EGYPTE MOYENNE

Abjrdos.

Sur la rive occidentale du Nil et à plusieurs llenet au nord de Hou^ était une ville que les Grecs nommèrent ensuite Abydos. Elle fut le séjour d'un roi d'Egypte» appelé Memnon par les uns, et Ismandès par les autres* Sous les Pharaons , Âbydus fut sans doute une place importante, et l'étendue de ses ruines nous indique sa magnificence et son antiqua splendeur. Elle était placée à l'entrée du désert qui conduisait à la grande Oasis. Les habitans de cette île fertile au milieu des sables, faisaient le com* merce avec l'intérieur de l'Afrique, et par consé^ quant Âbydos dut être le débouché des marchandises. Quoique le négoce ne fût peut-être pas fort consi* dërable, il dut contribuer néanmoins à la prospérité d' Abydos , attestée encore aujourd'hui par les restes de plusieurs monumens considérables. Nous puiserons dans le Voyage de Savary la description de ses temples.

Un portique de soixante pieds de hauteur et soutenu par deux rangs de grosses colonnes , se pressentait d'abord aux regards du voyageur. Ce portique, aujourd'hui isolé, donnait entrée dans un magnifique

( 25a) édifice qui n'existe plus. Au-delà , se trouvait un temple de trois cents pieds de long, sur une largeur de cent quarante-cinq. Le portique de ce monument sacré fut composé de vingt-buit colonnes de soixante pieds de haut , et de dix-neuf de circonférence à la base* L'entrecolonnement était de douze pieds , et le plafond GOQTert de sculptures, comme tous les murs intérieurs et extérieurs , était formé de grandes pierres qui s'étendaient d'une colonne à Vautre. En entrant dans le temple , on se trouvait dans une vaste salle de quarante-six pieds de long sur vingt-six de largeur, dont le plafond posait sur quatre grands piliers ; elle crommnniquait à une autre bien plus considérable, puisque sa longueur était de soixante- quatre pieds. Six lions , placés comme ceux du temple deTentbôri, servaient de gouttière pour faire écouler les eaux qu on versait sur la plate-forme du temple. A gauche de ce superbe monument, on voyait un second temple plus netit, mais dont les formes ne le cédaient point en élégance à celles du premier. Du tems de Slrabon, ils étaient environnés d'un bois d'acacias (t), dont les fleurs et Tagréable verdure devaient contraster avec la sévérité et le grandiose de rarcbkecture égyptienne.

^ous ignorons à quel roi du canon de Manéthoa répond le Memnon ou VIsmandès des Grecs. Ce

(i) Strabon, Itv. xvii.

dernier nom est ëgyptien , et noos paraît être le mênie

que celui du famaux Osymaodias , dont il ne diffère que par les voyelles. Ce roi est placé par Manéthoit parmi ceux de la douzième race des rois d'Egypte^ sous le nom de Sesokhris^ qu'il fait régner enviroa 3400 ans avant l'ère vulgaire, comme on le pourra voir dans notre histoire des Pharaons. Les monumens d'Abydos remonteraient à cette époque , si toutefois c'est à ce prince qu'on doit en attribuer la fon-* dation ( 1 ).

Le père Kircher ayant trouvé dans un manuscrit copte le nom de H^4>£.ssn:, crut devoir l'appliquer à ASvS'qç ( 2 ) , parce qu'il trouvait quelques rapports de prononciation entr'eux, sur-tout en défigurant le nom égyptien et l'écrivant ûk.&M5^T (3), Abaïad, qui. en effet, sous cette forme empruntée, ressembla à Abydos. Mais il est nécessaire d'observer que la licence que se donne ici le père Kircher , est contre toutes les règles avouées par la saine critique. H^c^M^nr ne fut point le nom d'Abydos T mais bien .celui d'un lieu de la basse Egypte, appelé par les Grecs Marea ou Mareotis. C'est ce que prouvent le manuscrit copte que Kircher lui-même a consulté «

(0 Straben, lîv.xvii,

(a) Kircher . Œdipus œgypiiacus , tome I ; Chôrograpkia ^gyp^^ chap.V.

(5) Ibidem.

aÎDsi qu'un grand nombre d'autres ( i ) , puisque ie nom arabe correspondant est Marioulh, nom qut porte encore la Mareotis des Grecs. L'auteur de l'Œdipus a prévu cette objection , et s'est vu dans la nécessite de supposer qu'Etienne de Byzance assurait que la ville d'Abydos en haute Egypte porta aussi le nom de Mareotis (2). Cependant cet auteur grec ne fait aucune mention de cela, et dit seulement A&icToL... — r xcCFAjyyT^o» tw coneuf eticoixoç cero AÇuJ'h TiPOÇicXnd^eiToL Abydos ^ — ville d' Egypte ^ colonie ( milésienne ) qui prit son nom ê£un certain Abydos. Cette manière du P. Kircher n'est pas sans exemple, sur - tout chez les auteurs qui veulent tout expliquer* L'opinion d'Etienne de Byxance, qui fait de l'Âbyclos d'Egypte une colonie milésienne , n'est pas moins hasardée , et ne mérite point qu'on la réfute. Le vrai pom égyptien de cette ville nous est inconnu. Ses ruines sont appelées par les Arabes Elberbit c'est-à-dire le Temple.

TJiis.

Dans la partie occidentale de l'Egypte , c'est-àdire entre le Nil et la chaîne Lybique , fut une petite ville ou bourg appelé ®tiç (3), rendu célèbre

(1) Ms5. copt.. Bibl. imp. , n.* 17, suppl. Saint-Germain. — N** 64 ♦ Vatican , f.<> i56 rect6. — Doxolog., ms$. page 209 et suir*

(2) Hanc Abjrdum et Mareotin quoque vocation Stephduws ait» Kircher, ûEdip. a»gj^pi.^ tome I^ chap.Vi page 44*

0) Piolëmée, lïv. IV.

( 253 ) par les systèmes modernes sur le synchronisme des dynasties égyptiennes. Son nom égyptien dut être indubitablement This ou Thi. Le géographe Ptolémée est le seul qui parle de This, ce qui est très-étonnant , si cette Tille a joué , comme on le croit , un rôle aussi important dans les affaires politiques de l'Egypte.

Ptolemaïs. — Psoî,

Le nome égyptien qui précédait celui de Panopolis était celui de Psoi , dont une ville de ce nom était la capitale.

D'après une longue nomenclature de noms égyptiens de villes disposés par ordre géographique (i), il nous paraît que Psoi était situé entre Abydos et Panopolis. Le nom arabe ^ui accompagne le nom égyptien écrit '^'ox (2) ou '*"aix (3), est Absaï ou Ibsaï ( 4 )• Le père Vansleb range Psoi , qu'il appelle en copte Absaï ( pour Psoi ) , au nombre des évêchés de TEgypte ( 5 ) ; il donne pour son nom arabe celui de Minséié , et la place près de Djirdjé.

(i) Mjs, copt , Bibl. imp. , tonds de Saint-Germaia , suppl ,.

(2) Mss. copt. , Bibl. imp. , n.« 44 , £• 79 verso. — Id. , suppl.

Saînt-Germain, n.« 17.

(3) Mss. copt, Bibl imp. , ».• 46. — Id. ».• 45, (J^ 58 verso. — Kircber, pageaio.

(4) Mss. copt., Bibl. imp., ii.«44. — ^d. Saint-Germaîa. n.* 17, 0) Yanrieb, Histoire de l'église d'Mexandrie, page aa.

Son témoigoage est confirmé par un Yocabnlaîrc copte et arabe , qui rend le nom de lien 'Vtni par Farabe Monsckah ou Monschùt (i). On trouve dans un état arabe des provinces et des villages dé l'Egypte, Minschat-Ikhmim, comme faisant aujourd'hui partie de la province dlkhmim ( 2 ). C'est indubitablement le lieu appelé dans la carte de l'Egypte moderne de D'An ville, Memshiei-el-Nèdé. Psôi, "ÎTaii , qui est le même lieu , se trouvait donc placé entre Abjdos et Fanopolis, sur la rive occidentale du Nil et un peu éloigné de ce fleuve.

Le nom égyptien de cette ville, "f^cni ou 'Vou

se trouve plus correctement orthographié IIccUS ou Dcos dans plusieurs manuscrits coptes (3) ; car la lettre "^ n'est autre chose que le '^ des Grecs , et n'a jamais appartenu à l'alphabet égyptien. Les G)ptes se l'employèrent que comme abréviation des lettres n et C Le mot COS ou IICOS signifie dorsum » trabes en langue égyptienne. La situation de Psoi n'étant pas connue d'une manière parfaite, nous ne pouvons juger jusques à quel point la valeur de son nom égyptien était en rapport avec Ifi localité même.

(1) Mss. copt, Bibl. imp.| 0.^46.

(2) Éiat des provinces et des villages de tÉgjrpte, pobli^ par M. de Sacy, à la auite de sa traduction d'Abd-AUatîf, page 701»

(3) Zoëga , Catalog. manuscript. musœi Borgianif pag. 24» ^* «t siiir.

( 255 ) La ville de Psoi fut autrefois la capitale d'ua DO me , car les manuscrits égyptiens ou coptes font souvent mention du ireoo) KCOS , le nome de

Psqi (3). On trouve aussi If €FOuj hCOS , le nome de

Soi (4)f où Ton observe le nom égyptien ifCOi, privé

de son article masculin if. Strabon et Ptolémée n'ont point parlé de cette ville ni de sa préfecture, ce qui semblerait établir que sous les Pharaons » Soi n'était point au nombre des nomes ; mais Hécatée , cité par Etienne de Byzance (5) , lève toute espèce de doute à cet égard. Il faisait mention dans ses ouvrages qui sont perdus , d'une ville d'Egypte qu il Bommait St/iç , mo^ qui n'<?st évidemment qu'une corruption du vrai nom Cos ; et le fo/Mç 2lui7ifç , du

même auteur, n'est autre chose que le i\90a) hCOS des Égyptiens.

