Ibid., Vita Hadriani, nos

Gasquet. 26

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mène Tliéognost avec quarante chevaux des écuries impériales et des services en argent pour leurs repas. Leur entrée à Constantinople ressembla à un triomphe. Les cohortes du palais, les spathaires, les candidats, les stratèges, tous en grand costume, les clercs des églises de la capitale les attendaient à la porte d'Or. Le patriarche lui-même prit la tête du cortège, et, au milieu d'un concours extraordinaire de peuple, les Romains furent conduits au palais de Magnaure, qui leur fut laissé pour résidence. L'empereur leur donna audience, suivant le cérémonial accoutumé, dans le chrysotriclinium. Les légats lui tendirent les lettres du pape; il les baisa dévotement. Il s'informa affectueusement de la santé du pontife, de l'état des affaires de TÉglise, du sénat et du peuple, et prit congé des légats après les avoir embrassés'. Tous les esprits étaient à la joie de la réconciliation et de la concorde rétablie. Mais, après les congratulations et les effusions officielles, on en vint à la discussion des affaires qui avaient déterminé la tenue du concile ; et c'est alors que les rapports s'aigrirent et que s'accusèrent une fois de plus les dissentiments irréconcihables des deux Églises.

Nous n'entrerons pas dans le détail des sessions du concile. Tout alla bien tant qu'il ne s'agit que de faire le procès de Photius et de réhabihter Ignace. Les intérêts des deux partis trouvaient également leur compte à cette expiation du passé. Photius dut comparaître devant ses juges. Son attitude fut très habile et très digne. Il ne répondit ni aux attaques ni aux insultes; il refusa de discuter avec ses adversaires. Il se savait condamné k l'avance et jugeait inutile la controverse. Il se compara à Jésus comparaissant devant Caïphe et termina l'interrogatoire par ces mots : « Mon droit n'est pas sur la terre. » Sa prudence lui était dictée par sa connaissance parfaite des difficultés qui n'allaient pas manquer de surgir. Il ménageait l'avenir et prévoyait les discordes futures.

Les susceptibiUtés de l'ÉgUse d'Orient et de l'empereur furent tout d'abord éveillées par les légitimes exigences du pape Adrien. Il avait donné mandat à ses légats de n'admettre au concile que les évêques orientaux qui consentiraient à accepter un Libellus sntisfactionis, impliquant une formule de reconnaissance des droits du