V homme seul est inquiet. Cf

'Mais rhomme, sans arrêt dans sa course insensée, Voltige incessamment de pensée en pensée:

Son cœur, toujours flottant entre mille embarras. Ne sait ni ce qu'il veut ni ce qu'il ne veut pas.'

(BoiLEAU, Sat. viii. 37-40.)

Also Bossuet {Princess Palatine) page 26, line 28.

85. 30. Que vous êtes fait pour le ciel . , . et que tout ce qui tCest pas

Dieu n'est rien pour vous. Cf. :

* Plato thou reason'st well l £lse, whence tbis pleasing bope, tbis fond désire, Tbis longing after immortality?

Or wbence tbis secret dread, and inward borror, Of falling into nougbt ? Wby sbrinks tbe soûl Back on berself, and startles at destruction? 'Tis tbe divinity that stirs witbin us; 'Tis beaven itself that points out a bereafter, And intimâtes etemity to man.' (Addison, CcUo,)

Voltaire bimself adapted tbese lines :

'Oui, Platon, tu dis vrai, notre âme est immortelle. C'est un dieu qui lui parle, un dieu qui vit en elle. Et d'où viendrait, sans lui, ce grand pressentiment. Ce dégoût des faux biens, cette borreur du néant? Vers des siècles sans fin je sens que tu m'entraînes. Du monde et de mes sens je vais briser les cbatnes, Et m'ouvrir, loin d'un corps dans la fange arrêté. Les portes de la vie et de l'éternité.'

86. 7. *Où allez-vous, monsieur l'abbé? Savez-vous bien qu'abbé

signifie père? Si vous le devenez, vous rendez service à l'état ; vous faites la meilleure œuvre sans doute que puisse faire un bomme ; il naîtra de vous un être pensant. Il y a dans cette action quelque cbose de divin.

' Mais si vous n'êtes monsieur l'abbé que pour avoir été tonsuré, pour porter un petit collet, un manteau court, et pour attendre un bénéfice simple, vous ne méritez pas le nom d 'abbé. * ( Voltai re — Dictionnaire philosophique.)

Abbé, from Latin abbatem (Syr. abba ; Heb. ab^ * fatber '). It

176 FRENCH SACRED ORATORV.

has the Hebrew meaning in the expression âou aie/ //sus, to be found in old French poets.

87. 4. V Eglise tCa pas besoin de grands noms, mais de grandes vertus. Cf.:

'Faut-il des noms à Rome? Il lui faut des vertus.'

( Voltaire.)

87. 5. La noblesse que demande, etc. * Sans doute Massillon ne veut pas dire que la noblesse soit un titre d'exclusion; il s*en explique positivement, et ajoute même que c'est pour TEglise une décoration de plus, quand les talents et les vertus se joignent à la naissance ; mais il affirme que toute seule elle n'est pas un titre. Un cardinal de Noailles édifia le clergé de France par sa piété, un Fénelon l'illustra par ses talents; mais Bossuet, Massillon, Fléchier, Mascaron, qui l'ont aussi honoré et servi avec autant d'utilité que d'éclat, étaient des hommes sans naissance. Celle de Fléchier était même si obscure, qu'un de ses confrères se crut en droit de la lui reprocher. On sait la réponse de Fléchier: Il y a toute apparence que, si votre pire avait été ce qiCétait le mien, vous ne seriez pas ce que je suis^ {La Harpe.) A witty answer, but which will hardly go the length of persuading people that Fléchier was as modest as he was clever and leamed.

87. 17. Ven emprunter de ses ministres. If the indirect object of emprunter is a noun of thing, this verb requires de\ Hz. noun of person, à or de. * Une fenêtre grillée emprunitait sa lumière d'une cour étroite.* {Lamartine.)

87. 19. Voilà à quoi les puissances de la terre lui sont utiles. Massil-

lon said more correctly in another passage : 'Voilà ce à quoi le monde consacre des éloges.'

88. 2. Ce sont des fonds publics. 'Un pauvre qui a fait serment d'être

pauvre, et qui en conséquence est souverain 1 On l'a déjà dit ; il faut le redire mille fois, cela est intolérable. Les lois réclament contre cet abus, la religion s'en indigne; et les véritables pauvres, sans vêtement et sans nourriture, poussent des cris au ciel à la porte de monsieur l'abbé.* ( Voltaire^ 88. 15. S'ils nous ont préférés à leurs proches. 'Vous avez raison, Messieurs, envahissez la terre ; elle appartient au fort ou à i'habile qui s'en empare ; voua «.^ei "çxo^Xi des temps d'i-

NOTES. MASSILLON. l^J

gnoranoe, de snpentîtion, de démence, pour nous dépouiller de nos héritages, et pour nous fouler à nos pieds, pour vous engraisser de la substance des malheureux : tremblez que le j our de la raison n'arrive.* (Voltai Vi2,^ Dictionnaire philosophique,)

89. 3. Et à toutes les pompes du siècle, and for ail the brilliant vanities of this century. ' Voilà les enseignements que Dieu donne aux rois ; ainsi fait-il voir au monde le néant de ses pompes et de ses grandeurs.' {Bossuet. See Boss. I.)

89. 8. Vhérésiêy en usurpant^ etc. This passage, like so many others of Massillon's, sounds like a prophecy. ' Sincère envers luimême/ says M. Geruzez, ' Massillon avait pénétré, par la connaissance de ses propres faiblesses et par la direction des consciences, tous les secrets du genre humain. Cette analyse profonde et lumineuse forçait ses auditeurs à reconnaître leurs passions dans les peintures qu'il leur offrait ; il les prenait à partie de telle sorte, que chacun d'eux comprenait qu'il était en cause et qu'il ne pouvait pas reporter sur autrui les conseils de l'orateur. C'est là le principe de la puissance singulière de Massillon : la sublimité de Bossuet pouvait passer par-dessus les consciences, la sévère dialectique de Bourdaloue ne les atteignait pas toujours ; Massillon s'y établit par insinuation, il y porte la lumière, il y domine par l'ascendant de la vérité, il les échauffe de la passion qu'il éveille contre celle qu'il combat.'

89. 15. Montausier, See FlÉchier (funeral oration on Montausier),