Après la chute de Fempire d'Egypte, Psoi devint une ville considérable et prit le nom de Ptolémaïs. Elle fut alors la seconde ville de la haute Egypte , et la capitale du nome Thinites de Ptolémée. Peut-être est-ce la ville que les Grecs appelèrent This.

Dans un manuscrit de la Bibliothèque impériale provenant de celle du Vatican , et qui contient les

(5) Mss. copt, Bibl. imp., n.^66| Actes de S,^ SchenoutL

(4) Ibidem.

(5) Étivnne de Byzance, au mot Zc/iç.

(256 ) [Actes de saint Schenoudi , on lit le passage suif aot :

i EbRT ncz(A H^&ït TioXsC oro^^ «rttp'^us- >ainrETXît nnspuius keu «onrrE&KOJOYS tri

1&0A|^E1Y IfBOcx) "^OX : « Il arriva daos ce tems-là m que les Baloemmôoui ( i ) vinreot vers le nord , I» s'emparèrent des villes , et firent prisonniers des 9 hommes et des troupeaux ; ib retournèrent daos m le midi avec leur butin, et s'arrêtèrent dans le » nome de Psoi. » Zoëga ayant donné ce même texte d'après un manuscrit de la cellection du cardinal Borgia, a écrit ^OS, Tioi, au lieu de'^Ol, et Ta rends par nommum Tioi (2). Celte erreur de copiste vient do ce qu'il est fort aisé de confondre le ^ avec le i^*

Psenhôout ou Psemhôout.

PsENHôouT faisait partie du nome de Psot* On lit dans un manuscrit copte (3) : Onr^uS ^^

(1) Les Balnemmôoui sont les peuples habitant entra l'Egypte et la Mer-Rouge. Les anciens les appelèrent Blemmjes^ corruption évidente de Balnemmôoui.

(2) Zoëga, Catalog. mss. musœi Borgiani^ pag. 26 et 4ûw

(5) Mss. copt., Bibl. imp., n.® 66^ Actes de S.^ SchënoudL Dans

les mémes^ actes, on parle du bourg de KoUEÎl^SOC U ^tak dans le nome de Psoi , ou celui de Fanopolis. l^OJUEIt^TSOC n'est pas égyptien.

( 257 ) ffCElt^aiÔYt P^K TIÇOuj ÏTCOS, le bourg dc Psenhôoul , dans le nome de Psoi. Il est écrit Ctu^cuOTT , Semhôoutf dans une nomenclature manuscrite (i)^ Son nom arabe est Samhout ; ce dernier se trouve dans l'état précité des provinces et des villages de l'Egypte, comme appartenant à la province arabe de Qouss (a).

Panopolis. — • Schmîn et Chmim.

Cette ville exista sur la rive orientale du Nil, au nord et à peu de distance de This. Strabon la donne comme une des plus anciennes villes de l'Egypte : ïleufûÊP nrohâç >jfWfyw xcu ^Qovçyc^f juwoêXM nCcû\jBU%^ Panopolis 9 dit - il , est V antique demeure d* hommes travaillant le lin et taillant les pierres (3). .Cette périphrase indique seulement la haute antiquité de cette ville , et sa fondation dès les tems les plus reculés par les Egyptiens (4) • qui travaillaient tous le lin et qui taillaient des pierres, comme l'attestent les monumens nombreux qui ornent leur patrie. Diodore rapporte (5) que les Égyptiens bâtirent la ville de Tloufoç nroXiç en mémoire de Pan , qui accompagna Osiris

(1) Mss. copt., Bibl. imp. y n,^ 4S9 f.^ 79*

(2) M. Silvestre de SaGy, Traduction {tAbdallaiif^ page 703 p ».• 27.

(3) Strabon, liv.XVra.

(4) Ichmin (Panopolis) vetustissimam totius œg^ytii CWr -totem. Lëon TAfricain, Description de l'Afrique ^ Uv« YHL

(5) Diodore de Sicile, liv. I, page i6,

(258) dans toutes ses expédltioDs. Mais il nous semble que cette tradition n'est pas d'origine égyptienne , et nous croyons que les Grecs inTentèrent eux-mêmes beaucoup de circonstances de la vie de l'Osiris des habitans de FÉgypte , pour le faire ressembler à /^owroç ( Bacchus ) avec lequel Osiris avait des rapports frappans, selon les idées des Grecs. 11 u'est pas moins vrai cependant , qu'à PanopoUs le dieu qu'on adorait , était celui de la génération et de la snultiplication des êtres. C'était, à proprement parler, Dieu générateur , créateur et fructificaieur. Étienoe de Byzance, en nous donnant la description du simalacre de la divinité de Panopolîs, nous en fournit une pleuve irréfragable : Eç-i cTe Xâu tov Oeou ayeû^fia, /ley^^ i$pBuLK09 €Xfl9 1o ûuJ^oi09 ùç ti^x i'oxluï^ç ercufa Té jKÊ^yciç m J'&^iùL (Tû^vn fïç uS'ùalKov ^A7i9 aveu tov ^ofa' Est etiam Dei magnum signum, quod habebat pu* dendum arrectum^ cir citer septem digitorum. Dex* teraque intentât Jlagellum, lunœ injligere , cujus idolum aiunt esse Pana ( i ). Cette statue avait la même forme et représentait la même divinité que celle du temple de Qarnac à Thèbes ; c'était Diea auteur de la fertilité. Le temple de ce dieu à Fa- Dopolis était magnifique. Ses ruines furent dans la suite célèbres cbez les Arabes (2). Il n'en existe plus

(1) Steph. Byzant, de Vrbib. et PopuL verbo TCeUfOÇ. (s) Aboulfëda, Géographie^ article AkhmUn^ page 212, édit. d» JDëmétnus Alexandrides, àVienne, 1807.

( aSg ) maintenaDt que de grands blocs de pierres ornes d'hiéroglyphes qui conservent encore quelques restes de peinture*

Diodore de Sicile nous apprend lui-même le nom égyptien de cette ville : Xa\s/t€Fa fiâ9 v^to tw eyx£&SM9 'XâfifU9 (i). « Les habitans du pays, dit-il, Tap- » pelaient Chemmin » ou Chemmis (^). Ce nom est évidemment le même que le copte ou égyptien lIJuiSK, Schmin (3), que Ton trouve aussi écrit dans

les livres coptes \i%x\n$^ ^ Chmim (4)- Us appar«tiennent tous les deuji^ à la ville que les Arabes nomment Akhmim ou Ikhmim ( 5 ) , et que D'Anville

(i) Diodore de Sicile, iîv.I, page lo.

(a") On a traduit cet accusatif par le nominatif prc^sumë, qui est chemmis , yHl^llfJUÇ ; cependant ^iflfliv ressemble exactement au nom ëgjptîen. Nous avons cru devoir écrire Chemmin ^ et non Chemmis,

(5) Mss, copt, Bîbl. împ. , n.®i7, suppl. Saint - Germain , page p^&* — * Id. n.® 44» ancien fonds, L^ 79 vers6; n.® 4^» f*^ S8 verso.

(4) Mss. copt , Bibl. imp, , n,^ 4^1 ancien fonds ; n.^ 4^» f*^ S8 verso*

(5) Mss. copt , BiW. împ. , n.® 44 » *"•• 79 vers6. — Dans lea livres coptes on trouve souvent les noms égyptien et grec d« Panopolia réunis ^ous cette forme : XIJjUL^Î^-*P[&Î^OC. Zoëga^ Cotalqg. manuscript, musœi Borgiani, page 241* — Mss. copt.^ Sibl. iiop.^ D.« 43» £^ ^^ versé.

( a6o ) fait correspondre à la Panopolîs des anciens. Ikhmim n'ert autre chose que le nom égyptien , précédé de l'alif euphonique placé par les Arabes, devant les noms étrangers I sur- tout lorsqu'ils commencent par deux consonnes.

L'identité de Schmîn ou Chmim avec la Panopolis des Grecs ne peut être contestée , car nous avooi trouvé dans les livres coptes II&tKOC ( qui est le grec Hwfoç ) comme correspondant à l'égyptien UJuSK; et parmi les Coptes, ïWp^uH&KOC, Pirempanos, et RîptwIT5TOC, Nirentpànost étaient synonymes avec l'arabe Ikhmimi et Ikhmimioun, habitant et habitans d Ikhmim^ et avec l'égyptien iTSptuajul^i^, Piremschmin f Panopolitanus (b)« '

Nous relèverons ici une erreur de Kircher , qui présente n^i^e^T, Panaou, comme le nom copte de la ville de Panopolis (2). Nous ferons voir dans la la suite que la ville de HbI^z^t , qui est appelée Bana par les Arabes, se trouve dans la basse Egypte, et ne peut par conséquent être confondue avec Panopolis de l'Egypte supérieure.

Jablonski s'est eBbrcé de prouver dans son Panthéon^ que le nom égyptien de Pan, UJu\K, Schmin, qu'il écrit UJuOYK , Schmoun , devait avoir la valeur

(i) Tuki, Rudimenta linguœ coptœ^ pag, 6 et 7. (a) (Edip. ^SXPt* chorograpluAEgxpti^ page 41»

( a6i ) de huitième f octas^um; et pour expliquer pourquoi les égyptiens donnèrent à uu de leura grands dieux le nom de Huitième ^ ce qui en efiet est assez extraordinaire y il suppose qu'ayant adore primitivenient les sept planètes , ce peuple créa un nouveau dieu qu'il appela Huitième (i). Cette conjecture» aussi singulière que hasardée , repose principalement sur ce qu'Hérodote (2) assure que Pau était du nombre des huit grands dieux des Égyptiens ; mais il n'est pas dit pour cela que ce fût le huitième, et qu'il s'appelât ainsi. Nous ferons encore observer que dans la langue égyptienne, UJuOTi^ , Schmoun^ ou

UJttKK, Schmén, signifie seulement octo , huit, et non pas octai^uSf huitième (3).

