MM

^ (i) Voyez la Description dEsné et d9 ses enyirwu^ par

MM. Jollois et DevilUers, GëograpUe comparce^ page 24.

( 193 ) MM. Jotiois eiDerilIiers pensent ^ diaprés cela, que

Tuphium et CrocodilopoUs étaient la même ville.

Cepeùdant il dous paraît probable que Tuphium et

CrocodilopoKs furent deux lieux distincts Tun de

l'autre > puisque dans un État des provinces et des

vilhxges de t Egypte^ publié par M. Silvestre de Sacy^

à la suite de sa traduction d' Abd - Allatif , on trouve

les noms des villages iHAssfoun ( Aspfaynis ou

Aphrodîtopolis ) , de Thajis ( qui pourrait avoir été

Tuphi-um ) , et de Taoud ( CrocodilopoUs )• (i)

Le village de Thaphis ou Ihafis n'est point mentionné dans les relations des voyageurs modernes , du moins à notre connaissance; mais étant peut-être dans l'intérieur des terres , ou n'existant plus depuis loDg-tems, il a du nécessairement échapper à leurs recherches et à celles de la Commission d'Egypte^ L'état que nous venons de citer, ayant été dressé dii tems de Melik-eUAschraf-Schaban, Tan 777 de Thëgire ( de J» C» 1375 ), Thafis peut avoir disparii dans un espace de plus de quatre siècles. Ce ne serait point au reste le seul village connu depuis peu de tems , et dont on chercherait en vain la place , sur^tout dans la haute Egypte, où le désert empiétant jour-^ tellement sur les terres cultivées , force les habitans

— > Il I W»^— — ■ ■■ 1—^^— I *■! ■ >—— — ^M^— III ■

(0 Rfflat. (tÊgjjfte d^Ahd-AUaUf. État d€ tÈgrP^e^ pro^ ^f*nce de Kous, pag. 702 et 705, a.** 6 et 5i«

( »94 ) à se rapprocher du Nil, et à abandonner sacôeisU

Tement et pour jamais leurs anciennes demeures.

Le nom égyptien dôTouphi-um (Tuphium) devait nécessairement être Touphi ^ qui, écrit en lettres coptes, donne TOr^S, mot dans lequel on reconnaît J'égyptîen 0y^\ , le bien , ce qui est bon , et qu'oa remarque dans CWOihOYc^î (i), parfum, aromate, composé de C^OS , odeur , et de î^OYqS , bonne , le parfum n'étant autre chose quune odeur bonne , «uave et agréable. Le nom de Touphi-um pouvait aussi s'écrire en égyptien ^TOY^î , étouphi, qui est hon^ la ville bonne , d'où l'on aura pu faire facilement ToupJUum et Tajis. Au reste , nous ne donnons Jout ceci que comme une conjecture. Il n'en résulte pas tnoins cependant que le nom égyptien du Tuphium des anciens était Touphi, quelle que fût son orthographe: nous ne l'avons lu dans aucun manuscrit copte. 11 en est de même du nom deThaoud, qu'on trouve écrit Touot ou Tuot dans une ancienne Relation de l'Egypte (2), et qui, sous cette dernière forme, a

(i) Ce moti appliqué aax parfums dont on embaumait les cadavres, pouvait aussi signifier odeur conservatrice; car 1* racine t\l , de laquelle dérivent OYC^S et hOTC^S » veut dirs

conserver. Math. IX, 17.

(2) Relation du vojrage de Saïd ( la haute Egypte ) par les pères Portais et Charles-François D'Orléans, page a, imprimé* ^ans V Histoire de lu haute Ethiopie, traduit» du portugais df Balth^ard Tellez.

< 195 > des rapports frappaos avec le mot égyptien OoYCUnr ^

Thouôt, tipof^ temple (i), lieu sacré.

Hermonthis. — Ermont.

Vers le nord de Thouôt , et à peu de distance de cette petite Tille, existait celle d'Hermonthis. Ella était située à deux lieues au midi de Tbèbes , dans une grande plaine bornée au sud-ouest par le Nil , et à l'occident par la montagne Libyque. De la plate* forme des édifices de cette ville on distinguait, au nord , les môles et les obélisques de Tbèbes (2). Cette ville avait près d'un quart de lieue de longueur.

Son principal temple , dirigé presque parallèlement au Nil, avait environ cent quarante - trois pieds dô loQg. Ce monument , bâti de grès , était entouré d'une galerie de colonnes, et en avant il existait une enceinte formée aussi par des colonnes, au nombre de dix. L'intérieur du temple était divisé en trois salles de vingt-un pieds de hauteur. Un escalier très-étroit, pratiqué dans l'épaisseur du mur, conduisait sur là

(i) Ce mot égyptien ne se trouve point dans Lacroze. Noue l'avons extrait du Vocabulaire copte et grec de la Bibliothèque impériale, coté n.<> 5oo, fonds de Saint-Germain.

(2) Description ^Hermonthis par M. Jomard. C'est de cet excellent Mémoire que nous allons extraire la description dliermonthis.

■( «96 ) terrasse. Le temple était entouré d^une circotivaP

latioQ. Les tableaux symboliques sculptés dans son intérieur , avaient rapport à Isis , Horus et Typhon. Les principaux en sont gravés dans le grand ouvrage sur rÉgypte. Par une singularité remarquable , on y trouve deux fois sculptée la figure de la giraSe, animal qui ne vit plus qu'à l'extrémité méridionale de l'Afrique (i).

. Les faabitans dllermontbis adoraient autrefois 'Amoun et Horus , que Strabon appelle en grec Zëus ( Jupiter ) et Apollon. Dans un temple de cette ville on nourrissait un bœuf sacré nommé Pctcis (2).

Le nom d'Hermonthis a été écrit Epfjuopd'sç par Strabon f Ef/ioÊifd'iç par Etienne de Byzance, et Armant ou Erment par les Arabes* Ces noms sont, à peu de chose près , l'exacte orthographe de celui que la ville porta chez les Égyptiens : ce fut Gpwoito^, Ermont^ ainsi que le prouvent les manuscrits coptes (3). Dans un vocabulaire thébain de la Bibliothèque impériale

(i) Il parait que dans les tems anciens on pénétrait dans la temple par nn chemin caché. Voici ce que disent les pères Portais •t C.-F. D'Orléans : « A Armand ( Hermonthis ) on Balad-Âtousa^ • le pays de Moyse ( selon une tradition arabe), il y a un temple 1^ d'idoles 9 où Von va par un chemin couvert et iouterra^ »

(2) Macrobe, Saturnales, liv. I, J. XXI, page 5o5.

(5) Mes. copt , BibU imp,, ».• 17, «ppL Saut- Germain j — '••• 46, ancien fonds.

(-197) nous ayons aussi trouvé ^puoi^^ (i ) , maïs ce mot

corrompu a été mis à la plaee d'GpUOit^.

I^ signification du nom égyptien d'Hermonthis «. que Kircber a cru être celui de Lycopolis (2) , nous est inconnue, les vocabulaires égyptiens, que nous avons coQSultés , ne nous ayant donné aucun résultat à cet égard. Quelques savans philologues ont émis des opi-nions sur sa valeur, et nous allons les faire connaître.

Zoëga, dans son estimable ouvrage sur les Obé* lisques, croit qu'il dérive de ôpuit^K^, Hrmnhntp qai aurait signifié arx sacerdotum (3). Celte étymologie est inadmissible , ou du moins fort hasardée^ car elle est fondée sur la supposition de la racine égyptienne 2pu, à laquelle il donne la valeur de Théhren Hermoun etArmoun^ château, citadelle. Mais M. Silvestre de Sacy a fait voir dans ses Observations sur le nom des Pyramides (4) » que si la racine^ pu. a appartenu à la langue égyptienne (5), elle devait

(1) N.**44» ancien fonds, £^ 79, vers6.

(2) Kirchar, page an, cité par Lacroze, au mot GpuOttT. (5) De origine et usu Obeliscorum, sect III , cap. a, page i5a»

(4) Insérées tian» le Magasin encjclapédiqne.

(5) Le seul mot copte qui conserve quelque trace de cette racine ^ est 1\S^ p!LiU>9 nom de plante correspondant à l'arabe ELSchikh, que Goiius croit signifier Abs^nihum , rabsynthe. Nous Tavon^ trouvé dans le Vocabulaire copte*>arabe^ n.^ 17» suppl.» fonds da Saint-Germain»

( »98 ) avoir eu Tacception de lieu sacré , chose sainte. Outre cela , si le nom égyptien d'Hermontis , Gp^Ottnr , commençait par un 8, Hori (H), pourquoi les Coptes Tauraient-ils supprimé , puisque on le trouve dans plusieurs autres noms d'anciennes villes égyptiennes du Ssâïd , comme 8oy et ÔKRC ? D'ailleurs 8pwH^K% de quelque manière qu'on le prononce , aurait toujours fait Hermanhont, Hermnhont , et non 6pwOK^, Ermont ou Hermont, nom égyptien , grec, romain et arabe de cette ville.

Avant Zoëga, Jablonski, dans ses Opuscules, avait dérivé le nom à'Hermonihis de Gpu^^K , Erman, grenade f ce qui est contraire à Torthographe égyptienne GptiOi^nr , et n'est fondé sur aucune preuve plausible.

U est raconté dans l'éloge de Pisenti , évêque de Coptos , écrit par Moyse , son successeur à l'épiscopat de dette ville , que ce saint étant sur la montagne de Shémi, conduisit Jean , son disciple , dans un tombeau creusé dans le rocher par les anciens ÉgyP' tiens* Ils y trouvèrent un grand nombre de corps embaumés. Pisenti renvoya Jean dans son monastère, et ]ui commanda de ne revenir le joindre dans ce lieu que le jour du sabbat suivant. Au jour indiqué, lo disciple arrive au tombeau, et étant près d'y entrer, il s'apperçut qu'une momie parlait à son maître. Ce miracle ayant attiré son attention , il (entendit l«

< >99 > dialogue suivant : « irtîiE HMOnr j&iTT^KtuC 5^1

ît0OK 4>2.aj KeOOj TTEîSiq &KOK OYE&OXjlitît

^KOAxc CEpuê^^nr (i). « De quel nome es -tu, dît • mon père au cadavre? ( c'est Jean qui raconte ce » fait. ) — Celui - ci lui dît : Je suis de la ville de » Sermant. » Il répondit ensuite très-bien à différentes questions que Pisenti lui fît sur sa famille et sur sa religion. Nous pensons, avec 2k)ëga (2), que la ville de Cipu^îtnr , Sermant , n'est pas dififérente de celle

d'Gpu^OKnr , dont le nom se trouve corrompu dans le manuscrit. Il ne serait cependant point étonnant qu'en Egypte il y eût eu une ville du nom de Sermant; mais nos recherches à cet égard ont «été inutiles. Nous n'avons trouvé dans les listes de villes et villages arabes de l'Egypte, que des noms assez éloignés de CtpJUi&Kn» , tels que Sament et S aiment.

