PROJET CONCERNANT LES JA.COBITES

mains de rEmpereur. Ce dernier, ga^né à la croyaDce et à là politique de son pieux et adroit conseiller, trouva moyen de consacrer aux intérêts de la relig-îon et de TEtat quelques heures dérobées à son devoir de général. Ses préoccupations se trahirent dans une conversatioii qu'il eut en Arménie avec le chef des Sévé- .riens (623). Chez les Lazes, il rencontra Cyrus, Teng'ag'ea à se concerter avec Serg'ius, pour prévoir et réfuter les objections et notamment celles quç l'on pouvait tirer des écrits de Saint- Léon le Grand (626). A peine eut-il quitté Jéru* salem» qu'il vit venir à lui, dans sa résidence d'Hiérapolis (629), Athanase, dont l'allrance lui était si nécessaire pour la pacification de rOrient. « Recevez le concile de Chalcédoine, et vous êtes patriarche d'Antioche,» lui dit l'Empereur, «J'y consens!» répondit le Jacobite, sachant bien qu'il ne remplissait qu'unç simple formalité, puisque Je monothélisme, par l'admission d'une seule volonté et d'une seule opération, semblait se soucier médiocrement des deux natures.

Ainsi, le siég^e d'Antioche était rendu aux Jacobites, qui, depuis un siècle, n'avaient cessé d'y prétendre, et Cyrus, qui avait g^aranti là foi d'Atbanase , était installé à son tour dans le

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diocèse d^Alexandrîe devenu vacant (629-630).

Dès lors, rintrig'ue syrienne se développa.

Le patriarche d'Alexandrie se mit en rapport avec les nombreux sectateurs d'Eutychès, qui peuplaient TEg^ypte. Il les gag^na en leur disant que c'est le même Christ et le même Gh qui .

produit les opérations divines et les opérations humaines par une seule opération théandrique. La distinction n'était donc plus que dans notre entendement. Les hérétiques adhérèrent à une orthodoxie si accommodante. « Certes ce n*est pas nous, répétaient-ils, qui avons r&çu le concile de Chalcédoine ; c'est ce concile qui a tran eigé avec nous. » (1)

Le moine Sophrone , qui avait été jadis Taîrii de saint Jean l'Aumônier, protesta contre cette . innovation, adjura Cyrus de $ae rétracter, et, en désespoir de cause, se rendit auprès de Sergius, qui n'eut garde de l'écouter. «Toute opération divine et humaine vient d'un seul :et même Verbe incarné, dit l'ami de Pisidès, formulant enfin, d'une manière expresse, le ' monothélisme; il faut enseigner une nature du Verbe incarné, une hypostase composée et distinguer seulement par la pensée les parties qui

(i) Tbéophane» I, p. S07.