Nous allons présenter ici notre sentiment sur la valeur de UJuSK et de Xasm (4)« Le nom arabe écrit Ikhmim par un kha^ semble autoriser d'écrire le nom égyptien par un ^, Khei, ce qui donnerait

alors pasuL, dont l'analogie est incontestable avec la racine JdwOul ^ incalescere, fer\>ere, calefieri ea dialecte mempbitique, ce qui, en haute Egypte, produisît ^usul, semblable à ^UOUL, racine thébaine,

(i) Panthéon (Egj-ptior. , lib. II, cap. VU, pag, Soa et Soi. (2) Hérodote, lib. II, J. xlyi.

(S) Yoy. les grammaires et les dictionnaires. (4) Léon r Africain écrit Ichmin , ce qui est la nom égyptien lOyfjULin. Arabisé i Uq Afric, lib.YUL

qiiî a la même valeur que le bahirique ^ûOM (i); et

comme hori, ^ , et chi, yt , sont deux aspirations, on a pu facilement les confondre : de 8usol se sera formé Xusw. (2), d'où les Grecs firent XsfjL/Aiç^ Comme les lettres ûC et Oj se mettent l'une pour l'autre dans la langue copte (3) , et que leur prononciation est très-souvent la même, on aura écrit cymst*. au lieu

de ^«SU, et par corruption OjusK. Il se peut même que l'ancienne langue égyptienne possédât la racine ttjusrt comme synonyme de ^USU. ou îDuOU-i et que , comme celte dernière , elle signifiât incalescere, calefietîé

Le nom de Xusu, incalescens f Jifvens, convîenl parfaitement au dieu générateur et fructificateur , et ceci peut être une preuve non -équivoque en faveur de notre opinion. Il nous paraît vraisemblable que

ai I ' — — ^» I ■ ■ . wm

(i) Pour justifier pleineinent notre conjecture, nous remar'*

queroits qu*6n memphitique on dit ^^UL» ^Kil et C^CIIU^

indifTëremment , pour exprimer l'idée de chaleur et celle de brûlert

(2) Mss. copte, Bibliothèque impériale, 0.^4^ et n.°43*

(5) Les Coptes les ont confondues même dans les mots grecs.

C*est ainsi, par exemple, qu'on trouve ÏTEKSCnT S'&&i'

UJeKOY^ îtfc.pajSO-B*«2*pS*TKC : « Notre père l'abbé

s> Schénouti , Arschimandrite ; » SpcySUiStt^pS'T^HC , pour

fcp'^^UB^ît^pS'TRC, ArchimandrUés. Liturg. l)asiL, page aoi 4La«ioaey page 1264

( 263 ) Ton doit chercher rorigîoe de X^JUtSU, et peut-être

même de ajUSi^, dans la racine ^mOUt^» Dans uae liste de mots usités parmi les habitans d& Syouah , appelée autrefois Oasis dUAmmon et dépendante de l'Egypte , nous avons trouvé un mot qui appartenait sans doute à la langue égyptienne , et qui est dérivé de la racine ^uOu., Khmom (i); c* est Aihmoun qui veut dire pénis , membrum çirile , attribut prin-» cipal du dieu de XuSUl , et qui était figuré sur les sfatues de cette divinité dans la même ville. Enfin, Pan et Priape ont eu chez les Grecs des attributions i- peu -près semblables, et ont présidé à la multiplication des êtres et à la fertilité de la terre. Nous dériverons donc Télymologie du nom de la ville de Chmîm, de ces diverses circonstances*

Thmouî - Am-Panéhôou.

Vis-A-vis de Schmin était une tle de peu d'éten-* due. On trouve dans les Actes et les Miracles de S.^Scbénouti (2) le nom de cette tle ; ce fut Thmoui^ an-'Panéhéou» Voici ce que porte le texte : UeK£WC&

(0 Vojag9 de Uornemann dans V Afrique septentrionale^

page 57.

(a) Mis. copttf , BibI» imp. , n.* 66 1 Aciti d» saint ScbënoutL

tCD^K ÀJLHEW^O È&OX h^KOXSC «JM^XK : « II y » avait une !le située vers le bord occidental du » fleuve ( le Nil ). On l'appelait Thmoui - Ampa^ » nihêou ; elle était en face de la ville de Schmin » ( Panopolis ). Cette tle était cultivée et couverte de jardins. Saint Schénouti la fit miraculeusement disparaître sous les eaux. Le nom de Gai^OyS J^1T& «t^HOY signifie mot à mot Vtle de rendrait où il y a des Bœufs » ou simplemeilt Vile des Bœufs ^ Vtle aux Bœufs^

Pléuît.

Dans le voisinage de Schmini était un lieu appelé HjvEYiT. La Vie du même S,^ Scbénouti , écrite ea

dialecte tbébain (i), dit que les babitàns de UJuS« et de n^tYBSnr accusèrent ce saint d'avoir renversé les statues des dieux dans les temples de ces villes. Les Actes memphitiques que nous avons cités dans Tarticle précédent , rapportent , avec détail , comment

S.^ Scbénouti brisa les idoles des temples de Pléuit,

Cette dernière ville faisait sans doute partie de la -préfecture de Schmin. Nous ignorons la valeur do son nom«

(i) Catçlo^.^m^s. mu^m Borçiani^ page 378,

( 265 ) Tsminé.

Ce lieu se trouvait aussi près de la ville de Schmim. Il en est fait mention dans la Vie de saint Pakbôm ( Pacome ) ; on y lit ( i ) : ^qojt ÈÎDRt ^iTîKai^

î^ajWSÎt ^TTOXSC BqKaT'T KKEUOKK ÎDtn Tf^t^S.

tixujusr £ya5lOy^ r^z>p Èpoc t^^ TCiuWE :

« Ce saint s'étant rendu vers le septentrion , aux 9 environ^ de la ville de Schmin , y bâtit un monastère » qu'on appelle Tsminé. » Il est probable que le nom de Tsminé appartint d'abord à une ville qui exista bien long-tems avant que Ton construisit dans son voisinage un monastère qui porta son nom ; car tous les monastères de l'Egypte, fondés par saint Pakbôm, prirent tous leurs noms des villes , des villages ou des montagnes près desquels ils étaient situés. La valeur du motTcJU^St^E ou Cusitt uous est inconnue. Le seul mot égyptien qui en approche , est celui de CuOYt^E, Smouné, nom d'oiseau dont l'espèce n'est pas fixée.

Schenalolét.

Ce village dépendait du nome de Schmin ( Panopolis), comme l'indique la Vie de S,^ Schénouli, écrite par Bisa, son disciple : «tOrOK or'^us 2:t ojEKB»-

(i) Mu. copt., Bibl. imp., n.^" 69, fends duYatican«

^OAK'T Î^Ett TttFOOj OjwiSît : «t H est un village do » Dome de Scbmio, appelé Schenalolét (i). » Il parait qae ce lieu abondait eo plantations de vignes, carie nom de ce village signifie i^igne en égyptien. Il devrait plos régulièrement être écrit OJEK&XoXX , à moins que S^OT^Knr ne fût un synonyme de &XoXs , comme on dit &Hnc pour êM , palme » branche de palmier.

Crocodolipolis. — Atripé»

Cette petite ville était au nord de Scbmîn et sur la rive occidentale du Nil.

Le nom iHAtrihé^ écrit aussi Adrihé (2), paraît avoir été le nom égyptien primitif. Dans un fragment d'un ancien manuscrit tbébain , appartenant à la Bibliothèque du cbevalier Nanî , à Venise, et qui a été publié par le père Mingarelli, nous avons remarqué le passage suivant : T{1>\ itt SKtoiî^SOC

ittnrpamsoc «m tte h\{i> ojekoy^e ira-TncoY

«5^TpHTTE : « Voilà Antoine, Pachome, Théodore » avec Pétrone; voilà l'abbé Schenouté (3), habitant

(1) Mss. copt., Bibl. împ., n.^tid

(2) M. Sjrivestre de Sac/, trad. d'Abdallatît Êiai des proyincei Je VÉgrpte, page 70a, prov. d'Ikmim, n.* x

(3) (ÈgjpUorum codlc^ reliquiai^ frag. X, page cclxxv»

f du mont ctAtripi. s> Nous pefnsoM' que ce inont AcTpHlTE est la partie de la chaîne Libyque contre

laquelle Crocodilopolis i appelée ^^pHlTE par les Egyptiens , était autrefois adossée. Ce qui nous porte à le croire, c'est que ce nom ne peut s'appliquer à aucun autre endroit de la haute Egypte ; et la lecture du morceau copte que nous avons cité, ne permet pas de chercher le mont d'Atripé, ItTOOY h^^pHîTE, ailleurs que dans l'Egypte supérieure.

Au reste , un manuscrit copte confirme pleinement notre , conjecture. On y lit que IbinrpH&s ( ca qui est une des manières d'écrire en dialecte memphitique le nom tbébain ûy.'TpHTTE ) était située dans le nome de Scbmin ( Panopolis ) (3). Près d'Atripé, sur le bord occidental du Nil, était un village où l'on adorait une idole appelée Kotho (4)- Nous revien* drons sur ce passage dans la partie de notre ouvrage relative à la religion des Egyptiens.

jéphroditopolis. — Atbô*

Cette ville, au nord et à peu de distance d'Atrîpé, dépendait probablement de son nome*

Le nom dildfou que porta T Aphrodite polis des Grecs, se retrouve > ainsi que nous l'avons vu , dans la partie la plus reculée de laThébaïde, comme nom

(3) Mss. copt| BibL imp., fonds du Vatican , ii.<»68,

(4) Idem.

(268 > arabe de la grande ApoUÎDopoUs des Grecs , dont le nom égyptien fut Atbô. Cette conformité nous paraît suflSsante pour nous faire avancer que TAphroditopoUs des Grecs , appelée également Idfou par les Arabes , était aussi connue dans le pays sous celui d*BT&cis. Au reste , nous ne Tavons jamais rencontré dans aucun^ manuscrit copte.