Tkèbes. — Tapé.

La ville de Thèbes rappelle tout ce que les hommes ont fait de plus étonnant. Ses ruines sont des preuves non- équivoques de l'antique civilisation de l'Egypte et du haut degré de puissance auquel les Égyptiens s'étaient élevés par les efforts de leur génie et Tétenduo

(0 Mss. copt , Bibl. imp. , n.<* 66, fonds duVatican, f.^ 149^ (p) iMfpL^Caudog* maauscriptorum muson Borgimni^ paf» 4^

OXFORD

de leurs lumière». L'origine de cette première capitale de l'Empire égyptien se perd dans la nuit des tems, et c'est donner une idée su£Bsante de son antiquité , que de dire que lorsque le premier roi de l'Egypte , Menés , eut jeté les fondemens de Memphis » et que son fils Athotis L*' y eut transporté le siège du gouvernement , dès - lors Thèbcs commença à décheoir. Le séjour momentané qu'y firent ensuite quelques monarques égyptiens « senabla la ranimer quelques instans ; mais elle ne parvint plus à ce point de splendeur dont eQe jouissait avant Teidstence de Memphis.

Lorsque des peuplades vinrent s'établir en Egypte , Thèbes fut un des premiers lieux habités. Ce fut d*abord un assemblage de maisons éparses , construites avec des roseaux , selon la manière primitive des anciens Egyptiens (i). Cependant le chevalier Bruce regarde comme un fait certain , que les premiers babi^ tans de Thèbes firent leur séjour dans les cavernes et les grottes voisines creusées dans le roc et ornées de sculptures et d'hiéroglyphes par les Égyptiens (2). Mais il sufiBt, pour détruire cette supposition, de considérer que les Thébains ne purent entreprendre de tailler ces grottes profondes , et les décorer avec tant de magnificence , que lorsque leur ville fut devenue

(i) Diodore de Sicile , Hv. I, section II, page 4 t.

C^j Fojrage auz sources du Nil ^ tomel.^', chap. 6, pagii i49*

riche, populeuse et puissante. D'aifleurs il est prouvé par les plans et les peintures de ces grottes, qu'elles ont été primitivement destinées à être des tombeaux , et à renfermer les cadavres embaumés des habitans de Thèbes.

Il est impossible d'indiquer Fépoqué où cette villo fut fondée , et l'on peut dire , avec probabilité , qu ello est aussi ancienne que la nation même qui habita rÉgjpte. Les Mythes religieux des Égyptiens en

attribuaient la fondation àOsiris (i); mais les auteurs grecs , comme les prêtres égyptiens eux - mêmes « c'étaient pas d'accord sur le nom de son fondateur (2) : ils l'ignoraient selon toute apparence.

Dès son origine Thèbes ne s'étendait que sur la rive orientale du Nil, et le point le pins anciennement habité de la plaine située entre ce fleuve et la mon« tagne Arabique , fut sans doute le lieu ou se voient encore les ruines du plus grand et du plus ancien temple de l'Egypte, appelé aujourd'hui Qarnac. Mais bientôt cette ville s'accrut à un tel point , que la rive occidentale fut aussi couverte de maisons , de palais et d'édifices religieux. Thèbes s'étendit alors d'une montagne à l'autre , et remplit entièrement la vallée de l'Egypte. Le fleuve qui la traversait , court d'abord

(1) Diodore de Sicile , liv. î , page 14. •« Etienne de Bjrzance « ie Vrbib, et Popul^ verbo Aêocr^o7\JÇ.

(2) Diodort de Sicile, loco citato.

8a sud-est an nord -ouest, et revient da sud-oncst au nord-est, en partageant la yille (i).

L'étendue de Thèbes était immense ; sa circonférence était de près de douze lieues , et son diamètre de deux lieues et demie au moins (2). Le nombre de ses habitans était proportionné à sa vaste enceinte. Les maisons étaient de quatre et de cinq étages (3).

Il ne reste aujourd'hui aucune trace de ses murailles et de ses cent portes si vantées ; il paraît même qu'elles n'ont jamais existé. Les conjectures diverses de nos savans modernes pour expliquer YExlofi/KuXoç d'Homère , qui parlait en poète et non en géographe , sont par conséquent en pure perle. Cependant, d'après les rapports des anciens, il est à présumer que quelques quartiers de Thèbes furent ceints d'une muraille. Diodore de Sicile parle d'un mur de cent quarante stades, dont un roi d'Egypte, appelé Busiris II , environna la ville (4)* Mais il est impossible que ce mur la contînt entièrement , et ces remparts ne renfermaient, à notre avis, que la partie orientale de la ville qui était la Thèbes , et mieux

(i) Voyage en Ègj^te^ par M. Denon, planche 45 et «oa explication.

(a) D'Anville, Mémoires sur V Egypte^ pag. 201 et suiv. Yey«* aussi les Voyageurs modernes.

(5) Diodore de Sicile, liv. I, J.XLV, page 54, ëdÎL de WresseliDj.

(4) lbid«| loco citato.

( ao3 ) la AfocinXiO' proprement dite, ou bien le Memaoniani qui fut la partie occidentale de cette même capitale , car il est hors de doute que Thèbes eut autrefois bien plus de i4o stades de tour.

Plusieurs rois d'Egypte , qui résidèrent à Thèbes , Tembellirent en y construisant de nouveaux édifices et en ornant ses temples d'obélisques. Parmi les princes qui y firent placer plusieurs de ces superbes monolytbes t se trouvent le grand Sésostris et Ramessès , son fils et son successeur, rois égyptiens de la 19." race, qui portaient le nom de Diospolitains ^ parce qu'ils étaient issus d'une famille originaire de Thèbes.

Sous l'empereur Auguste , du tems du géographe Strabon , Thèbes était ruinée depuis long - tems , et ses habitans , dont le nombre avait alors beaucoup diminué , s'étaient retirés les uns sur les principaux points de la rive orientale , et les autres vers le Mem^ nonium, près de la chaîne Libyque (i).

Quoique Thèbes eût bien déchu avant la conquête de rÉgypte par Cambyse , . ce fut cependant ce conquérant qui porta le dernier coup à sa grandeur- Ce prince la ravagea, pilla les temples et enleva tous lesornemens d'or, d'argent et d'ivoire qui les décevraient (2). Mais avant cette époque malheureuse ^ aucune ville du monde n'égalait Thèbes en étendue

(0 Stmbon, liv. XVII.

(2) Diodore de Sicile, Uv. L

( ao4 >

et en richesse , et selon l'expression de Diodore » le

soleil n'a jamais i;u de cille si magnifique (i).

Avant que le gouvernement monarchique fât établi en Egypte , Thèbes était le séjour du principal collège des prêtres qui tenaient alors ce pays^ ^ous leur domination , et c'est sans doute à cette époque qu'il faut rapporter les constructions de ses plus anciens édifices. C'est encore à cet état de choses qu'il faut attribuer le peu de monumens remarquables dans lesquels les rois aient fait autrefois leur demeure* Nous exposerons ailleurs les causes qui firent préférer aux rois égyptiens le séjour de Memphis à celui do Thèbes.

Si nous voulions décrire avec détail ses monumens; ses temples, ses padais, ses obélisques et ses colonnes, nous dépasserions les bornes que nous nous sommes prescrites dans cet ouvrage. Nous allons dpDner cependant une idée succincte de ses principaux ëdi* fices, et nous renverrons, pour de plus grands détails, au magnifique ouvrage de la Commission d'Egypte.

On comptait quatre principaux temples dans Tenceinte de Thèmes , et ceujt dont les ruines se trouveat aujourd'hui à Qarnac, à Louçsor, peut-être même celui de Qournou, étaient de ce nombre.

(i) Ibid., loco citato.

Le temple on le palais de Qarnac (i) était sâiM

doute le plus considérable des monumens de l'an-

oieone Thèbes. U avait près de demi -lieue de circoa-*

férence , et M. Denon mit environ 20 minutes pour en

iaire le tour à cheval et au grand galop (2). Sa circonvdlation contient de petites montagnes de décombres et des étangs , qui sont peut-être des restes de bassins pour le service du temple. Sa principale entrée, dirigée de l'ouest à l'est , était formée par un pylône dont les deux massifs sont énormes. Elle était précédée de deux grands colosses. Cette porte donnait entrée dans ttoe grande cour divisée en deux par une avenue de colonnes ; la partie droite de cette cour était occupée par un édifice qui iîit peut-être un palais, et vers le fond , à gauche , se trouvait une grande colonnade parallèle à celle du milieu, à l'extrémité de laquelle se présentaient deux môles ( aujourd'hui ruinés ) moins •grands que ceux de la première entrée, et précédés aassi de deux colosses de granit. Derrière ce pylône était le principal portique du temple. On y comptait 142 colonnes disposées en deux quinconces , dont vingt colonnes de 1 1 pieds de diamètre et de 3 1 pieds de circonférence formaient le rang du milieu. Celles

(1) Situé an 5o.^ d. 19 m. 54 •• de longitude du méridien d« Paris, et an 25/ d 4^ ni. 5j s. de latitude septentrionale (Nouet )•

(3) f^ojragû en Égj'piCf d'où nous tirerQos la description dit Thèbes.

des denx qnincoDoes n'avaient pas moins de 7 pieds de diamètre. La hauteur des premières fut de 60 à 80 pieds , et celle des secondes était en proportion avec leur diamètre.

Après ce portique, éclairé d'un jour mystérieux, se trouvait une seconde entrée suivie de quatre obé-> lisques de granit d'un travail précieux, et dont trois Bont encore de bout. Us précédaient le sanctuaire, bâti aussi en granit et couvert de sculptures de petite pro* portion , représentant des scènes symboliques et la divinité à laquelle était consacré le temple entier. C'était le dieu générateur, dont l'attribut est le même et tout aussi prononcé que celui du Priape des Grecs; c'était Pan ou Amoun , le Père de toutes choses , le Créateur , le Tâwt des Grecs , et le Jupiter des Latins. Le plafond, peint en bleu, était parsemé d'étoiles jaunes. Des deux côtés du sanctuaire étaient de petits appartemeus qui servaient à loger les prêtres , ou à ' renfermer les choses sacrées. Derrière le lieu saint, on voyait d'autres habitations ornées de portiques à colonnes , et qui donnaient dans une cour immense bordée de galeries fermées. Une galerie , ouverte et supportée par un grand nombre de colonnes et de pilastres , formait le fond de cette dernière cour ; Is sanctuaire se trouvait par conséquent environné de ces vastes et somptueux édifices. Ces cours , ces colonnades et ces portiques étaient renfermés ps^

( 207 ) m mulr de circonvallation , couvert de symboles et d'hiéroglyphes sculptés sur ses faces intérieure et extérieure.

