium bellum , egredientium exercitum in agmen , in numéro census eorum, per manu Jehiel scribœ,et Mahasiœ prvcfecti, sub manu Hananiœ, qui erat de ducibus régis. II Paralip., XXVII , 1 1, trad. litter. Nous avons dans ce verset le nom des trois principaux chefs de la troisième classe de la division administrative : Hananias, qui en est le chef suprême , l'un des tristatœ ou schalischim ; Mahasias , qui en était l'intendant ou préfet; Jehiel , qui était Veehef des scribes.

Le livre des Juges ou suffètes donne aussi une verge ou bâton aux scribes (i). Quant à leurs chefs, les basilicogrammates, ils portaient une robe transparente par-dessus la calasiris; et, pour insignes de leur qualité, on leur voit à la main une petite hache à pied de gazelle, et une plume d'autruche fixée à l'extrémité d'un long manche. Hors de leurs fonctions, ils suspendaient derrière leur dos ces deux instruments liés ensemble, ainsi que Ta remarqué dans un hypogée d'El-Tell M. L'hôte, dont nous reproduisons ici la figure d'après lui ;

(i) De Makir descenderunt legistatores, et de Zebulon trafic n te s virgam scribœ. Judic, V, i4, trad. littér. Les commentateurs ne se sont pas entendus sur le virga scribœ; Saint Jérôme en fait le bâton de commandement des armées, et les Septante, le roseau servant de plume aux scribes. Les tableaux égyptiens nous apprennent que c'était le bâton insigne des chefs des scribes ; le mot verge, qu'emploie le texte hébreu, équivaut à sceptre, la longueur de ce sceptre :

placé sous le bras des scribes du tableau du Rhamesseum, ne peut le laisser confondre avec la palette - écritoire, quelle que fût la longueur de cet instrument, laquelle atteignait jusqu'à 53 centimètres. La collection Passalacqua en possédait une de cette longueur, chargée d'hiéroglyphes d'un travail très-fini; sept places y étaient creusées pour recevoir les couleurs,

328 i/kgyptb pharaonique.

La rentrée des tributs imposés aux vaincus était dans les attributions du basilico-grammate, haut administrateur(i). Les scribes dépendant de son administration veillaient à ce que ces tributs , qui étaient en uature , fussent livrés suivant qu'il avait été stipulé. Sur les peintures d'Ibsamboul , on voit les Ethiopiens vaincus apporter les riches productions de leurs contrées : des dents d'éléphant, des billes de bois d'ébène, des plumes et des œufs d'autruche, des girafes, des singes, des baumes et des parfums, des vases précieux parla matière, des peaux de panthères, de gros anneaux d'or et d'argent qui constituaient la monnaie ou moyen universel d'échange à celte époque, de la poudre d'or dans des sachets, tout ce que leur pays renferme ou produit de plus riche, de plus précieux , et même des nègres et négresses esclaves, avec leurs enfants.

Chez les Hébreux , jusqu'au temps de Salomon , l'arche

et une autre cavité était destinée aux joncs ou calami servant de plumes; une autre tablette, beaucoup plus petite, en bois d'ébène, n'avait que deux cavités, pour le noir et pour le rouge. Denon en a vu une, en porcelaine bleue, dont les hiéroglyphes étaient émail lés en noir. Dans les figures de M. Wilkinson, on voit un scribe portant un de ses styles derrière le pavillon de l'oreille, et l'autre à la main droite pour écrire sur ses genoux : c'étaient les styles pour les deux couleurs. A côté d'un autre scribe se trouvent deux de ces coffrets ou ffieca, dans lesquels on renfermait les papyrus. Ces coffrets forment un carré dont la hauteur est le double de la largeur, et qui se termine par un morceau d'étoffe dont on liait l'ouverture comme celle d'un sac , pour serrer ce que le coffret renfermait.

Cette figure de scribe semble nous montrer, sous son riche costume, un basilico-grammate portant suspendus derrière son dos les insignes de sa charge, c'est-à-dire la plume d'autruche fichée dans un long manche, comme on la voit entre les serres du vautour symbole de la victoire : celte plume est liée par le manche à une petite hache dont les analogues trouvées dans les tombeaux ont 45 cent, de longueur.

(i) Ulriest scriba, ubiponderator, ubinumerans turres. Is>aïe, XXXIII,

sainte marchait avec les armées , et un certain nombre de prêtres l'accompagnaient (i). Les Israélites des dix tribusdissidentes, étant tombés dans l'idolâtrie, faisaient marcher aussi leur Apis ou veau d'or avec leurs combattants; les Philistins portaient pareillement leurs dieux dans leurs armées (2); il n'est pas douteux que ce ne fût là un usage général : nous devons donc aussi le trouver chez les Égyptiens. Nous avons dit plus haut que l'arche d'alliance était, quant à la forme, un emprunt fait au culte des Egyptiens , identique , au fond , avec celui des Hébreux, à raison du principe de l'unité de Dieu ; nous retrouvons ce symbole divin dans le camp de Sésostris, parmi les peintures de la grande campagne de ce prince contre les Ethiopiens, au temple d lbsamboul; et, en conséquence du principe qui faisait donner, parmi les choses identiques, des proportions plus grandes aux plus nobles , d'où la taille des pharaons est toujours colossale à l'égard des autres Egyptiens, y compris même leurs fils, l'arche sacrée est , dans cette représentation , d'un volume beaucoup plus considérable, et hors de toute proportion avec celui des autres objets matériels, comme les chars à quatre chevaux , dont la masse devait cependant nécessairement l'emporter sur celle de ce symbole (3). Cette grande arche est figurée avec quatre apparences de portes ; et au registre supérieur sont représentés quatre prêtres et un autre personnage à genoux , et les mains en attitude d'adoration devant un cartouche laissé sans inscription, placé dans un encadrement entre deux vautours qui l'ombragent de leurs ailes.