Phbôou-Tsjélî.

Phbàou-Tsjéli était placé à égale distance de Schmin ( Panopolis ) et de la ville que les Grecs nommèrent Autceopolis , à six lieues environ au nord de Tune , et au midi de Vautre ; assis sur la ri?e orientale et sur le pencbant de la chaîne Arabique, ce bourg ou cette petite ville dépendit probablement dn nome de Scbmin.

Cetlp ville n'est point mentionnée dans les livres copfes, ni dans les anciens géographes grecs et latins. Nous avons été conduits à le regarder comme une ville égyptienne , par le nom de Faou - Djéli qu'il porte parmi les Arabes. En efifet Faou , comme nous l'avons prouvé ci-dessus ( i ) , n'est que la corruption arabe de l'égyptien ÊCUOY , et Djéli , qu'on prononce aussi Djola , n'est autre chose que le mot égyptien nrt^^tX^ que nous avons trouvé appartenir à d'autres lieux de l'Egypte (2). Le nom seul de «^-ficuor

(t) Voyez l'article Bopos.

(a) Catalogus manuscritor. copticor, musœi Borgianiy p. iS4«

T^tXl prouve Texistence de cette ville du tems des Égyptiens , et le surnom qu'elle porte vient à Tappui de notre sentiment ; car en Egypte il existait , comme notre ouvrage en offre de nombreux exemples , plusieurs villes qui portaient le même nom. Les anciens Egyptiens durent les distinguer par des surnoms ou des épithètes. Ainsi, par exemple , deux villes de rÉgypte avaient en commun le nom de II&i^OTq ;

l'une fut surnommée PH^ , c'est-à-dire Pànoufda

ventre ou du septentrion , et l'autre Pkc , ou Pânouf du midi. 11 en était de même quant au nom de Phbôou qui appartenait à deux villes , et Tune d'elles , que les Grecs appelèrent Bopos , fut dis^*tioguëe de Phbôou "Tsjéli , par la syllabe Bds ou Bâsch.

Le surnom de nr!2^Xs dérive de la racine égyp*-' tienne 2£0X ou ^ts^X» qui signifie empêcher^ défendre p et nous croyons que â$£X\ ou *ti2SEX^ désignait un poste militaire. Nous aurons bientôt Toccasioa d'en offrir une preuve.

Par ces diverses considérations et ces rappro-^ chemens , nous pensons avoir établi d'une manière certaine l'existence de Phbôou -Tsjéli chez les anciens Égyptiens. Au reste, ce ne sera point la seule ville dont nous ferons connaître la dénomination et rorigine égyptienne , par le moyen du nom qu'elle porte encore dans le pays.

(ayo)

Antœopolis. — Tkôou.

Cette ville, une des plus considërables de la hanfo Egypte, fut pour les Grecs le sujet d'une méprise trèsgrossière. Ils crurent ( et nous ignorons pourquoi) que le temple de cette ville était consacré à Anlée, fameux dans leurs traditions poétiques , à cause de ion combat contre Hercule. Cétait aussi une opinion établie chez les Grecs , qu'Antée avait été un des ministres d'Osiris , qui Tavait chargé de gouverner llèlhiopie et là Libye pendant son absence (i) ; cela Jk suffît aux Grecs , peu scrupuleux d'ailleurs sur des

articles de celte nature , pour assigner à cette ville le nom de hrrtukticoïjç ^ d'où les Latins firent leur Antœopolis. Ce fut dans son voisinage que la théologie symbolique des anciens Égyptiens plaçait le théâtre du combat dans lequel Horus , Bis d*Isis et d'Osiris , défit entièrement Typhon , le meurtrier de son pèi-e ; Typhon vaincu prit la fuite sous la forme d'un crocodile (2). En traitant de la religion des Egyptiens , nous dirons quels furent les motifs qui engagèrent les prêtres égyptiens à fixer à Antœopolis le lieu de ce combat fictif. Les ruines de cette ville consistent aujourd'hui en un portique égyptien , d'une

(1) Dîodore de Sicile , liv. I, page i5,

(2) Diodore de Sicile, liv. I, secL at«

( a7i ) grande proportion , entouré d'un bois de palmiers. Un quai de très-grosses pierres et une jetée coupent le courant du fleuve et Tempêchent d'empiéter sur le terrein qu'occupa jadis la ville égyptienne.

On ne saurait supposer qu'Antœopolis , ArrduvTroXic, ait jamais été le nom égyptien de celte ville. 11 est trop évidemment grec pour laisser la moindre place au doute le plus scrupuleux. Aussi dans les livres coptes est -elle appelée 7koot , Thoou en dialecte

thébain ( i ) , et T'kwoy , Tkôou en dialecte mem« pbitique ( 2 ) , nom égyptien qui n'a absolument aucun rapport avec le grec Arroia^oAi^. De l'égyptien Tkosoy , Tkôou , les Arabes formèrent Kaoït

par la simple suppression de la lettre ^ , qui , dans ce mot égyptien , paraît être un article. Les Arabes donnèrent à leur Kâou tantôt le surnom de El^ Kharabf c'est-à-dire la Kâou des ruines ^ parce que cette ville , du tems des Arabes , était encore remplie des ruines de l'antique Xk^iOy des Égyptiens. Elle reçut aussi ceux à'El-Koubbara et de Grande. De dos jours elle est entièrement déchue.

Le père Kircher ignorant queTKOîOY lut le nom égyptien d'Antœopolis « prétend que son nom copte

(1) Mss. copt, Bibl. imp., n.^ 44, f.^ 79 rectd. — N.^ 4S9 £' 9^ verso.

(2} Mss. copt. y Bibl. imp., 0.046. -— Id. , n.^ 17, suppl^inenl Saint-Germain 9 page p^^i. — Id. , fonds du Vatican, ii.*68, f.9 lao. — Kircber» page aoS^ cité par LaçrozA.

( «7^ ) fut R&KY&, Kanuh (x)» Ce mot n'est pas copte, et

jamais la lettre Y ne se rencontre seule entre deux c»)nsonnes dans les mots purement égyptiens. Kircher n'a donc point trouvé ce nom dans un manuscrit. Comme il place Antœopolis près de Ytle d^Éli^ phantine (2) ( erreur grossière ) , il aura supposé que K&i^Y& était le nom égyptien d'Antœopolis , parce que 3trabon parle d'un temple du dieu Ksy^iç k Élépbantine , et il a cru devoir appliquer le nom de celte divinité à la ville d' Antœopolis. Non-seulemeot il a inventé la dénomination égyptienne 1 mais encore celle par laquelle les Arabes désignaient Antœopolis; ce fut, selon lui, Kanouf^ qu'il a fait ressembler au nom égyptien. Nous avons cru devoir relever cette fraude littéraire.

L'identité H Antœopolis ^ de Qaou et de Tkàoii ne saurait être contestée, puisque un manuscrit copte (3) fait voir que laT'KcixoY des Égyptiens était la même Tille que rAntœopolis des Grecs ( qui y est appelée

^ii^KY ) et la Qaou des Arabes.

MouiHs*

(i) Œdip. ^gyptiac. syntagma i.«, tomus I, cap.V, pag. 44 •147.

(2) Id.^ cap. y, DORittS X, page 44.

(5) Mss. copt , Bibl. irop. , ii.''45, f.» 58 ver$6, -« Appendijc. B.MV.

Mouthis. — JVIoùthi,

Au nord de Tkôou et sur la rive orientale du Nil ; fut une petite ville nommée Mouthis dans les Itinéraires, et dont le nom égyptien fut Mouth ou Mouthi. Ce nom , comme D'Anville l'a remarqué ( i ) , a una grande analogie avec Mouthis , surnom donné à Isis par les Égy|)tiens (a) , et qui, selon Plutarque , avait la valeur de mère, mater. Mouthis paraît en effet ua dérivé du mot »xhrr, qui, en égyptien , signiHe mère.

Sélinon. — "^Silîn.

Dans une position intermédiaire entre Antœopolis au midi et Lycopolis au nord , se trouvait un lieu Dommë Sélinon dans les Itinéraires , situé entre la rive orientale du Nil et la chaîne Arabique. Sélinoa communiquait avec le fleuve par le moyen d'un canal. n paraît que le nom primitif de ce lieu fut Silinf noq| que les faabitans du pays lui donnent encore.

Apollinopolis . — Kos*Rani.

Au nord de Tkôou (Antœopolis)^ sur la rive occi^^ dentale du Nil , était une ville peu considérable , qui

(i) Mémoires sur VÈgjrpte^ page ijo.

(2) Plutarque, d$ Isidê #1 Osiridk.

(^74) lut appelée petite ville d Apollon par les Grecs ,

afin de la distinguer d'Apolliaopolîs- Magna (Atbô) et d'ApollinopoHs-Parva ( Kôs-Varvir )• Far une singularité digne de remarque, les Grecs qui ont toujours donne des noms semblables à des villes qui, parmi les Égyptiens , en portaient de bien différens , ont cependant connu cette seconde Kôs sous celui d'ApoUinopolis ( i )• Les Égyptiens la nommaient KoC, et lui avaient donné le surnom de Kz^ju (2), pour qu on ne la confondît pas avec les autres Kôs de rÉgypte, et sur-tout avec Kôs-Barbir, Kôs la brûlarUCf «ituée entre Tbrèbes et Coptes. K&itf- , en égyptien , veut dire jonc , roseau , et si ce fut l'acception dans laquelle les Égyptiens le prirent, Roc-R&^», Kos-- Kam , équivaudra à Kos des roseaux ; cependant le mot Kb^ul put avoir quelque autre signification que nous ignorons. Quoi qu'il en soit , les Arabes ont conservé fidèlement son nom égyptien ; ils récrivent Koskam. Kos^-Barbir et Kos ^ Kam sont Tunique ejiemple de deux villes portant deux noms semblables en égyptien et en grec.