Au tour de ce grand temple, une seconde circon« vallation renfermait non-seulement l'immense édifice que nous venons de décrire, mais plusieurs autres encore dont nous parlerons bientôt. La porte par laquelle on y pénétrait du côté du nord , était bordée de sphynx , dont les socles existent encore , élevés sur un chemin pavé en larges pierres, et aboutissait k une galerie couverte. On voyait à Touest du grand temple un second édifice dont les môles se sont écroulés. En dehors de ce pylône et dans la première cour entourée de galeries , étaient des colosses de grès et de marbre blanc. Cette cour était terminée par un second pylône , dont les deux massifs étaient décorés de la même manière que les précédons. La porte qui donnait entrée dans une seconde cour qui conduisait au sanctuaire , était de granit et ornée d'hiéroglyphes d'un fini extrêmement précieux et d'un travail très*délicat. La première porte de ce second temple était précédée d'une allée de sphynx k tête de taureau, qui arrivait à un embranchement d'une seconde allée de sphynx à tête humaine , coupant une troisième avenue de sphynx à tête de bélier (i).

(i) Les pères Portais et Charles-François D'Orléans comptèrent 120 sphynx dans une aUée, et 102 dans l'autre. Ib ne disent pas desquelles I de ces quatre allées, ils entendent parler.

Celle-ci, la plus grande des quatre dont nond avons parlé , comaiençaît à un mille de-là , au temple de Louqsor, et se terminait à la porte du sud de celui de Qamac. Au-delà de la porte méridionale de la circon- Tallation , l'allée de sphynx à tête de bélier continuait et arrivait jusqu'au pylône d'ua troisième temple. Après avoir franchi ce j)ylone , on se trouvait dans un portique de vingt * huit colonnes , formant «ne cour intérieure , du style le plus grave et le plas majestueux ; venait ensuite le sanctuaire renfermé , ainsi que tout Tédifîce , par une circonvallation qui ae terminait aux deux môles du pylône. Â Touest on trouve encore de nos jours un quatrième temple plus petit que les précédens. Dans Tenceinte générale de ces temples, on remarque encore des arrachemens de plusieurs autres édifices qui répondaient à la magnificence de ceux que nous avons indiqués.

En se dirigeant au sud de cet amas de grands monumens , on marchait , pendant à-peu-près une demi-lieue, dans Tallée de sphynx à tête de bélier (i)* Cette rue , bordée de monumens , était sans contredit la plus belle de Thèbes , et aboutissait au temple do Louqsor; elle était formée, dans toute sa longueur «

par les palais et les maisons des grands de TÉtat.

Ce

(i) Sur Us côtés de cette allée sont aujourd'hui des coIoOflO tronquées, des murailles et des iragmens de statues*

( ^^9 ) Ce Second grand temple de l'antique capitale de

l'Egypte , sans égaler les proportions colossales de celui de Qarnac, lui est supérieur par la beauté de l'exécution , et ne lui cède point en magnificence. Son entrée est par excellence celle d'un lieu saint , et annonce la grandeur de la divinité qu'on y adorait. Deux obélisques de cent pieds d'élévation , et chacun d'un seul bloc de granit rose, se présentaient d'abord. Les hiéroglyphes qui sont sculplés sur leurs quatre faces répondent à la beauté et à la perfection inouiedu fuselé et des arêtes de ces monolythes. Cest au pied de ces obélisques qu'on reconnaît à quel point les anciens Égyptiens avaient porté la connaissance de la mécanique (i). Us étaient suivis de deux* statues ayant près de quarante pieds de haut ; ensuite Tenait le pylône dont les massifs, courounés d'une corniche élégante, offrent des sculptures représentant des batailles. On y observe des guerriers combattant sur des chars traînés par deux chevaux. Le tore qui recouvre les arêtes du pylône, semblable à celui de tous les temples de l'Egypte , est du plus grand effet. Derrière.le pylône était une galerie de seize colonnes , et il en existait , à droite et à gauche , deux autres

(i) Selon M. Denon , de qui nous empruntons cette description des monumens de Thèbet , il en coûterait des millions pour les changer seulement de place. Yo^ez l'explication de la 5o.« planche de son Atlas.

absolument semblables. Cette cour était terminée , ait yud, par deux petits édifices entre lesquels était une porte. Elle conduisait à deux rangs de huit colonnes d'une énorme grosseur, qui se terminaient à l'entrée d'une troisième cour bordée à l'orient par une galerie de colonnes au nombre de vingt-quatre , et à l'occident par une galerie semblable, soutenue par vingtsix colonne^. Au fond, vers le sud, était un portique composé de trente- deux colonnes divisées en deox quinconces de seize colonnes chacun. Ce portique précédait le sanctuaire environné de plusieurs grandes salles, soutenues aussi par des colonnes. Ce temple (i) est sur le bord du Nil ; un quai le défendait contre les atteintes du fleuve.

Tels étaient les principaux monumens de la partis orientale deThèbes.

La partie occidentale de cette ville célèbre contient aujourd'hui un plus grand nombre d'édifices qu'il n'en existe sur la rive orientale du Nil. Le plus au nord est un temple près du village arabe de Qournou^ en partie enfoui ; il est d'un style très- grave et parait un des plus anciens de Tbèbes. Plus au sud , était Is Memnonium (2) , tombeau , temple ou palais bâti par le roi Osymandias , que les Grecs crurent être le

(i) U est situe au 3o.« d. ig m. 58 s. d»^ longitude, et au aS/ d. 4i m. 57 s. de latitude ( Nouet).

(2) Au 3o.* d. 18 m. 6 9. de toogitude , et au :&^ d. 4S m. a; 1* 4i Istitade ( Nouet )«

M'ème que Mertinôû. L'état des ruines de ce motaumeht permet d'eu donnei" une idée satisfaisante. On trouvait d'abord un pylône de grande proportion. La porte, placée entre les deux massifs, conduisait à Une grande cour, au milieu de laquelle était placé le plus graud colosse de l'Egypte. C'était la statue du rûi Osymandias : elle avait soixante-quinze pieds de hauteur ; son pied seul , qu'on trouve aujourd'hui détaché, a près de i3o pouces de long. Derrière la statue était un second pylône, par lequel on entrait dans une seconde cour entourée d^une galerie soutenue par cinquante colonnes, ou pilastres formés par des statues de prêtres colossales en cariatides ; dans le fond, étaient quatre statues de granit noir et.d'ua travail parfait. Par une troisième porte, on entrait dans un grand portique d'environ soixante colonnes divisées en quinconces, comme celui du grand temple de Qarnac. Après avoir traversé plusieurs appartemens ornés de colonnes et de sculptures, on trouvait dans ce monument la fameuse bibliothèque su]( laquelle était écrit, Pharmacie de Vame.

Entre le Memnonium et le Nil, on voit encore avec étonnement deux colosses (i) qui ont 55 pieds

fc < . .. • I ■■ ..I ... ■ ■■■A *■

( I ) Les habîtans du pays les appellent , selon Paul Lucas , le Bœuf el la Vache , à cause de certains ornemens semblables à des cornes , dont leurs têtes étaient chargées. Bruce les nomme , d'après les Arabes du lieu, Schami elTama^ que les pères Portais et Charles-Franjoit D'Orléans écrivent Carrta et7Vi/7ia.

de haut, assis l'un à côté de l'autre, et chacun d'un seul bloc de pierre. Le style en est sévère et Texécutîon admirable , autant qu'on en peut juger dang l'état de délabrement où ils se trouvent de nos jours. Au milieu d'eux est un bloc de granit qui parait avoir appartenu à un colosse de plus grande proportion , et qu'on croit avoir été la statue d*Osymaodias« Cependant il nous semble que c'était au Memnonium qu'elle devait se trouver.

Au sud de ces statues colossales, le village arabe de Medineh^Tâbou (i) offre au voyageur un ensemble de monumens égyptiens qui font soupçonner que quelques rois ou quelques grands de l'état firent leur

séjour dans cette partie de Tbèbes , dans le haut lems de l'Empire égyptien. On y voit d'abord une grande enceinte précédée d'un pylône, et dont le fond est une galerie ^n colonnes. En avant , est un petit temple entouré d'une galerie en pilastres , et dont l'intérieur est tout obscur. A côté, est un petit palais à un seul étage, avec des fenêtres, des portes, un escalier, et des balcons dont le soubassement est soutenu par des figures d'hommes en buste et en relief. Une porte latérale de ce palais , qui commdnique au temple , est surmontée d'une corniche au-dessus de laquelle sont deux éperviers en regard et les aîles

(i> Au 5o.* d. 17 m. §2 s. de longitude, et au 25.« d. 42 m. S8 s. de latitude ( Nouet ).

déployées; les fenêtres sootquarrëes et entourées d'une bande d'hiéroglyphes. Plus loin , est un vaste édifice dont les prenaières cours, précédées d'un pylône, sont ornées de galeries en colonnes et en pilastres; le reste de ce monument est enfoui et couvert de maisons. Les bas - reliefs qui ornent tout rédi6ce , particulièrement la galerie de la seconde cour et tout le grand mur extérieur, sont pour la plupart historiques. Ils représentent un roi égyptien livrant , avec ses iroupes, une bataille à des peuples dont le costume est exactement celui des Perses. Le roi remporte la victoire, fait compter le nombre des morts, poursuit les ennemis et assiège une de leurs villes ; on le voit ensuite triomphant, faisant des sacrifices aux dieux qui lui ont donné la victoire, et dont la protection est exprimée par un vautour portant une enseigne, planant sur la tête du héros et raccompagnant dans le cours de ses conquêtes. Nous reviendrons sur le sujet de ces bas -reliefs, qui ont été vus et déorits par Diodore de Sicile.