Les prêtres faisant partie des armées égyptiennes se re-

(1) Numcrum XIV, 44; I Regum, IV, 4, 5; XIII, 9; XIV, 18, 19; Il lie/;., XI, ii.

(a) I Paralip., XIV, la.

(3) Voy. Gliampoll., Atlas, pl. 3o.

330 l'bgypte pharaonique.

connaissent facilement à leur tête nue et rasée. Outre les fonctions sacerdotales qu'ils avaient à remplir, conformes, sans contredit, à celles que nous trouvons attribuées aux prêtres hébreux dans leurs propres armées, et qui consistaient à offrir des sacrifices à la Divinité, à lui adresser des prières en faveur du prince et des combattants , ils avaient encore d'autres attributions que signalent aussi les livres saints : c'était à eux qu'appartenait le droit de donner, à l'issue des sacrifices, le signal du combat au moyen d'une certaine trompette d' argent qui leur était particulière. Ce que Moïse , dans le désert , établit en loi perpétuelle à cet égard , devait être évidemment calqué sur ce qui se pratiquait chez les Egyptiens , avec les armées desquels il était entré en Éthiopie , et où il aurait même fait la guerre avec beaucoup de succès et de gloire , s'il faut s'en rapporter aux anciennes chroniques juives copiées par Fl. Josèphe (i). Voici ce qu'il recommande : « Les prêtres enfants d'Aaron sonneront de la trompette, et ce sera une loi perpétuelle dans toutes vos races. Lorsque vous irez à l'ennemi, vous sonnerez de la trompette, et Jehovah se souviendra de vous pour vous délivrer de vos ennemis (2). » A l'attaque de Jéricho , ce fut en effet sept prêtres qui sonnèrent de la trompette , pour faire tomber les murailles; dans l'action entre Jéroboam et Abia , les troupes de celui-ci, moins nombreuses, se trouvant enveloppées, se mettent à pousser de grands cris ; les prêtres sonnent de la trompette, et la victoire est pour les plus faibles.

Des personnes des trois classes de la caste sacerdotale accompagnaient sans doute les armées : ceux de la pre-

(1) Moïse, quoique élevé dans les temples égyptiens, n'était pas considéré comme prêtre, mais comme tenant , par adoption, à la famille royale; et à ce titre il avait pu être chargé d'un commandement supérieur dans un des corps d'armée envoyés contre les Éthiopiens orientaux.

(a) Numcrum V, 8.

mière classe pour les sacrifices , les prières et les autres fonctions du culte ; ceux de la seconde classe pour les soins médicinaux et chirurgicaux à donner aux malades et aux blessés ; ceux de la troisième classe pour les funérailles des morts. Diodore ne nous laisse aucun doute au sujet des prêtres de la seconde classe , c'est-à-dire, des pastophores médecins, chirurgiens et pharmaciens, quand il dit que dans les expéditions militaires les personnes qui tombaient malades recevaient gratuitement les soins des médecins payés par le trésor royal (i) ; les monuments, en nous offrant la représentation de scènes dans lesquelles interviennent les prêtres de la première classe, ne nous laissent pas deviner la présence de ceux de la troisième. Il est incontestable cependant que la nécessité de donner la sépulture aux cadavres des chefs, tout au moins, qui perdaient la vie dans les batailles, rendait indispensable l'admission d'un certain nombre de prêtres libitinaires dans les armées, où probablement ils faisaient l'office d'infirmiers. Mais à quoi se réduisaient les honneurs funèbres rendus à la masse des soldats tombant sous les coups de l'ennemi? Ici, la pratique de la momification ne pouvait pas avoir lieu; et alors , comment le principe religieux sur la conservation des cadavres s'accordait-il avec l'abandon forcé qu'il fallait faire de ces corps à la pourriture ! Ce sont là de ces problèmes historiques que le temps éclairera peut-être , mais dont rien , dans l'état actuel de nos connaissances , ne nous offre la solution ; toujours est-il certain que quelque cérémonie expiatoire devait modifier, dans ces cas hors des règles communes, la puissance du dogme, et atténuer la rigueur de cet abandon : la différence qu'Hérodote établit dans l'épaisseur des os du crâne entre les Perses et entre les Égyptiens, dont il a vu les ossements

(0 l>iod.,I, 88

832 l'bgyptk pharaonique.

entassés en monticules distincts , est la preuve que ces cadavres étaient laissés sur le champ de bataille (i) sans sépulture.