Abolis.

Cette ville, au nord de Kos-Kam et sur la même "rive du fleuve, est appelée T5.TÏO0YKK , Tapôthyhè^

(1) Vansleb, Histoire de V église d* Alexandrie^ page 23, dit qu'elle s'appelait eo grec Apollon.

(a) Alss. copt., Bibl. imp. , n.^ 17, Saial-^îennaiii » suppIémeaU

( ^^75 ) «0 copte fi). Ce nom ne nous paraît point égyptien» et nous n'avons rien de précis sur l'origine de cette ville. Nous croyons cependant que son nom est Id même qu'*TT09HKK , horreum, mot grec qu'on trouve quelquefois employé dans les livres coptes. Les Arabe» appellent cette ville Soutidg ou Aboutig.

Hjrpsélis, — Schôtp.

La position de cette ville grecque correspond à celle qui fut autrefois occupée par une place assez considérable que les Egyptiens connurent sous le nom de UJoi-rn, Schôtp (2) : nous ignorons la signiHcation de ce mot. Sous les Romains, Hypséiis conserva le nom de capitale de nome qu!elle portait chez lea anciens Égyptiens.

Paphor.

Le village de Paphor, IIs4)0p, faisait partie di& Dôme de Schôtp.

Ce lieu se trouve indiqué dans TÉloge prononce par Théodore , archevêque d'Antîoche, en l'honneuc de saint Théodore l*Anatolien (3).

■^MHM^-WMHMMBf

(j)' Mss. copt. , Bîbl. împ. , n.« 44, f.» 79 vers6.

(2) Mss. copu , Bibl. împ. , ii.«44 , £.• 79. W. , n.*i7, suppL SaÎQt-Germaia.

(3) Zoêga , CaialogM^ msstçr. mu^m Morgiani. , pag. 55 «t 6««

Jjycopolis. — Siôout.

Au nord de Schôtp fut une grande ville , capitale d'un nome , bâtie sur le bord occidental du Nil , et que les Grecs appelèrent Asnuarjto>jç , ville des Loups. Pour bien entendre cette dénomination , il est néces-* saire de remarquer que les auteurs Grecs donnèrent le nom de Auxoç à un animal de l'Egypte fort différent du loup, appelé par les Égyptiens n^OYCUt^cg» Pioûônsch ( i ) , animal que les Arabes désigoent aujourd'hui sous la dénomination de Ihn^Aoua, à cause de son cri lugubre et effrayant. Ce quadrupède est connu en Europe sous son nom persan de Schû'» ial. 11 habite le désert , et vient pendant la nuit déterrer les cadavres pour les dévorer. On le voit très-fréquemment représenté sur les monumens égyp** tiens, et sur- tout sur les peintures dont plusieurs momies sont ornées ; sa tête , que Ton a prise pour celle d'une huppe (2), surmonte ordinairement le

» ■ ■ ■ ■ I ■ ■■■Il I 111 .1 ■■ ■!■ .11 ■ I I ■■ ■ ■

<i) Joh. X, 12; Math. «VU, 5, etc.

(2) Daiw la Scala - Magna , le père Kircher a donné ROY-

KOTC^^^i Koukouphat f comme le nom égyptien, de la Huppe; Lacroze l'a inséré , sur sa foi , dans son Lexique. Il ne serait pai impossible que Kircher Teût' inventé d'après un passage d'Horus^ où cet oiseau est nommé KitxH^ûL ( Hb. 1 , 55 ) » de la méms manièie qu'il inséra dans la Sçala-Magna les moU U^I^nC

( ^77 ) fifceptre de plusieurs personnages symboliques do la religion égyptienne. Le schakal fut le symbole de la mort , parce que , comme Tobserve Macrobe ( i ) , cet animal enlèçe et consomme tout , et qu'il choisit les ténèbres pour exécuter ses desseins et raidir sa proie. Nous espérons , au reste , le prouver d'une ma* nière satisfaisante, lorsque nous traiterons du culte du schakal en Egypte.

Il est à présumer qu'à Lycopolis on nourrissait un schakal dans le sanctuaire de son principal temple , et c'est ce qui fit que les Grecs donnèrent à cette ville le nom de Auxon^oX/^. Les Égyptiens des bas-tems , ayant oublié la signification symbolique du scbakal , voulurent justifier le culte apparent de cet

et v>OT^S , qu'on ne trouve point dans le manuscrit qui a servi de fondement à son travail Dans les nombreux Vocabulaires égyptiens que nous avons extraits , ce mot ne s'est jamais présenté à nous. On y lit, au contraire, que la huppe était appelée liEnCXlTHIT , Pétépép par les Égyptiens ( Mss, copt , Bibl. imp. , n.^ 17, Saint- Germain, supplément), ou biea jC&p2^ITHIT , Charapep ^ ainsi que nous l'avons lu dans le même manuscrit. Ces deux noms nous semblent avoir plus de rapport avec le cri de la huppe, que celui de !âbH&^&OT^t que M.Rossi croit avoir été donné à cet oiseau par les Égypden», à cause de ce même cri.

(i) Macrobe, Saturnal., lib. I, cap. XyiL

Animal , et en conséquence ils dirent qoe lorsqtke

Horus et Isis se disposaient à livrer le combat au éruel Typhon , Osiris vint des enfers , sous la forme d'un loup ou schakal , et contribua beaucoup à la victoire que remportèrent son fils et son épouse (i). D'autres croyaient que lors de l'invasion des Éthiopiens en Egypte , leur armée fut arrêtée proche de Lycopoh's par de grandes troupes de schakals , et repoussée par ces étranges combattâns, jusques audessus d'ÉIéphantine (2) : ce fut, dit-on, pour honorer la çaleur des schakals que les Égyptiens appelèrent

cette préfecture Lycopolitaine ^ et cet animal y fut regxirdé comme sacré. Osiris , métamorphosé en Bchakal , est une pure fiction , de même que l'expédition de ces habitans du désert contre les Éthiopiens. Quand même ce serait un fait historique, ce que nous ne croyons point , il nous serait facile de prouver que l'introduction du schakal dans les sanctuaires, avait un tout autre motif, et remontait à des tems bieusantérieurs à l'irruption des Éthiopiens dans la haute Egypte.

Lycopôlis portait indifféremment, chez les Grecs, les noms de Aux« nCoKiç et Kuxoùv ntohiç (3), quelquefois Auxâ^y (4)9 6t même Kmxoù^ ce qui correspond au

W II ■■ ■ I I 11. I i^w— ■.— — ^— — — ^

(i) Diodore de Sicile , liv. I» page 79%

(2) Ibidem.

(5)Strabon,lîv.XVlI.

(4) Stephanus Byzantinus, de Urbibus et Populis.

( ^79 ) Luporum urbs des Latins (i). Son nom ^ptieo n^

nous paraît point avoir eu cette signification, car ce fut CxoOTS, Siooulh (2.) en thébaini et Cxooyt, Sioôut (3), ou CxttlOY^, Siôout(4) ^^ memphîtique (5). Dans un manuscrit que possède la Biblio* Ihèque impériale (6), on trouve le passage suivant :'

hcsoiOTT : « Jean l'Archimandrite de la montagne 9» de Siôout. » La partie de la chaîne Libyque, voisine de Siôout , fut ainsi appelée , comme nous l'avons déjà dit dans notre article sur les montagnes de la haute Egypte.

Nous ne ferons point connaître notre opinion sur la valeur du nom égyptien Csoionrr. Quoique noua puissions offrir sur ce dernier nom des aperçus bien

(i) Pline la nomme par son nom grec abrégé Lycôrij liv.V^ cbap. 9.

(3) Mss. copt., BibL imp., ii.*44f ancien fonds, £^ 79 rectô.

(3) Mss. copt.^ Bibl. imp,, n,^ 46, ancien fonds.

(4) Mss. copt. , Bibl. imp. , fonds Saint-Germain , supplément ^ ii.oi7,f.opq5.

(5) Le père Kîrcher a cru faussement que CstUOY*T était lo nom égyptien deThèbes. Klrcheri page nio. — Lacruze^ Lexicpn jŒgjrptiacO'Latinurru

(6) Mss. copt, Bibl. imp., n.^ 62, £® 145 rectô, fonds duVatican»

probabissi ils ne seraient cependant point exempts da ce doute qui accompagne ordinairement les recherches dénuées de tout fondement certain.

L'emplacement de cette ancienne capitale de préfecture est occupé par une ville arabe , qui est appelée Asiouth ou Osiouth. Ce nom , très - peu défiguré I est celui qu elle portait chez les anciens Égyptiens. Il ne diffère en effet de CsootT, que par la seule addition de l'A ( alif) initial. Nous en verrons d'autres exemples dans les noms de villes çoumis à cet usage des Arabes.

La montagne Libyque^ qui se trouve à Toccideat de la ville de Siôout , est encore percée d'un nombre immense de grottes profondes dont les parvis et lintérieur sont couverts d'bîéroglyphes , de figures symboliques, de bas-reliefs, et d'un nombre infini de pein-> tures. Ces grottes oui été creusées dans le roc vif par les Egyptiens , pour y déposer leurs restes après leur mort. On y découvre journellement des momies de la plus grande richesse. Le nombre des Inscriptions hiéroglyphiques qui ornent ces tombeaux est si considérable, selon l'expression d'un célèbre voyageur (i), qu'il faudrait des mois pour les lire, en su[h posant qu'on en eût la clef, et des années pour les Copier»

MmM

(0 M. Deaon, Fqjrage dans la hautâ et la basse Egypte.

Tjéli.

Près de Siôout ëtait un poste militaire appelé ^!;2S^M par les Égyptiens (i).

Mankapôt.

A peu de distance au nord -est de Sîâùui, et sur la même rive du Nil, se trouvait un village nommé U^^HK^iratT (2). Sa position est déterminée dans la carte 'dé TÉgypte moderne par D'Ânville : ce lieu j est appelé Mankabad. Mais la véritable orthographe arabe de ce mot est Manqabadh^ corruption évidente du nom égyptien Mankapôt. Ce dernier signifie le lieu des Vases (3).