Le soIdeThèbes possède encore d*autres monumens non moins imporlans que ceux dont nous venons de donner une idée ; mais les tombeaux des rois, situés dans une vallée au nord -ouest de la ville, offrent peut-être plus d'intérêt. Au fond de cette vallée très^ étroite, se présentent tout-à-coup aux yeux des voyageurs plusieurs ouvertures creusées dans le roc. Ce sont des portes surmontées d'un bas -relief en forme

d'attique» et reprësëntant une ovale dans laquelle sont un scarabée et une figure d'homme à tête d'épervier. De chaque côté de ce tableau emblématique , sont deux hommes en acte d'adoration. Chaque tombeau, composé d'un grand nombre de chambres taillées dans le roc, couvertes de sculptures et de peintures xiches et intéressantes, a son entrée particulière; on pénètre dans quelques-uns d'entr'eux par deux portes différentes. Dans le plus reculé des appartemeos de chaque tombeau, soutenu quelquefois par des colonnes eu des pilastres , on voit le sarcophage qui renferma la momie; il est d'un seul morceau de granit de douze pieds de long , et orné d'hiéroglyphes en dedans et ea dehors. Le couvercle est aussi d'un seul bloc , et sur 3a partie supérieure est sculptée en relief la figure du personnage auquel le tombeau était destiné, On a trouvé dans ces tombeaux des appartemens décorés de sculptures, qui nous font connaître les meubles des Egyptiens, faits en bois précieux et couverts d'étoffes brochées. Les fauteuils , les tabourets , les lits de repos, ^ sont dHme élégance très-recherchée et du gont le plus pur. On y admire la figure de plusieurs harpes magnifiques , dont le nombre de cordes indique qu'elles ont appartenu à un système de musique trèsétendu et très *r perfectionné. Les plafonds, peints en bleu, sont décores de figures |aune& ea reUef. Ony

yeioarque m graud aowhrç dç tableaux symboliques,

religieux et domestiques , et quelques « uns qui se rapportent à rastronotnie. Du tems de Strabon, oa comptait quarante- sept de ces tombeaux ; il n'y en a que huit d'ouverts aujourd'hui.

C'était encore au nord - ouest et dans la chaîna Libyque qu'étaient creusés les tombeaux des babitans de cette capitale^ Des galeries innombrables ^ occupant dans Tintérieur de la montagne plus d'une demi-lieue carrée » recevaient les corps embaumés des citoyens de Thèbes ; le nombre de ces grottes atteste la grande population de la ville. Dans plu*» sieurs autres parties » et sur ^ tout à l'occident des colosses et du Memnonium ^ la montagne est presque entièrement excavée , et contient aussi des tombeaux plus ou moins richement embellis.

Ces monumens , ces temples et ces tombeaux existent encore en grande partie ; et si les augustes ruines de Thèbes pénètrent d'admiration , comment se défendre d'un sentiment pénible , en voyant toutes ces magnificences reléguées maintenant dans ua terrein presque inculte et désert ?

Qarnac et Làuqsor , nommés aussi par les Arabes Aqsoraïn, les deux Châteaux (i), sont les seuls lieux

(i) Qarnac était aussi appelé Louqsor-eî-Kadim ( le vieuie Louqsor ) ; la tradition du pajrs veut que ce fût autrefois la demeure dun roi. Relat. du Said par kt pères Portais et Fraafoia D'Orléaos , page 2r

habites et un peu coasidérables de la rive orientale ; encore n'est-ce que de niisërables villages, dont le second est renfermé dans l'enceinte même du temple. Kournou ou Medineh" Tabou sont sur la rive occidentale, auprès des temples de ce nom.

Chez les Grecs , Thèbes fut connue sous les noms de €hfCâU ou ®)fCi/i ^ et de ^o(r^o>aç. Le premier est le plus ancien , du moins les premiers écrivains grecs Font employé. Ce n'est que dans les tems postérieurs qu'ils se servirent de Ajoo*^oAi^, Joçis cii^itas, qu'ils surnommèrent M^oX)) , Magna ^ pour la distinguer de deux autres villes d'Egypte du même nom. ,

Le mot ®i/i€ou ou ®>i€n n'est pas grec , et est évidemment d'origine égyptienne. C'est donc dans la langue des Egyptiens que nous devons en chercher la signification.

On pourrait croire que le nom égyptien de Thèbes fut TX^rr, Tap, Corne, et qu'il aurait été donné à cette ville parce qu'elle adorait Amoun , le dieu à tête et à cornes de bélier; cependant nous ferons observer que ce mot ne contient pas la dernière syllabe du mot grec 0ii€ai , et que d'ailleurs cette explication, qu'on ne peut pas adopter, n'est fondée que sur une supposition. Nous pensons que le ®)t€^ des Grecs n'est autre chose que le mot égyptien t:£.TTE, tapé, qui, en dialecte thébain, veut dire tête, chef; il s'appliquait naturellement, et à juste titre, à Thèbes, la capitale de l'Egypte, la plus ancienne et

( 2^7 ) la première ville de ce royaume, le cheF-lîeu dé

TEmpire et de la hiérarchie (i). Nous ferons remarquer ici que, dans toutes les circonstances, les Egyp^ tiens ne semblaient considëiar les lieux que p;<r rapport à eux , et que de mêîÀe qu'ils appelèrent le Nil du nom générique de Fleuve ^ parce quil était le seul en Egypte , de même ils désignèrent Tbèbes par la capitale , parce que aussi Tbebes était la seule capitale de l'Egypte.

Mais le mot grec Diospolis, £itf)anCo>jç ^ v:!fe de Jupiter , est une traduction exacte des mots qui formaient le nom propre de Tbèbes , nr^iTE , Tapé, n'étant qu'une de ses qualifications. Les Grecs , au lapport d'Hérodote et de tous lejB anciens écrivains, appelaient Zêxjç le dieu que les Égyptiens nom^ maient Ajunf , et non A/ifunr, ce qui est une orlho«grapbe vicieuse : Aft^r, en lettres coptes, nous donne rbiuOYlt. À force de rechercbes, nous avons trouvé

ce mot égyptien écrit SUOYtt dans un vocabulaire copte et arabe de la Bibliothèque impériale (2) ; il signifie gloria , suhlimis » celsitudo , et ce nom convient, dans toutes ses acceptions, au dieu sublime,

( I ) On prend ici le mot hiérarclùe 4^113 son acception ëty« Biologique.

(2) Mss. copte, Bibl. imp. , fonds de Saint- Germain, suppl,^

n.o 17, f.^pXfi..

M premier des dieux ^ à Amoun ( i )• Le mot Suortc paraît dérivé de la même racine que l'ancien' nom égyptien du soleil OSH ,' on » et ils ont tous deux la

plus grande analogie avec Oram^ et ^OYaiK^, iituminare , osiendere^ apparere , d'où sont formés tj^K^BOraitt^ , Phéethouonh , %7Ct^cumç^ et beaucoup d'autres mots. oDiiUiOTtt fut aussi un nom que portèrent plusieurs Égyptiens. Dans le manuscrit da musée Borgia, publié par Schow, on trouve noifA«r; ce qui donne Tégyplien IIswOyW, Amoun, ou peutêtre même Ammonien , Afifio^noç ^ en supposant que Bkuonrît est la contraction de Il&kitJLOYK , ce qui

n^est pas impossible.

Cb^WLOYIt, Amoun, ou 6&2.KS hnr^ TTi&UOYR, Tbaki - anté - pi - Amoun , la cille d Amoun ( eu ajoutant le mot égyptien qui signifie ville) ^ fut donc le nom propre de Tbèbes ; et les Grecs le traduisirent très-bien par Aïo^^TroXi^, la ville de Zéus (Jupiter)^ V Amoun des Égyptiens ayant été assimilé par les Grecs à leur Zéus ou Jupiter.

Quelques rapports qu'ait avec le nom égyptien de Tbèbes le No - Amoun du texte hébreu des Pi»phètes , qu'on a quelquefois traduit par Alexandrie ,

( I ) Dans notre travail sur la religion égyptienne , nous proa- Torons , par les rapports des Anciens , que le dieu Amoun était It c&^des dieux.

quoique celle-ci existât du tems de% Prophètes 8ou$ un autre nom , et le plus souvent par Thèbes, il n'appartient pas à cette dernière ville , mais bien à ua autre lieu de la basse Egypte, comme nous le ferons voir dans la suite.

Le principal temple de Thèbes ou de la Capitale était consacré à Amoun , do ut la ville portait le nom (i). C'était dans son enceinte que les Egyptiens enterraient des serpeus non-malfaisans (2). Ses prêtres , qui se vantaient de tenir leur science de TTiot même , la sagesse dwine , s'adonnèrent partî-^ culièrement à l'astronomie , et ce sont eux qui , les premiers , adoptèrent l'année solaire de trois cent soixante - cinq jours et un quart. Dans les diverses parties de notre ouvrage, nous reviendrons souvent sur Thèbes , parce que c'est dans tout ce qui est relatif à cette ville que se retrouvent les preuves du haut degré de civilisation auquel un gouvernement philantropique avait élevé la nation égyptienne,

^pollinopolis^Pari^a. -^ Kôs-Bîrbîn

La première ville un peu considérable qu'on ren-^ oontraitau nord de Thèbes, éleXi Apollinopolis ^ qu'on avait surnommée Parça^ à cause à'Albô qui était la

(i)Strabon,liv.XVÏÏ.

(a) H^O^Qt^i Uv, II, §. Lxxxii,

grande ApoîlinbpoUs des Gr^cs et des Latins. Celte ville reaferma au moins un grand temple : ses ruines qui se voient encore au lieu qu'elle occupa , et parmi elles, une grande et belle porte enfoncée jusques à la cymaise , conGrment assez cette conjecture.

Nous ignorons ce qui porta les Grecs à dooner à celte ville le nom d'A^oXXaw'oc "JCohiç ( O « ^^^^^ d* Apollon 9 ou simplement k'jtoKkmoç (2). Il se peut que les Egyptiens qui Thabitaient, eussent un temple

consacré à Horus , et dans ce cas les Grecs , qui trouvèrent de la ressemblance entre le fils d'Isis et leur Apollon ( 3 ) , se crurent autorisés à qualifier celte ville à'K7C>JMfoç ^iCokLç. Mais ce nom n'avait aucua rapport de prononciation ni de signification avec celui qu'elle porta chez les Égyptiens, et qui fut KaiC, Kôs. Ce mot , en langue égyptienne , s'écrit indifféremment K£C y KOC et KafC : cette dernière orthographe est la plus fréquente. Ce monosyllabe sert à désigner l'action d'ensei/elir , et par suite un endroit tristCf un tombeau. La raison qui fit ainsi appeler celle ville par les anciens Egyptiens , n'est pas venue jusqu'à nous. Quoi qu'il en soit, quatre villes de rÉgypte le portèrent du tems des Pharaons. Trois

(f)Strabon,liv.XVIL

(7.) Etienùc de Byzance , de PopuL et XJrbib,

(5j Hérodote^ liv. IL — Plutarque, de Iside et Osiride.

d'eofr'elles étaient distinguées par des surnoms que nous avons recueillis dans les manuscrits coptes* Celle dont nous parlons maiotenant , est toujours appelée RtUC BEpÊEp, Kôs-Berber (i), ou KcuC Bp6xp, Kàs-Barbir (2) en dialecte thébain , et Ra^C Bspfisp en mempbitique (3) : les Copies prononçaient Kôs- Varçar, Kôs-Vars^ir (4) ^i Kôs-^Virçir. Ce surnom thébain, Bp&Ep ou Bp&sp, correspond à la racine metnphitique Btp&Ep , qui signifie brûlant , chaud (5). Il avait été donné à la Ka^C Voisine de Tbèbes, pour la distinguer des trois autres situées dans des parties plus tempérées de TÉgypte, et sous un ciel moins brûlant , car Kôs-Birbir est plus au midi que les autres Kôs dont nous parlerons dans là suite.

