De l' héritage d'ApoHodore

l’antre. La religion n'admeUail pas de parenté par les lemmes. Les enfants de deuv soeurs on d’iine sœur et d’un frère n’avaient entre eux aucun lien et n’appartenaient ni h la même religion domestitpie ni à la inèinc famille ». Il s’ensuivait qu’ils ne pouvaient hériter les uns des autres. C’est ce dont témoigne une vieille loi citée par Démoslhène : « Si un homme est mort sans enfants, l’héritier est le frère du défunt, [Muirvu qu’il soit frère consanguin; à défaut de lui. le fils du frère, car la xuccessiou passe toujours au.r milles et au.r descemiaiils des mâles'. » A quelle époque Athènes transigea-t-elle sur ce point? Nous l'ignorons. Ce pas était déjà fait, et depuis assez longtemps peutêtre, au iv' siècle. La loi admettait les femmes à transmettre l’héritage; toutefois elle senddait ne les y appeler que faute de mieux et comme en désespoir de cause.

Toujours sous l’influence de cette même idée religieuse. la loi antique était bien [)lus sévère encore que la nôtre pour les enfants nés en delu)rs du mariage. L’introduction d’un hiîtard dans la famille eut souillé l’autel domestique et profané ainsi la cit * tout entière : les orateurs, Isée par exemple et Démostliène, insistent avec force sur cette pensée ilans des litiges qui. devant un tribunal moderne, n’auraient que le caractère d’une contestation d’intérêt privé. Un citoyen ne pouvait léguer sa fortune au bâtard (vôOo;) sans s’cxpo.ser à voir le testament attafpié et casstC La loi permettait