Manbalôt.

Au nord de Siôout et sur le bord du Nil était ht ville de Manbalôt. Quoique ce lieu ne soit point porté sur les listes des anciennes villes égyptiennes que nous ont données les Grecs et les Latins , il n'en existait pas moins sous les rois égyptiens. Le grand nombre de villes qui couvraient l'Egypte , selon le témoignage unanime des anciens , et le petit nombre

(0 Zocga, Catalog. manuscriptor. musœi Borgianif page i34. (a) Mss. copt, BibL imp., ».• 43, f.' 58 y«w6. (5) ibidem*

de éelles dont les noms sont parvenus jusqaes à noas, permettent de chercher à augmenter cette nomenclature intéressante , et c'est avec certitude que Manbalôt doit y être inséré; Voici ce qu'en dit Léoa rAfricain : « Les Égyptiens fondèrent cette grande » et très '^ ancienne cille ; détruite par les Romains, » elle commença à se rétablir du' tems des MusuU » mans, mais elle ne s'éleva jamais à ce haut degré de » magnificence où elle s'était vue autrefois , sous les » Égyptiens. De mon tems , on y voyait de hautes et » énormes colonnes , de même qu'un portique , ornés 9 de sculptures et de caractères de la langue des » Égyptiens. Près du Nil , sont les ruines d'un bel » édifice, qui, selon toute apparence, fut autrefois un » temple (i).»

On ne peut présenter de preuve plus convaincante de l'existence d'une ville dans le haut empire égyptien, qu'un temple et un portique ornés de figures sym« boliques et de tableaux hiéroglyphiques. C'est là le cas de Manbalôt, comme on vient de le voir.

■Il •ê

(i) MANFLOTH. AmpUssimant hanc et vetustissimam civitatem j^g^yptii condidere ; à Romanis verb destructa , Machumetanorum tempestate restaurari cœpta est ^ verùm ed neur tiquant tjud prias magnificentid. f^isuntur in ed noslro sasculo crassœ et eminentes columnœ ac portions^ ihsculptis œgjrptià lingud versibus, Juxtà Nilum rudera sunt insignis cujusdam ccdijicii quod olim delubrum fuisse constat,,*.*. Léào Afkicaaus» Descriptionis AJricœj liber VlU«

Son Dom arabe est Manfélouth $ qa*on prononce

tnême aussi Monfalouth , et dans lequel Michaëlis

croit reconnaître le nom arabe de Memphis^ Menf o\x

Monfy suivi d'un surnom qu'il dit avoir rapport au

lotus. Sa conjecture est détruite par le nom que les

Égyptiens donnaient à cette ville. C'était iU&h&^XOTr

en dialecte thébain (i) , mot dans lequel on reconnaît

%M^^ ^ formatiçe des noms de lieux. Le nom égyptien

de cette ville signifie la demeure des Anes saui^ages,

ou Vendrait où se trouvent les Anes saui^ages, comme

l'explique l'auteur égyptien de la Nomenclature pré*

citée.

Manlau.

Ce bourg ou village était situé dans les environs de Manbalôt. Son nom, orthographié U&îtXSnr, se trouve compris dans une noinenclature de noms égyptiens de villes rangées par ordre géographique, commençant par l'Ethiopie et finissant par la basse Egypte. Manlau y est placé entre Hermopolis-Magna et Manbalôt , ce qui indique à-peu-près sa véritable position. Le nom arabe de ce lieu est Maoudhî-el- Aschïa , lieu des Choses ^ qui peut être une traduction exacte de l'égyptien Uifc.ît^&nr. Cependant nous ne serions pas fort éloignés de croire que les Arabes ont été induits en erreur par le mot >.&Y, clàustrum,

(0 Mss. copt.| BibU imp., n.^^5f f.o 38 verso.

(284) qu'ils ont pent-étre coDfondu avec le mot tfaébain ^^S'Y, res ; quea coûsëquence ils ont traduit U&n-

7<hrt comme s'il était écrit U&nA&&>Y. Il nous semble aussi que le nom de Locas claustrorum convient plas à une ville que celui de Locus rerum. Telle est du moins notre opinion.

Cusœ. — Rôs-Rôo.

CusŒ était sur la rivé occidentale du Nil et au nord de Lycopolis. Selon les Grecs , on y adorait la Vénus céleste^ ce qui ne nous paraît pas probable; car il est difficile que les Égyptiens aient jamais eu ridée d'une divinité qui eût quelque analogie avec Vénus. Mais ce qui est plus conforme à leur religioa et à leur caractère , c'est qu'^lien rapporte ( i ) qu'on y nourrissait une vache sacrée , de même qu à Momempbis et à Atharbéchis.

Cusœ , dépouillée de sa désinence latine , donne Cas ou Cous 9 qui est son nom égyptien Kous^ tel qu'on le trouve dans Etienne de Byzance et les manuscrits coptes, où il est orthographié Kù^, KcuC, Kôs (2). C'était la troisième ville de la haute Egypte qui portait ce nom. Comme les deux autres 'avaient des surnoms particuliers ( l'une celui de Berbir^ et

(1) £lien, Traité des Animaux,

(2) Msi. copt.i Bibi. imp.y ii.«46y ancien fonds.

( 285 > Fautre celui de Kam), la troisième ëtait connue sons le nom spécial de RatC-RocM , Kôs-Koô ( i ). Les Arabes ont conservé son nom égyptien dans celui de Qoussïak.

TaniS'Superior. — Thônî.

Cette petite ville était située sur le l)ord occidental du canal de Menhi et loin du Nil. Les Grecs lui donnèrent le surnom de Supérieure pour la distinguer d'una autre Tanis, ville célèbre de la basse Egypte* Mais cette distinction n'exista point parmi les Égyptiens « car il paraît, d'après Kircher, que son nom égyptien fut 0<CtC^, Thôni. Ce savant trouva dans un vocabulaire copte de noms de villes , jBmns rendu par Vavàbe Tounahf nom que porte encore cette petito ville chez les Arabes habitans de la haute Egypte* Kircher n'a point cherché à en fixer la position, ce qui était très-facile d'après les données certaines qu ii avait recueillies.

Antinoé. — Bésa.

Cette ville, située sur la rive orientale du Nil; devint sous les Romains une place importante et célèbre par la magnificence de ses monumens, après que Tempereur Hadrien l'eût çmbellie et appeléo

(0 Mff. copt., BibL imp., ou'' 46.

( 286) Anîino'é (i), du nom de son favori. Mais on croit que sous les Pharaons, elle fut connue sous le nom de Bt^a. €e fut une place peu importante. Si ce fait était bien prouvé , son nom égyptien pourrait dériver de celui d'une espèce de personbage tbéologique des Egyp* tiens , et qui était fort vénéré au témoignage d'Âmmien - Marcellin. La ville d'Âbydos , dit cet auteur , est située dans la partie la plus reculée de la Thébaïde ; c'est -là qu'un oracle d'un dieu, appelé dans le pays Besa , prédisait autrefois l'avenir. Les faabifans des contrées voisines avaient coutume de lui rendre un culte d'après les anciens rites.

Le nom de cette divinité existe encore parmi les noms propres des Coptes. Il est écrit B^C5> ou Bnc^

Bisa. C'est ainsi qu'on trouve cbL&&& Bsc&>, \.ahhi Bisa (2). Dans la Vie de l'abbé Panesniv (3), écrite en Egyptien, il est fait mention de hos Bnc^uoiK

ITETT^St^it^ TItUjnrEKO , Bisamon , geôlier de la

(i) Dans les manuscrits coptes, on trouve son nom romain d'Antinoë sous la forme de 2>K^îttU0V en mempliitique ( Mss, copt, Bibl. irap., n.» 46. — Af., supp. 17, Saint -Germain ), •t sous celle de i^K^SKOOY en dialecte thébaiu. ( MingareUi , Codic. œgjrp. reliq,, frag. VII, page i5i ),

(2) Lit. bas., page 20, Lacroze, Lexicon œgj-pt. lat.

(5) Publiée par Georgi , daus soa livre de Afiraculis sandi Coltuhîf déjà cité.

( 287 ) prison 9 dans laquelle était reufermé ce saint martyr thébain. Dans ce nom propre , on observe le mot Bkc& joint à celui d'Amoua , ce qui a produit

Bnc&itJ^CXlît , dont Torthographe régulière devrait

être BHCS&^OYn. Cette réunion de deux noms de

divinités est conforme au goût des Egyptiens ; oa eo trouve d'autres exemples. Le manuscrit grec du cardinal Borgia , publié par Shovr , et qui contient une liste d'ouvriers égyptiens , présente deux fois le nom de ^Sspa'TCa/ifiû^v , dans lequel on reconnaît Afiliouf et 'Safa/sFiÇy divinités dont Tune fut adorée dès la plus haute antiquité par les Égyptiens, tandis que le culte de la seconde fut introduit de força dans rÉgypte, par un des rois de la dynastie de# lagides.

Sjoubouré.

XoY&OrpE faisait partie du nome de Bisa. Nou^ avons trouvé le nom de ce bourg dans un fragment contenant les miracles de l'abbé Abraham , et publié en partie par Zoëga (i). On y Ht : Orpaiw^ :^Z ^U

« U fut un homme appelé Elle , de Sjoubouré , du f nome d'Antinoë. •

(i) Catalog, manuseript^r. mu$œi Sorgiani, pap 547«

Terôt.