(i) Mss. copt, Bibl. imp., u.^ 43, £0 58 vars6^ «t n.« 44 , f.« 7^

reclô.

(2) Mss. copt., ancien fonds, n.^ ifi.

(3) Mss. copt, n.« 17, fonds Saint-Germain, suppl., £• pcjB.

(4) Histoire de Véglke d Alexandrie , dans laquelle le père Vausleb parle de Kous-yarvir comme d*un ëvéché, page 2a.

(5) On la trouve employée dans le verset suivant : *\CtUOTtt

kIDHjul Zy^ kwOi l^&KOS jÙl)UiOT^UÏ!îS ITE SE

It^KÊEp&Ep TIE : Cognosco opéra tua ^ quia neque es fri-^ %uius ^ neque calidus ; utinam esses frigidus aut calidus* ApocaL III, ,5.

Cette ville ëtait bâtie près du Nil y ftttf la rivé ôrîeil-^ taie ^ et non pas dans le voisinage de la Libye , comme le suppose Etienne de Byzance» à moins que ce lexicographe ne désigne par A'S'oXXwoc fUxpd une autre petite Apollinopolis bâtie en effet sur la rive occidentale* Les Arabes ont conservé à Kàs^Berhir BOn nom égyptien dans celui de Qouss » sous lequel elle est connue parmi eux.

Papa — Pape.

On trouve mentionné dans Âboulféda un lieu appelé ^Âqssour ou Oqssour ( les Châteaux ). Il est , selon le même géographe arabe ^ au midi de Qùuss et à uue journée de chemin de cette ville. Des manuscrits coptes , en dialecte thébain ( i ) , nous oht fourni le nom égyptien d' Oqssour : ce fut IIb^ttH , Pape ou Papa. Si on fixe la position ô! Oqssour à Lougsor, dans Tenceinte de Thèbes , ce qui ne nous parait pas absolument probable, II&itK sera alors le nom ëgyp-" tien de ce quartier de la capitale ; mais si Ton aime mieux placer II&ttR entre Thèbes et Tentyris , il répondra au Papa des anciens , village ou petite ville entre Tentyris et Contra- Coptos. En appliquant le nom de II&rfK , Pape, à une partie de Thèbes, on ne

(i) Mss. copt , Bibl. imp. , n.' 44, f.« 79 r«ct6 i — n.^ 45, £* 58 yers6»

cfoît point le regarder comme le nom égyptien 4e Medtneh 'Tabou ou Medinet-Abou, comme on i'écrît ordinairement. Ce village, placé dans la partie occidentale de Thèbes , n'a jamais porté le nom de Çassr ni celui d'O^fssour; par conséquent le nom de Il&iTH, qae les Arabes font correspondre à an lieu qu^ils appelaient Oçssour^ ne lui a jamais appartenu. Notre opinion est que lU^nK n'est autre chose que le Papa des Itinéraires , et que ce lieu était situé sur la rivo occidentale du Ml, entre Tentyris et Contra-Coptos.

C Optas. — Reft.

Sur la même rive du Nil et au midi deKds^Birbir, se trouvait la célèbre ville de Coptos ; elle était au milieu des terres, et presque sur le penchant de U chaîne Arabique. Elle avait dans son enceinte deux temples , dont on distingue facilement enct>re les ruines éparses ( i )• Coptos , sous les Pharaons , devait être l'entrepôt du commerce de la haute Egypte avec l'Arabie , et peut - être même avec l'Inde ; elle la fut du moins sous les Grecs et sous les Romains. Les Arabes errans entre l'Egypte et la Mer - Roug^ étaient, selon toutes les probabilités, les hommes qui trausportaient les marchandises à Coptos^ ou ils

(i) M. Denon, Foy-agc çn £gxp^9 tomo II, pa^e ai5^ éditi«a <Q 5 YoL ia-ia»

séjouroaîent sans doute quelque tems ; c'est ce qui a fait dire à Strabon que cette ville était commune aux Égyptiens et aux Arabes. £lle fut la capitade d'un nome.

Quoique les Grecs n'eussent point tradyit son nom ë^wptien , et qu'ils l'eussent assez fidellement écrit Ko^oç ou Ko^itToç y cela ne les empêcha point de le dériver de leur langue. Plutarque (i) le croit formé du Terbe grec Ko^TTrâi^ Couper, parce que, selon une certaine tradition, après la mort d'Osiris, la déesse Isis s'y coupa les cheveux. Cette étymologie est trop évi* demment dénuée de toute vraisemblance , pour qu on cherche à la détruire par des raisons sérieuses. Il suffira de dire que le nom égyptien de Coptbs fut KEq% Ke/t , comme on le voit dans un manuscrit copte (2)1 où il est fait mention de ^&&5> AHOrCHC TîîEinC- KOnoC H'^E RtqTT, Moyse, éi^éçue de Kefi; on la trouve aussi désignée sous ce nom dans les voca^ bulaires coptes ( 3 ). Un manuscrit thébain porte

KetïtO (4) , et un autre REfiLTOi (5). U se peut que

ces

(i) De Iside et Osiride.

(2) Mss. copt, Bibl. imp., n.«66, Vatic, f.« laS,

(5) Mss. copt.f Bibl. împ., n.<>46> ancien fonds, elc«

(4) Id.j ».• 44, £• 79 verso..

(5) Mss. copt., BibL imp. , n.° 45, £« 58 Yers6»

ces derniers noms ne soient qn*une corruption da Rtq^, ou même du grec Kotctoç : nous n'avons pu trouver la valeur du nom égyptien de cette ville. Les Arabes rappellent encore Qî/t ou Qé/lh , comme lea premiers habitans.

Pampanis. — Pampan.

Lb géographe Ptolëmée place au midi deTentyris un bourg situé dans l'intérieur des terres, auquel il donne le nom de Pampanis (i). Les nomenclatures arabes des noms dé villes et de villages de TÉgypte , que nous avons consultées, ne nous ont présenté, dans la province de Qouss , aucun nom correspondant et dont la position fût voisine de Tentyris. D'AnvilIe^ dans sa carte de TÉgypte ancienne, a fixé la positiqa de Pampanis sur la rive occidentale du Nil, au sud da cette dernière ville. Nous pensons que Pampan fut la nom égyptien de ce lieu, et que les Grecs en firent nof/t^âvi^ ^ en ajoutant seulement la désinence iç. Nous De fixerons point son orthographe égyptienne, parca qoe nous ne pouvons assigner la valeur du nom da ce bourg. Nous ferons seulement observer que sur la rive occidentale du Nil, vis-à-vis de lancienna ville d'Ambô ( Ombos ) , se trouve encore aujourd'hui

mmmim^mimmimmmmm^immmmm-mmm^m^

(0 Ptolém^, Géographw, lir. IV.

< 2^6 ) «o TiUage quB les Arabes appellent aussi Bamban (i).

Cette circonstaoce oous coaBrme dans TopiDion que xioos avons émise sur le nom égyptien de Pampania*

Tentyris. — Nitenthôrî.

Au nord de Coptes , la vallée de l'Egypte tourne vers l'occident ; le Nil suit la même direction. C'est dans cet endroit , au 3o/ d. 20 m* 4^ >• de lon^ gitude et au 26/ d. 8 m. 36 s. de latitude, qu'était Tentyris f bâtie à une petite distance du bord occidental du NiL Elle fut le chef-lieu d'une préfecture { Ptbosch ) ; son territoire était fertile en palmiers.

Le temple principal de cette ville fut le chefd'œuvre de Tarchitecture égyptienne. On trouvait d'abord une porte construite en pierres énormes coi>vertes d'hiéroglyphes , et faisant partie d'une enceinte qui renfermait le grand temple dont nous allons donner une idée.

Ce monument avait 200 pieds de long sur i^o de largeur. « Le portique était plus élevé que la celle ou

# nef; une austère simplicité dans l'architecture y était

# enrichie d'une innombrable quantité de sculptures p hiéroglyphiques , qui n'en troublaient cependant pas » les belles lignes. Une large corniche couronnait m majestueusement tout l'édifice ; un tore qui semblait

Çi) Vojf«2b^U carU de TÉgypte moderae, par D'AaviUe«

( ^^7 ) » le cercler, ajoutait encore une espèce de solidité au

» talus qui existait par-tout. »(i) Trois têtes colossales

de lion sortaient du flanc de la nef du temple , et

servaient à l'écoulement des eaux qu'on versait sur

la plate- forme pour rafraîchir les appartemens qui

y étaient construits ; car sur cette plate - forme

00 trouvait de petits temples particuliers décorés

de sculptures très - soignées , qui présentaient des

tableaux astronomiques et scientifiques ; aujourd'hui

ils sont à moitié ensevelis sous les débris d'un village

que les Arabes avaient autrefois bâti sur le comble

même du temple*

Le portique, composé de i8 colonnes de 24 pieds de tour chacune et espacées de 12 pieds, fut ua des plus beaux modèles de l'antiquité. Â son aspect grand et majestueux se mêlait une sombre gravité^ et l'homme qui se trouvait en face de ce superbe édifice ne pouvait se défendre d'une vive émotion , et d'un sentiment profond de respect.

Les têtes de femmes dont les chapiteaux des colonnes étaient ornés , prouvent que les Égyptiens lavaient consacré à Isis ( 2 ) , dont une image d'une

(1) C'est du voyage de M. Denon que nous avons extrait la description des temples de Tentyris. Les lignes miirquées par. de9' guillemets sont copiées de son texte. ,

(a}Straboa,UvreXVn.

(«8) dimension colossale se trouvait sculptée dans le fond du sanctuaire , où deux figures gigantesques brûlaient 4es parfums devant elle.