Sur la rive occidentale du Nil et au nord de Kos-Koô (Cusœ), un canal sortait du Ûeuve, et suivant le pied de la chaîne Libyque , allait arroser le nome de Crocodilopolis et se jetait dans le lac Blceris. C'est à Tendrait où ce canal prenait oais- 5ance, qu'était une ville nommée par les Égyptiens TEpcu^T (i). Comme il exista en Egypte plusieurs antres lieux du nom de Terôt, celui dont nous parlons dans cet article fut appelé chez les Arabes Darouah ou Daroutk - Ssarban ( 2 )• Ce lieu est aujourd'hui plus connu parmi les Arabes et les Toyageurs modernes , sous le nom de Tarouth* Esschérif. Chez les anciens Égyptiens, il dut aussi évoir un surnom; peut-être était-ce celui de S^ar^ han , que les Arabes avaient adopté avant que celui ê^Esschérif eût prévalu dans le pays*

Hermopolis-Magna. — Schmoun.

Hermopolis, bâtie loin du Nil et proche du caoal de Menhi, dans la partie Libyque de l'Egypte, tiat un des premiers rangs entre les villes de ce royaume*

Les

(r) Mss. copt, Bibl. imp., 0.^4^9 fl^Sg rectù. (a) ibidem.

(^89) Les traditions arabes , d'accord avec les monumens i en font une des plus anciennes villes de TÉgyple* Sous les Pharaons, elle fut le chef- lieu d'un nome ( Ptbosch ) et le siège de son gouvernement. Il paraît que Thoth y était en grande vénération. On y nourrissait un Ibis sacré, emblème de ce personnage symbolique; et comme nous le ferons bientôt voir, ces oiseaux étaient déposés, après leur mort, dans le voisinage de cette capitale de nome.

Sous les rois de race égyptienne, Hermopolis fut une ville très -considérable. De hautes montagnes de décombres, qui se trouvent dans le lieu qu elle occupa autrefois , donnent une haute idée de aon étendue et de sa magnificence. Au milieu des plus déplorables débris, s'élève un superbe portique de 12 colonnes ayant 8 pieds 10 pouces de diamètre. Ce monument, qui servait d'entrée à un vaste édifice dont il annonce la richesse, a soixante pieds de hauteur. Le couronnement , formé de six pierres énormes , est couvert d'hiéroglyphes , ainsi que le haut des chapiteaux des colonnes qui sont canelées jusques vers la moitié de leur hauteur. Sur le fût de celles de la seconde rangée, on voit les arrachemeqs qui servaient à lier le portique avec le temple dont il faisait partie ( i )•

Ce fut probablement du culte de Thoth, dans

(1) Yo/ez M. I>«iion , f^o^agt dans la hauio et la ba$t9 Égjrptc.

( «90 ) 6ette ville , que les Grecs tirèreat son nom. Croyant toujours reconnaître les divinités de leur pays dans la religion des natious étrangères , ils assimilèrent l'égyptien OoiOrnr, Thôout^ à Effenc ou HffiUfiÇ^ leur dieu de réloquence, et nous pouvons dire, avec assurance , que c'est la seule fois que les Grecs aient traduit exactement dans leur langue le nom d'une divinité étrangère. Ceci ne serait plus aussi surprenant si Ton admettait, comme quelques auteurs le pensent, que l'Hermès des Grecs doit son origine au Thôoui des Égyptiens , ce qui fit que les Grecs donnèrent le nom d'HfyEixcToXi; à la ville dont nous nous occupons* Quoiqu'ils aient fidèlement traduit ThàoiU par Hermès » il ne s'ensuit point qu ils aient transporté dans leur langue , avec exactitude , le nom égyptien de cette ville. La véritable dénomination sous laquelle on connut en Egypte cette cité célèbre, est celle de UJuOYit, Schmoun (i), et c'est ce qui a fait dire aux Arabes qui ont Tbabitude de tout expliquer, que Schmoun fut bâtie par Ischmoun^ fils de Missr et frère de Ssa^ diAinb, de Kobt et à*Aihm£m, fondateurs de vilies qui portèrent ces noms, et que les Grecs connurent sous ceux de Sais, AthribiSf Copias et Panopolls. Quoique dénuée de preuves et même de toute vraisemblance, cetts

(0 Mm. copt., Bibl. imp., n.« 44, f-*79 r«çt6. — W., n.*46. —

tradition porte à croire que Schmoun est une très^ ancienne ville , puisque son origine est placée au commencement même de TEmpire égyptien.

Mais la véritable origine du nom de UJuOYtt ne doit se trouver que dans la langue égyptienne. Il est même très-probable que UJuOyK était un nom àe divinité. Il nous semble aussi que l'identité de UJwOnrît et de UJuii^ , nom égyptien du Dieu générateur , n'est pas douteuse , ainsi que le croit Jablonski (1). Nous sommes loin cependant de pensefi avec le même savant, que UJust^ et UJutOrt^ signi** fient huit ou huitième. Ce nom ne nous paraît point coDvei^ir à un dieu , et sur-tout à la Divinité créatrice et génératrice. Nous persistons dans notre opinioti que Schmoun ou Schmin (2) , et même X!u\iul , sont

dérivés de la racine Pusu, ou d'une racine ana« logue ayant la valeur de /erçere , incalescere ; et ei& effet Damascius (3), attribuant aux Phéniciens une traditioa qui était en partie d'origine égyptienne, comme le pense Jablonski (4) , parle du dieu Ea-fiypoç ( ^uoyK ) , et assure que son nom dérivait gm n/iç

(i) Jablonski, Paniheon AEgjptior. ^ tome I, liv. ti» chap. Jp page 295 et suiv.

(2) Voyaz ci-dessus l'article Fanopolîs.

(3) Apud Photium in Bibliolhecd grœcd^coi. CCXLII, p. 1674^ cite par Jablonski.

(4) Jablonski , PaniL Mgj^ptior.^ tome I, lir- il , chag. 7^ page 2^6 et suivantes.

(sga )

Sif/mi VM tfliniy de la chaleur ci taie. Nous regardoùs ce passage comme une preuve non -équivoque de notre opinion. Nous aurons l'occasion de revenir sur cette discussion à l'article Mendès i dans lequel nous ferons voir que Schmoun , de même que Schmin et Schmim^ étaient des noms donnés au Dieu générateur chez les anciens Égyptiens. Ce dieu fut le ritfr des Grecs.

Les Arabes ont donné à Hermopolis le nom de Aschmounaïn ou Oscnmouneïn , selon la manière de le prononcer. Il est formé de l'égyptien UJuOri^i avec la simple addition de TA ( alif ) initial que nous avons indiquée ailleurs , et la terminaison du duel. Ce nom devrait se traduire régulièrement par Its deux Oschmoun. La raison de cette particularité nous est inconnue , à moins qu'on ne la veuille trouver dans Kbalil Dhahéri, géographe arabe, qui dit : a A la province de Behnèsa succède celle » diOschmounein : elle renferme deux grandes villes , » Oschmounein, qui lui donne son nom, etMinieieba • Khasib ( I )• » On pourrait croire que les deux Oschmoun désignent les deux grandes villes ( Madhnatani ) Oschmoun et Miniet ebn Khasib ; cependant dans le pays même , les ruines de la Schmoun des

(i) Khaiil Dhahëriy dans la Chrestomathie arabe de M. Sylvestre de Sacjr, tome L*', texte arabe, page aSg, et tome IL*, Traduction, pag. 291 et 391.

( »93 ) Égyptiens porlent le nom d* Oschmouneïn , ce qui

détruit rinduction qu'on pourrait tirer du passage précité de Khalil Dhabéri.

Dans un manuscrit égyptien ou copte ( i ) « nous ayons observé le nom de cet^e ville écrit ^uOyî^ â^ équivalent jdn UJuiom CI^^y, les deux Schmoun^ ce qui semble prouver que VOschmouneïn des Arabes se présente sous la forme du duel , de même que l'ancien nom égyptien. Mais comme dans les manuscrits on trouve toujours njuOTi\ , Schmoun, et non UJuOYit

£ , les deux Schmoun , il est à croire que le Copte qui a écrit la seule nomenclature de noms de villes égyptiennes où on lit ce dernier mot, a été influencé par le nom arabe. Cette nomenclature a induit Jablonski en erreur. Ce savant croit {2) que pyfuOYtl A signifie Schmiin secunda , la seconde Schmoun ; mais nous \

ferons observer que si la traduction était exacte , le texte aurait dû porter UJuOyK xM>^ Â , ou

^uOYtt ju&>^ ^^9 ce qui signifie véritablement la seconde Schmoun , car C^i>t , en langue égyp-* tienne, est le nombre cardinal deux^ et il devient ordinal par la simple addition de JU^^. Il en est ainsi de tous les autres nombres cardinaux. Par suite de cette fausse interprétation , le même Jablonski

(i) Mss. copt, Dîbh imp. , n/17, «uppL S.'-Germ., f.^ pct&« (2) Panthéon JEgjrptiorwn^ liv. 1 1 , chap. 7, page agS.

suppose qne la terminaison du duel ein de TO^cAmouneïn des Arabes vient de ce que chez les Coptes cette Schmoun était surnommée OYl,iK!&ît, c'est-à-dire la Schmoun des Grecs. U est aisé de voir que cette idée ne repose sur aucun fondement solide. La ville de Schmoun , comme toutes les grandes Tilles de l'Egypte éloignées du Nil , avait un port sur ce fleuve , et ce port est une de ses dépendances. Il en est fait mention dans le Martyre de Tabbé Epime. Après avoir raconté la mort de ce saiat, Fauteur du Martyre ajoute que lorsque on eut em^ haumé son corps , les serviteurs de Jules le placèrent dans un petit bateau et le transportèrent jusaues dans le port de Schmoun : ^Y^p^UïT îttA&q «jB'^î^Euptti h^E ojuonrK. Ce petit port favorisait le conunerce intérieur , et nous verrons plusieurs des principales villes de la basse Egypte en avoir un semblable.

Aboussir. — Pousîrî,

Au nord-ouest de Schmoun. au-delà du canal de Terôt, sur le penchant de la montagne Libyque, était un bourg du nom de IIoYCSpL II est encore coonii dans le pays ( i ) sous celui d^ Aboussir ^ qui n'est autre chose que le nom égyptien écrit à la manière des Arabes.

(r) Vojfez la carte de TÉgyple moderne de d'Aaville.

Stallou.

C-T^XXonf étaît ua bourg ( ^ut ) qui fit partie du nome de Schmoun. Il en est question dans ua iragmeot égyptien , en dialecte sâïdique , publié par Zoëga , dans son Catalogue des manuscrits coptes du musée Borgia (i).

IbiU. — Nhîp.

Cest auprès d'Hermopolis et au nord de CusoSt que les anciens placent un lieu peu considérable dont le nom fut Ibeum. \\ est particulièrement cité dans ritinéraire d'Ântonin, sous le nom d^Ibiù. Cet auteur l'indique à vingt - quatre milles au nord de \

la grande ville de Thoth ou Hermopolis - Magna. Selon Hérodote , c'était dans cette dernière ville que les Égyptiens transportaient ( 2 ) les Ibis qui

mouraient dans les diverses parties de TÉgypte » ^

et leurs cadavres embaumés étaient déposés dans ua lieu destiné à les recevoir. Mais ce rapport dlié* rodote ne semble pas rigoureusement exact , et il ne doit peut-être s'entendre que des Ibis nourris dans les temples, puisque on trouve dans les cata* combes des environs de Mêmphis un nombre prodigieux de momies de cet oiseau. Une personne dont

(i) Pars teriia, num. ccxxTypage 55o.

(a) Hérodote, livre U.

p96 ) le témoignage n'est point suspect , nous a certifié

avoir vu dans un de ces souterrains tailles dans le roc, une incroyable quantité de ces oiseaux embaumés, et renfermés dans des vases de terre placés horizontalement Tun sur l'autre , à une hauteur uniforme , contre les parois du souterrain. Après avoir connu l'espace qu'occupait un nombre donné de ces momies, et avoir mesuré Tétendue du souterrain , elle s'assura qu'il en contenait plusieurs millions. Ce fait sera reproduit ailleurs dans tous ses détails, et il semble prouver ce que nous avons avancé, qu'Hérodote o'a pu parler que des Ibis sacrés, lorsqu'il a dit qu'on les transportait à Hermopolis. M. Larcher pense que ce n'était pas précisén^ent à Hermopolis-Magna qu'on enterrait les Ibis, et qu'ils n'étaient transférés dans cette ville qu'à cause du lieu voisin appelé Ibeunit où on les déposait (a). Mais comme dans l'Itinéraire d'Ântonin , Ibià est placé à vingtquatre milles au nord d'Hermopolis , il ne paraît pas naturel qu'on envoyât d'abord les Ibis à Hermopolis, pour les faire rétrograder ensuite vers le septentrion. Pour que cet inconvénient n'existât point, il faudrait nécessairement que le lieu appelé Ibeum se trouvât au midi d'Hermopolis et à très -^ peu de distance de cette ville.

Ibeum tirait son nom de l'Ibis, qui, en égyptien,

(a) M. Larcher, Tradaciion d* Hérodote ^ tome H, page 5o5. -^ Id. , TabU géographique^ totneYlLIf à rarticie Hermopolis.

( *97 ) ëtait appelé oin , Hip ( i ) , d'où les Grecs ont fak

Kiç^ en y ajoutant la désinence grecque êf. Le nom égyptien de VIbeum des Latins devait être régulier rement U&K^\tt , Manhip , ou simplement K^TO , Nkib 9 lieu des Ibis. On le retrouve dans Etienne de Byzance et dans Suidas, sous la forme grecque de NiÇi^^ que nous croyons être le nom égyptien èilbeum qu'ils n'ont point mentionné sous cette dernière forme. En retranchant de ce mot la ter* minaison grecque iç ^ on trouve NiC , qui est exactement le h^sn égyptien. Il n'en diffère que par

l'absence de H, ^, hori^ que les Grecs ne pouvaient pas exprimer , parce qu'il manquait à leur alphabet C'est ainsi , par exemple , qu'ils ont écrit nd le mot égyptien ^K^, qui signifie cœur {2).

Terôt-Schmoun.

Daics les environs de la grande ville de Schmoun « se trouvait un lieu nommé HTEpas^T « ainsi que celui dont nous avons parié ci * dessus. Terôt reçut le surnom de UJaovff , à cause de sa situation dans le voisinage de cette capitale de nome. Il est fait mention de T^puinr UJuotk dans un fragment

(i) LëviUque, cbap. XI, 17; Isaîe, XXXIV, xi , du Uxte égyptien.

{A Voy«x Honu AppoUo , liv. I, hiérogljphe 7.*

tbëbaio pablié par 2ioëga (i). II ne faut pas confondre ce lien avec un antre nommé aussi T^pcm et situi sur le Nil, au midi de Schmoun.

Miniét. — Thmooné.

La ville de Thmooné était située sur la rire occîdentale du Nil et au nord de Schmoun* Sur son ancien emplacement est aujourd'hui la petite ville de Miniét^ qui a conservé dans son nom des traces màr* ^uées de l'ancienne dénomination égyptienne. Ce fui TwOOKE (2) ouTuoîKK (3) en dialecte thébaio,

rt OuOtKR {^) en memphîtique. Ces difFérens mots désignent une demeure » un lieu où Ton s'arrête , et dérivent de la racine thébaine , baschmourique et memphitique JUKit , manere. li est hors de doute que le mot arabe Miniét ( par abréviation Mit ) si fréquemment donné aux villages de l'Egypte , dérive de uot^K , mansio , pluriel uOSta^OYS , mansiones* Il y eut eu Egypte plusieurs villes du nom de Thmooné ; mais les Égyptiens en distinguaient deux principales : Tune dans la haute Egypte ( c'est celle dont nous venons de parler ) , et Tautre dans l'Egypte

{1) Caialogus mcumscriptorwn copticorum musœi Borgianii pars 3.*, page S49> (!i) Ms«. copt., Bibl. imp.9 n.^ 44* ^-^ ^ rect6. (5) W., n.« 45, f,« 59 rectft.

(4) /</•> n*^i7i suppLémeut Saint-Germain.

( «99 ) icfërfeure. La première porla le surnom de Bajis ;

celui de Téni fut propre à la seconde (i).

Théodosiopolis. -^ Touhô.

TouHÔ fut la capitale d'un nome situé au nord de celui de Schmoun. Dans la Notice de TEmpire , et dans quelques autres ouvrages , il est fait mention de ThéodosiopoUs ou de Thiodosiana^ comme d'une ville de la haute Egypte qui se trouve placée parmi celles de THeptanomide. Un manuscrit copte nous a donné s-a position , qui , jusques ici , n'était pas fixée. On y trouve (2) mentionné OErl^OîCSOr, Theti^ dôsiou , correspondant au nom arabe Thàhha , ville qui est en effet au nor4 d'Hermopolrs , à l'extrémité méridionale du canal de Bathen, et par conséquent dans la partie Libyque de l'Egypte. Quoique nous présentions d'abord cette ville avec un nom grec, comme elle en eut aussi un parmi les Égyptiens , il en résulte d'abord qu'elle exista loog-tems avant Théodose ; en secotid lieu , que le nom de Théo-' dosiopolis ne lui fut donné que par les Grecs , qu'il De fut en usage que parmi eux et parmi les Romains » et que dans le pays son nom fut toujours celui qu'elle porta chez les anciens Égyptiens. Nous pensons

(0 Vansleb, Histoire de t Église d Alexandrie^ page 25. (2) Slss. copt, Bibl. imp. , n.« 44, f.<> 79 rectô, n.*»43, f.*59. — Vojez aussi la P. Vanslab , Histoire de Véglise d'Alexandrie »

OXFORD

( 3oo ) qu'A en fat de même pour toutes les autres villel de ITEgjpte. Le nom égyptien de Théodosiopolis était Tor^O, Touho (i), ou bienToY^OI, Touhô (2), qu'on trouve employé indifféremment. Quant à sa Taleur , TToT^O signifie demeure^ et c'est on verbe égyptien qui veut dire addere , adjicere , apponen. Le nom arabe Tahha n est évidemment qu'une corrnptioa de ce dernier.

Pershousch.

Pershousch dépendait du nome de Touhô. Le nom de ce lieu se trouve dans un manuscrit copte, écrit dans un dialecte égyptien qui tient le milieu entre XeThébain et leBaschmouriçuef et faisant partie de la riche collection du cardinal Etienne Borgia. Il contient un récit très-intéressant du voyage de Paul et de son disciple Ézéchiel , dans les montagnes de la haute Egypte, pour y visiter de saints Anachorètes* Dans le mont Pscheshépohé , ils trouvèrent un hermite épuisé par les rigueurs de la pénitence. — Quel est ton nom ? lui dit Paul. — Il répond : Je me nomme Phib, et je suis de IIpâ^Yaj , Pershousch,

(i) Mss. copt, Bibl. imp. , n.®44, ^'^79 r«ct6. — Id.^ ii**47* •ûpplëftieiit Saint-Germain, O pu&.

(a) Mss. copt , Bibl. imp., n.* 17, sapplëment SdaC-G«rmaia, t' pt^Çj — n.»43, f.«59 rectè.

( 3ot ) dans le noiAe de Touhô (i). Noas n*avons trouvé la nom de Pershouich mentionné dans aucune des nomenclatures arabes des villes et des boui^s d^ rÉgypte que nous avons été à même de consulter*

Nikafar.

Le manuscrit copte le plus riche de tous en notions géographiques ( j) , nous a fourni le nom du village de H^K&c^^p placé à près de trois lieues au-dessous de Touhô. Nous ne le regarderons point comme égyptien. Nous le croyons au contraire une cor^ ruption du nom arabe de ce village appelé Beni^ Mohammad^el-Kifour. Il est évident que HîfC&c^&p est le mot arabe Kifour écrit en lettres coptes , et Taddition même de Farticle pluriel 9\ en est une preuve convaincante.

Cynopolis. — Kais.

C E lieu est cité par Vansleb , comme ayant été un évêché de Téglise copte (3), et cet estimable