« J'aurais voulu tout dessiner, dit M. D^non, et sr je n'osais mettre la main à Toeuvre ; je sentais que 9 ne pouvant m'élever à la hauteur de ce que j'ad- 9 mirais, j'allais rapetisser ce que je voudrais imiter: 9 nulle part je n'avais été environné de tant d'objets 9 propres à exalter mon imagination»

« Ces monumens, qui imprimaient le respect du au 9 sanctuaire de la Divinité, étaient les livres ouverts 9 où la morale était dictée i où la science était déve« 9 loppée ; tout parlait, tout était animé dans le même 9 esprit. 9

Colonnes, chapiteaux, murs extérieur^ et intérieurs, corniche , soubassement , tout est y couvert de basreliefs , d'inscriptions hiéroglyphiques , et de tableaux bistoriques offrant la représentation des cérémonies du culte et des usages de la vie civile des Égyptiens. Les couleurs agréables dont ces sculptures ont été entièrement couvertes, produisent un charme et une richesse qui ne nuisent ni à la simplicité ni à la gravité de l'ensemble.

Ce temple magnifique subsiste encore dans tout son entier; la circonvallation seule est en partie ruinée (i)*

(r) Une Inscription grecque fut gravée postérieuremeot sur le listel du couix>nneinent de la porte du mur de circonvallattoa , sitttée an sud du grand temple j elle a été vue par Paul Lucas,

( 239 ) C*est àTentyrîs qu'existent deux moniimens astro^^ comiques très-iniportaos : Tua est un zodiaque sculpta sur les deux plates - bandes les plus opposées du plafond du portique du grand temple ; Vautre est uu planisphère sculpté sur le plafond d'une des pièces du petit appartement construit sur le comble de ce temple. L'un et l'autre représentent les douze signes célestes placés dans l'ordre selon lequel le soleil les parcourt, et ayant à leur tête le lion. Le zodiaque du portique est divisé en deux parties : le lion , la viergei^ la balance, le scorpion, le sagittaire et le capricorne» placés à la gauche de l'observateur, semblent sortir du temple; le Verseau, les poissons, le bélier, le taureau, les gémeaux et le cancer, placés à la droite.

qui en a insërë quelques mots dans son troisième Voyage du Levant ( tome III , page 55 ). M. Denon en a rapporté une copie eotière. Gettr Inscription a été publiée et expliquée par M.Cham^ poIlion-Figeac , dans sa Lettre sur t Inscription du temple da Dendéra , adressée à M. Fourier ( Grenoble , Peyronard , i8o6, iii-8.<* ) ; elle rappelle que les envoyés de la Métropole ( de Tentons ) consacrèrent^ en vertu dune loif le propjrlée à Isis^ très-grande déesse , et aux dieux honorés dans ce temple , en tan XXXI de César ( Auguste ) , le i8.« jour du mois sacré de TTioth, Cette consécration avait pour motif la conservation do l'empereur Auguste. L'auteur s'occupe d'une seconde édition de cette lettre , qui' renferme beaucoup de recherches sur les ère» diverses dout on fit usage en Egypte»

( ^3o ) semblent y entrer et sont tournes Vers la porte (i). Le soleil est figuré par un disque dont les rayons perpendiculaires Tiennent de quitter le cancer qui, dans Tordre des douze signes , est le dernier. Sur le planisphère , ces signes forment une spirale où l'ordre des rangs est conservé : le lion ouvre la marche 9 et le cancer qui la ferme se trouve au-dessus

de lui et tourné du côlé opposé. On remarque dans ces deux tableaux un grand nombre d'étoiles diversement groupées , et des 'figures symboliques qui peuvent être des constellations représentées sous les formes propres aux Égyptiens. Us durent en effet placer dans le ciel les emblèmes sous lesquels ils adoraient la Divinité , comme dans des tems postérieurs la Grèce , instruite par TÉgypte , y plaça ses héros et. ses dieux.

Depuis leur découverte , ces deux monumens ont fixé l'attention de l'Europe savante ; l'histcnre de l'astronomie doit y recueillir des faits du plus grand intérêt. Des savans français , italiens , allemands et anglais ont entrepris de les expliquer ; ils ont émis des opinions différentes et sur l'époque astronomique qu'on peut y trouver , et sur le tems où le temple dont ils font partie a été construit. Sans nous engager dans cette grande discussion , nous ferons remarquer

(0 Cet ordre des signes, biert constaté par l'Institut d'Égjpte n'est pas cuuservé dans les dessins publiés par M. Denoo.

( 23i ) ici que ces deux monumens ont dû perdre beaucoup de leur importance, isolés des zodiaques observés à Hermootbis, à £sné , et des tableaux astronomiques deXbèbes, qui appartiennent tous à un même système de connaissances astronomiques , et dont Texplicatioa doit devenir plus facile et plus exacte « rapprochés les uns des autres. On peut donc regarder commo prématurés tous les Mémoires dont le planisphère et le zodiaque de Tentyris ont été le sujet ( i )• Pour obtenir à cet égard un ensemble complet de notions précises et satisfaisantes, on doit attendre le travail sur les monumens astronomiques découverts dans la Thébaïde , que M. le baron Fourier rédige pour le grand ouvrage dont -sa main savante a élevé Télégani: et majestueux frontispice*

Nous répéterons ici ce qu'il a dit lui-même do l'antiquité de ces monumens , qui a été exagérée dana quelques écrits : « Dans les dissertations nombreuses » et prématurées auxquelles cette question , déjà » célèbre , a donné lieii , on a souvent attribué à » l'auteur de ces recherches , des opinions difié- » rentes de celles qu'il se propose d'établir. Les » conséquences qui résultent de l'étude attentive » des monumens , ne permettront jamais de corn- » prendre l'histoire de l'Egypte entre les limites

(0 Le nombre de ces Mémoires s'élève aujourd'hui à plu9 deyiogu

9 d'une cbronologie restreinte qui n'était pc^nt suivie ^ dans les premiers siècles de Tère chrétienne* Elles » ne sont pas moins contraires au sentiment de ceax » qui fondent sur des conjectures l'antiquité exagérée » de la nation Égyptienne^, et ne distinguent point iÊ les époques vraiment historiques , des supputations » qui servaient à régler le calendrier (i). »

C'est àTentyris qu'il faut chercher le type autiqae des ordres et des principales beautés de l'architecture grecque ; celle des Égyptiens est devenue le principe de tout ce que nous avons admiré depuis.

Deux autres petits temples existaient encore àTentyris ; mais ils ne pouvaient pas entrer en comparaison avec celui dont nous venons de parler, soit par rapport à la perfection du plan , soit par rapport à la beauté de l'exécution.

Du tems de Strabon, les habitans s'étaient adonnés à la chasse des crocodiles. Le satyrique Ju vénal, qui fi'est plu à ridiculiser l'Egypte , où il &t exilé dans la suite par l'empereur Néron , raconte les événemeos d'une guerre sanglante et fanatique qui eut lieu entre les Ombiles et lesTentyrites, au sujet des crocodiles, que les uns révéraient et que les autres cherchaient -i, détruire. Mais la fausseté de cette guerre ridicule et barbare, dans laquelle, selon le poète latin, chaque

(i) Pré/ace historique de la Description de VÉ^-pte^ pag.ô4

«tb5.

( 233) parti dévora les membres sanglaos de ses ennemis (i), est prouvée par te récit de Juvénal lui-même, qui fait d'Ombos et deTentyris deux cilles voisines (2), tandis qu'elles se trouvent à plus de trente lieues Tune dô Tautre. Cependant Juvénal dit, avec assurance, que les Tentyrites partirent de cbez eux pendant la nuit, et arriçèrent le matin à Ombos. Cette rêverie a été adoptée sans examen par beaucoup d'auteurs modernes, sur la foi d'un poète.

Le père Kircher a cru voir le nom égyptien de Tentyris dans 'î'&KOajitp, qui étant écritT^KOojtp , aurait servi à désigner le lieu ou la cille de V Eperpier^ ou plutôt la ville du Vautour ; car nous avons trouvé dans un vocabulaire copte et arabe (3) le mot ITSî^OçjjEp rendu par Baz - Alschahin , éperçier des brebis, c'est-à-dire le i;autour, et même Y aigle, dont le nom arabe ressemble au nom égyptien ; ( et Ton ne doit pas confondre i^OcgEp avec Si^nocy^p , nom de la plante appelée Saris par les Arabes). Nous ignorons d*où Kircher a extrait 'i^2>K0ajtp comme nom d'une ville égyptienne; mais il est hors de doute que ce ne

(i) Selon toute apparence, le chevalier Bruce avait lu fort k la hâte ce passage de Juvénal, puisqu'il observe ( Voyage aux sources du Nil ) qu*il est singulier que du tems même de Juvénal, les Tentyrites et les Ombites fussent encore antJiropophages»

(2) Juvénal, satyr., liv. V, satyre xv, vers 33 à 56.

(3) Mss. copt, Bibl. imp,, n.^ 17, suppl. Saiut-Germain.

fnt jamais celui de la Tentyris des anciens. Le niot Tem^çj^ n'est pas grec, et c'est évidemment le nom égyptien pur conservé par les Arabes dans leur Dcn^ déra. On le retrouve dans les livres coptes , sous la forme du pluriel Hsnrtît-raïpE, Ni-Tentôre (i),

HsnrtKiFœps (2). Il est écrit le plus souvent Hsker^ n:cupE , Ni'Kentdré (3) , H^KtKTTOpE , Ni^Kentorè en dialecte thébain (4) , et HWEK-Ttl\p\ , Ni^Kentôri en mempbitique (5). Les manuscrits tbébains publiés par le P. MingarelH nous ont oSert, dans le passage suivant d'un fragment des actes de saint Pakôm,

une altération tbébaine du mot HsKtUnrcxxpt, Ni-- Kentâre : ZT{Z> :^iOKRCXOC EYnptCÊY^tpOC H-fi nfEKKXHCi^^ hnsr^EK-raTpE (6); « Denis, prêtre de

(i) Mingareilî , AE^ypt. codic, reliquiœ ^ pages ccxxyih, €cxxix et ce XXXI.

(2) Dans les actes memphîtîques de saiut Pakhôm ( mss. copt,

Bibl. împ. , n.o 69 ) , il est fait mention de Tabbé CB^p^lTSttîît

ITStn^CKOlTOC KnrE n^^r^îT^tUpS, «Sarapioa,évêqu6de

^ Nitentôrî , » et de hT{l> r^SOKKCiOC ÈOYÏTp&V'^EpOC

HE hnn& ns^£Keatp\, « Apa Denis, prêtre de Nitenthôri.»

(5) Mss. copt. , Bibl. împ. , n.® 46,

(4) Mss. copt, Bibl. imp., n.*» 44, f.* 79 rectô. On trouve aussi

le nom de cette viiie écrit HEKH^OpE , mss. copt. , Bibl. imp. % !!.• 45 , f.«» 58 verso.

(5) Mss. copt, Bibl. imp., n.» 17, suppl. Saint-Germain.

(6) Miugarelli, frag. IX, pag. ccxxvi et ccxxvii.

( 235) » Tëglise de Ni-Gentôre^ i> où Ton obseire le T^ (g) mîi

à la place du K (k). Le dialecte tbébain offre quelques exemples de cette permutation d'aixtant plus remar* quable« que la lettre r* est étrangère à la langue et à Talpbabet des Égyptiens.

Dans les recherches que nous avons faites pour trouver la signification du nom égyptien de Tentyris , nous n'avons obtenu aucun heureux résultat. Les seuls mots^qui en approchent, sont 2»i^nrcup^,

que Kircher explique par Senex, et Oatp^, Salix ( i ) , qui n'offrent aucun rapport satisfaisant avec l'égyptien

HîKtK-taTpE , ou plutôt Hs^TtK^CJUpE.

Thmounschons.

Ce lieu doit avoir appartenu à la préfecture ( Ptbosch } de Ni-Tenthôri ; c'est du moios ce que l'on peut inférer de plusieurs passages de la vie de Pakbôm (2) ; dans les actes de ce saint , ce nom est écrit OtjLOYhcyOï^C. Nous l'avons retrouvé dans une nomenclature de noms égyptiens et arabes des villes de l'Egypte (3) , sous la forme de UoYaj2>KC, et rendu

(i) On pourrait peut-être dériverTEKSCUpS deT2>K^tUpSf

qui désigaerait un lieu où se trouvent des saules ( ^CIVpi \

(2) IVIss. copt, Bibl. imp., n.^69.

(3) Mss. copt| BibL imp., n.*43| f.^58Yert6.

par Varabe Makhans ou Moukhans. Ce dernier lieu est compris dans la province arabe de Qouss (i), selon un état des villes, des bourgs et des villages de rÉgypte. Il se peut que ce mot ait été autrefois écrit par les Égyptiens UoY^^^Stc, et que ce soit la raisoa qui ait engagé les Arabes à l'écrirç Moukhans. au lieu de Moaschans.

Tabenna. — Tabennisî.

Entre Tenthôri et la petite Diospolis , se trouvait une ile appelée Tûcékym ( 2 ) par les Grecs , connue aujourd'hui chez les Arabes sous le nom de Djèziret' el-Gharib , File de ï Occident, et qui dut autrefois faire partie du nome Tentyrite. Cette île est mentionnée dans les livres coptes , sous le nom de Tê-iiKHRCE, Tahnnésé (3), et de Tfc&t«KtCS, Tahennési (4), nom dans lequel on reconnaît, selon Mingarelli ( 5 ) , le grec fmoçj He » ajouté au nom égyptien de nrfc&H , Tahen^ ou même TrB.&i^s^^> Tabenné, qui, en dialecte thébaiu, désigne un endroit

(i) M. Siirestre de Sacjr, trad. dAhdàUatif; État de tÉgjpiéf page 704 , n.® 38,

(2) Sozomeiius, liv. III, cap. 14, etc.

(3) Mingarelli, AEgj^pt. codic. reliquiœ^ frag.VII, pag. cuql

(4) Mss. copt, Bibl. imp., n.064, vatic. £*i56 roctd.

(5) Miugarelli| loco ciiaio, page clxxxiu

( «37 ) abondant en palmiers , ou le lieu des Troupeaux ( i ). Mais nous ne sommes point convaincus que \^KCZ qvl hHC\, qui termine le nom copte de cette île, soit le grec fno'oçy et nous regardons plutôt ces deux syllabes comme le nom d'Isis ( HC5 ), précédé de Farlicle du

génitif. Le nom denT^&ttHKC^ signifiera donc alors Vile oà se iroui^ent les palmiers d'Isis. C'est là , à notre avis, sa véritable valeur. On sait en effet, par les rapports des anciens , que cet arbre était très-» abondant dans le nome Tentyrite , et dans les tems modernes on remarquait, près de Tenthôri , .une superbe forêt de palmiers doum (2). Celte espèce de palmier, au lieu de n'avoir qu'un seul troric, comme le palmier de la basse Egypte et de l'Arabie , en a plus de seize groupés ensemble, ce qui a fait donner à cet arbre le nom de Palmier éçentail ; son fruit est d'une qualité inférieure à celui du palmier ordinaire. Dans dés tems postérieurs à celui des Égyptiens, l'île de Tabenné fut le lieu que choisit saint n^^î^tllUL, Pakhôm ou n«.^CUu., Pahôm^ selon les

• (i) Jablonski le dérivé de ^2>6tKS qui, en dialecte mem-

phitique, veut dire la même chose que ^S&US^ ea dialecte ihébaio.

(2) Juvenal, satire xr, lîv.V. — Sicard, dans le tome VI des Lettres édifiantes. — Choix des Lettres édifiantes , (Qme U i Missions du Levant i page 35 j ^ Fari9| <8o^.

( a3è ) dialectes de la langue égyptienne « pour bâtir un célèbre monastère , où un nombre considérable de pieux anachorètes firent leur séjour.

DivspoliS'Pari^a. — Hou.

A u nord - ouest de Tentbôri ^ et non loin do Tabennisi , était Dwspolis-- Parua , A/oo-^xToAic fiixe^, la petite i^ille de Jupiter. Elle se trouvait au 3o«^ d. o m. Sy s. de longitude, et au a6/ d. 1 1 m* 20 s. de latitude septentrionale , selon les Nouvelles Observations astronomiques de M. Nouet.

Cette ville ne dut point être fort considérable ; du moins les ruines quon^ remarque à la place qu'elle oc(5upa , ne portent point à le croire. Le voisinage de Thèbes et de Tentbôri dut nécessairement s'opposer à son accroissement. Le nom de Hou^ qu on doone encore dans le pays à cette ville , est Tancien nom égyptien 2oT ( 1 ) , ou bien 2ai , Hô (2). La positioa de cette ù^ioa-^ohiç des Grecs , assignée par D'Anvills ji IIou , est justifiée par deux manuscrits coptes de la Bibliothèque impériale, où l'on voit que la ville que les Grecs nommaient T's0CIT0A!LC ( Aïoo'^oX/c ) « s'appelait ^î^O en égyptien, et Hou en arabe (3). 3^^0

(i) Mss. copt, Bibl. imp., n.*46y anciens fonds. (2) Mss. copt, BibL imp., fonds du Vatican, n.® 69.

(5) Mss. copt , BibL imp., ii.« Jfi^ f/ 8& versoj — il* M, C*49 rectô.

( =39 ) tst mis à la place de !t^OT, Anhou, et nous croyons qu'il n'en est que la corruption. M. Akerblad a déjà émis la même opinion sur le même mot ( i ) , quoique dans un but différent , et nous nous félicitons de pouvoir appuyer notre conjecture de son suffrage. M. Silvestre de Sacy a été induit en erreur par le P. Kircher (2), en présentant, d'après lui (3), le nom copte ou égyptien de Hou, sous la forme de poviTE, Khoupé. Dans l'ouvrage de Kircher , le ^ ( khei ) de ce mot doit être remplacé par le Hori ^ , et c'est probablement par une faute d'impression que cq changement de lettre a eu lieu. La syllabe îTE

qui terminait ce mol SoTTTE dans le manuscrit que Kircher avait consulté , n'y est pas déplacée ; mais c'est le verbe TTE , est, qui se met après le nom égyptien pour désigner que ce nom est la même chose que le mot arabe qui l'accompagne. C'est ainsi , par exemple, qu'on trouve Tr2h>.^K2>TnE, «^-spCiittlTE,

n^EîtCTcuiTE , nxaji^pa\^TïE , GE^KHCSnE, H&«amE , à la place de T^>^&î^&Y ^ 4E>2>^pCWE ,

n-TEîtcnraT, ^îaJ^^pcM^, Oekkhcx et H&hcu (4).

(i) Lettre sur V Inscription de Rosette y pag. 35 et 56. (2) Kircher, Lingua œgjrptiaca restituta, page ai 1. (5) Traduct* d'Abdallatif, page 704.

(4) Mss. copt , BibL imp. , n.** 17, tuppl^i Saiat - Germain ^ !• PC^& versé, et pc^f.

Celte syllabe HE terminant plusieurs noms de villes égyptiennes, Kircher crut qu'elle en faisait partie essentielle , et il les inséra, tels qu'il les trouva , dans sa Lingua asgyptiaca restituta ; Lacroze les y puisa pour les placer dans son vocabulaire égyptien. Nous aurons occasion dans la suite de rappeler cette observation.

La signification de Hou, 2oY, n'est pas venue jus« qu'à nous. Nos recherches à cet égard ont été iofraetueuses. Nous n'avons pas osé le dériver du thébaio ^OOT, dieSf quoique plusieurs circonstances eussent autorisé cette étymologie jusques à un certain point. Mais nous avons pour règle de ne présenter aucune explication , à moins qu'elle ne soit fondée sûr des preuves irrécusables, et sur des raisons auxquelles on ne puisse faire aucune objection que nous ne soyons en état de résoudre d'une manière satisfaisante. La science étymologique est trop discréditée de nos jours , par l'abus qu'en ont fait plusieurs auteurs, d'ailleurs pleins d'érudition , pour qu'on ose s'abandonner aux licences grammaticales et aux permutations qu'elle autorise. Nous aimons mieux avouer Dotre impuissance , que de donner des conjectures trop hasardées.

Le père Vanlesb , en parlant de Hou , et classant cette ville parmi les évêchés coptes , croit que c'était

autrefois

«ntreFois Thèbes la grande (i) ;, maïs c'est une erreur que D'Anville a démontrée. Les ruines de Hou, 2oT^ consistent aujourd'hui en briques et en monceaux de décombres.

CJiênohoscia. — Schénésêt.

Dans les tems anciens , il exista dans la préfecture de Hou plusieurs petites villes , des bourgs et de$ villages dont la plupart nous sont inconnus. Parmi eux, les Grecs nomment XjffoCoTxM (2) ou X^iroCoo-x/ov (3) qui, selon Alexandre PoUbistO'- cité par Ltienne de Bysance (4)« était situé dans la dépendance de Diospolis ( Hou )•

Notre célèbre géographe D'Anville , après avoiç combattu avec succès le père Sicard qui avait fixé la position de la ville de Lépidotum au bourg arabe Qassr - Essaïad , fait de celui-ci l'ancienne Chênoboscia (5). L'identité de ces deux noms n'est paa douteuse , et il est bien agréable pour nous de jus-» tlfier à ce sujet le sentiment de ce géographe , dont la sagacité, l'érudition et la saine critique se

(i) Histoire de téglise d'Alexandrie^ page 21. <2) Etienne de Bjzance, de Urbibus et Populis.

(3) Ptolémée, lîv, IV. chap. v.

(4) Loco citaîOn

(5) D'AnvUlt, Mémoires sur VÉgxpte^ pag, ijS et 194»

sont montrées avec tant d'avantages dans ses M^ iDoires sur rÉgypte. Plusieurs manuscrits coptes , et notamment les Actes de saint Pakbôm ( i ) , foot souvent mention d'un bourg ou d'une ville de la haute Egypte, qui est appelée Schénését. A son retour d'Antinoé , T\xJ:5E>.ajSpX f^E ^tt\q ITî^ÎDaï» h^ JU^TTE^OTOS Èc|>JUt^pKC UΫ>KTEq\ ÈOY^US

KEpHwoc !^E OjEKECHT, « le jeune Pakhôm marcha » dans la haute Egypte jusqu'à ce qu'il fût arrivé à » un village désert nommé Schénését. » Ce village qui, du tems de saint Pakhôm, était presque abandonné , comme on le voit par le passage que noui venons de citer, se trouvait dans le nome de Dios-

polis : B^OJCUITS h^ÇpHCTX^ROC ^Et\ lT0Oaj ^OCITOCOXSC ^Ett OT^UX '^Z ajEHECK^ :

a II ( Pakhôm ) devint chrétien dans le nome de » Diospolis, dans le village de Schénését. » On ne peut douter que lIjEttECHnr ne soit le même lieu que Chenoboscia, puisque dans les vies des Pères, qui oe sont en grande partie que des traductions du copte, on trouve UJeweCHtt par* tout où le grec porte 'XïiPoÇoorxia. Cette observation a déjà été faite par M. Ignace Rossi (2). Au reste, tous les auteurs qui ont iraité de la vie de saint Pakhôm ou Pacome , ont dit

(i) Mss. copt, Bibl. împ., n.^âg.

(2) Etjmologiœ œgxptiacaSi page 261.

f|ue ce saint avait reçu le baptême à Chenoboscia. L'égyptien UJei^^CH^ est donc le X)iyo€o^xMi des Grecs.

Schénését était situé sur la rive orientale du Nil, dans uue coupure de la chaîne Arabique , au lieu nommé aujourd'hui Qnssr-'Essaïad (i), ce qui justifie tout ce qu'il est dit de ce bourg dans quelques passages qu'il serait trop long de rappeler ici. Nous reviendrons , dans l'article Bopos , sur la position de Schénését ou Qassr - Essaïad » mal indiquée par B'Anville.

Quant à la valeur du mot égyptien UjEi^CKnr, nous doutons qu'elle ait été fidèlement rendue par le grec X})yoÇoaxici ou mpc^omov^ qui signifie XendroiP où se nourrissent les oies^ quoique M. Ignace Rossi trouve un grand rapport entre le nom égyptien de Chenoboscia, UJ^KtCK'-r, et le mot KEltECOXOC, qui veut dire oie en langue égyptienne , selon Kircher. Nous ignorons la signification' de Schénését.

Bopos. — Pbôou.

Daks les environs de la ville de Hou ( Diospolis ) , était un bourg ou un village qui porta chez Içs Grecs le nom de Bopos (â).

(1) Sooaiai, F'ojrage dans la haute et la basse Egypte^ tome III, page i65.

(30 Agfttharchidti apud Phothium, BîbL graec, co4. aSo.

Le célèbre D'Ânville a fixé sa position au village Connu chez les Arabes sous le nom de Fau-Bâosch^ qui appartient à la province de Qouss. Dans le mot Fau (i), on ne peut méconnaître le nom de BcuOY ou 4^&axov , si fameux dans les Actes de saint Pakhôm. C'est le nom que prit un monastère fondé par cet anachorète dans un ancien village appelé ^&USOv ; car il est à remarquer que presque tous les monastères fondés par les anciens Pères du désert et les saints hommes de l'Egypte ,, prirent toujours le Dom du lieu ou de la ville près de laquelle ils étaient bâtis. L'auteur de la Vie de saint Pakhôm est formel sur ce point. Il raconte que les disciples de ce saint étant trop nombreux à Tabennisif il eut une vision dans laquelle on lui dit : !2SE «rwi^K JUi£<£)tK^K

«Lève -loi, marche vers ce village désert qu'on W appelle Phbôou, vers le septentrion (2). y> Il i*ésulto nécessairement de ce passage , que le village de Pbbôou existait long-tems avant le monastère qui en prit le nom , puisqu'il était déjà abandonné à cette époque ; il est aussi hors de doute que les noms de

(1) Bdasch est ua surnom que les Arabes lui ont donne pour la «Ustinguer d'une autre Fau , située dans la province dlkhooioi» Cette (leruiére porte le surnom de Djoula,

(3) M»s. copt.y BibK imp.|Yie de saint Pakhôm, a.^69.

^&a!OT et de Bopos ont appartenu au même Ueu« et que le grec n'est que la simple corruption du nom égyptien.

Le passage que nous venons de citer , établit non* seulement Fideutitë de Bopos et de Phbôoù, mais encore nous sert à fixer d'une manière certaine la position de ce bourg, que D'An ville a placé beaucoup trop au midi. Saint Pakhôm allant fonder un monastère à Phbôou, part de celui qu'il avait bâti précédemment près de l'île de Tabennisi , et , comme ou la vu, il marche vers le nord pour arriver au terme de son voyage ; Phbôou ou Bopos était donc au nord de Tabennisi I appelée par les Arabes Djeziret-abou" Gharib. D'Ânville , au contraire , place Bopos ou Fau-Bâascb au midi de cette même île, et presque à la place que doit occuper Schénésêt , la Chœnoboseia des Grecs , qui tient celle de Phbôou. Il faut donc nécessairement reculer Schénésêt ( Chaenoboscia ) un peu plus au midi , et mettre Phbôou ( Bopos ) plus au Dord de Tabennisi. Notre correction est justifiée par les voyageurs modernes , qui placent Fau - Bâasch sur la rive orientale et vis-à-vis de la ville de Hou (Diospolis) (i).

Le passage suivant , extrait des manuscrits ^copte8 saïdiques publiés par Mingarelli , nous donne le iioxa

(i) Nouveaux Mémoires des missions du Isevanij vol. H, pag9 iSj. — Sonniaiy f^ojrage dans la haute et la basse Ègypte^^ tomo UL

de PhbAou en dialecte tbëbain : h^tSl Z^Xtl tpB

irfeoOT ffs &1T& TTETrpcuî^xoc : ^ Pétrone fut affligé » d'une maladie à Phbôou , tandis que les frères » étaient à Rakoté ( Alexandrie ) ( i )• » Il est facile de voir que Tes Grecs ont formé Bopô-s du nom thébaia n&OOVi Pboou. Us auraient dit Phopos^ s'ils l'avaieot formé selon le dialecte mempbitique> diaprés lequel on disait 4^&a)iOY, comme 6n Ta y\x plus haut«

Éthbêou OU Thbêou,

Un lieu nommé G9&H0nr était situé dans le nozne de Hôu ( Diospolis )• C'est ce qui résulte de la com-' paraison et de Tanalyse de plusieurs passages des Actes de saint Pakbôm (2^). Nous en faisons grâce à 1109 lecteurs*

Bershoout.

A cinq lieues au nord de la ville de Hou , se trouvait celle de BtPfluOYTT. Elle était placée dans ^intérieur des terres , entre le Nil et la montagne Libyque, Bershoout était séparé du fleuve par ua espace de deux lieues (3).

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(0 Mîngarelli, ^gjrpiiorum cadicum r^liquiœ ^ frag.Vn*

P«ge GLXXXV.

(2) Msa. copty Bibl. imp.| 11.^69, fonds duVaticaiu (Si) Sonniuî, Voyage dans la haute et hisse ÉgXP^^t tomelHi pag. i$5 9t 159,

Soa nom dgyptien de BEp5oonrT, que nous n'aroms trouvé que dans un seul manuscrit (i) , a été conservé dans le pays. Les Arabes nomment encore cette ville Fardjiouih , qui ne diffère de l'égyptien BEpff&OVT: que d'orthographe et non de prononciation, car les Coptes donnaient au B le son de V, ce qui fait prononcer le nom égyptien Varshoout. M. Sonnini (2) reconnaît dans la moderne . Fardjiouth une ancienne ville nommée Achantus. Nous ignorons sur quelle autorité l'observation de cet estimable voyageur est fondée. Nos recherches ne nous ont donné aucun éclaircissement à cet égard.

Tpourané.

Sur la même rive du fleiive, au septentrion de Bershoout et à quatre ou cinq lieues de la même ville, se trouvait celle deTiT0vp2>KK (3). Elle était située sur le bord du Nil, et avait à l'occident un canal qui sortait du fleuve vers un lieu placé entre Hôu et Bershoout. Il est fait mention de cette ville que les Arabes appellent Bouliena ( 4 ) , et qu'ils comprenaient dans la province de Qouss , dans l'ouvrage -

(i) Mss. copt, Bibl. imp., n.*^ 45> £^58 verso. (2) Voyage cité, page iSg.

(5) Mss. copt., BîbL imp., n.* 4^» f.* 58 verso. (4) M.Silvestre de Sacy, État des villes et villages de VÉgjrpte» page 702 , n.® 7.

( a48 ) de Mourtadhi , sur TEgypte ; selon cet auteur, ce lieu fut le théâtre des eocliaDtemeDS d'un célèbre magicien copte I du tems des rois de race égyptienne.

Lepidotum.

Près de la ville que les Égyptiens nommaient Tpouranéf était celle de Lepidotum que Ptolémée (i) et D'Anville placent à une petite distance de Bouliena, sur la rive opposée du fleuve. Le géographe grec est formel, à cet égard , ce qui doit emfiêcher de les confondre entre elles. Le nom de Ae^KtS'olov est grec, et fut donné à cette ville à cause d'un poisson du Nil que les Grecs nommaient ainsi , et qu'ils crurent avoir été en grande vénération dans ce lieu. Nous avons vu, dans l'article de Latopolis, quel fonds on doit faire sur lel culte des poissons parmi les Égyptiens.

sjosj.

Le bourg de n:î^ax'>S était du nome de Hou. Dans les Actes de S. Pakhôm , il est parlé de iTETpaïs^SOC 0YpiLWTT!^aV2< T\Z K^T^ TT^Ogj h^tU : 4c Pétrone i> qui était de Psjôsj du nome de Hô. » La position de Psjôsj ne nous est pas bien connue , quant aux circonstances locales.

^ ■ - - ^ aj.1Ti

(0 Ptolémée, Géographie^ V\y. IV.