Lifj. Pontif. : Vita Hadriani, n°' 628 et

saint-siège sur l'Église tout entière. On y lisait : « Nous rappelons la parole de Jèsus-CIirist : « Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Église, » etc. L'événement a véritié ces paroles, car c'est au siège apostolique que s'est toujours conservée sans tache la religion catholique et qu'est enseignée la véritable doctrine. Désireux de rester en communion avec cette foi et cette doctrine, et de suivre en toutes choses les enseignements de ses Pères et en particulier des saints Pontifes, nous analhématisons tous les hérétiques et les simoniaques et surtout Photius, qui a osé s'élever contre les règles et les canons de l'Église. Nous acceptons le saint synode que le pape Nicolas a célébré dans l'église des Saints-Apôtres, et celui que toi-même, Adrien, tu as réuni. Nous condamnons et frappons d'analhème les conventicules ou plutôt les assemblées de brigands tenues par Photius, sous l'empereur Michel, contre le bienheureux patriarche Ignace et contre la primatie du saintsiège *. »

Les évêques orientaux s'étaient résignés au début du concile à souscrire h ce Libellus. L'empereur lui-môme, après un moment de désappointement et de mécontentement, leur en avait intimé l'ordre. Mais, quelques jours plus tard, nombre d'entre eux s'émurent de cet acte de soumission; ils représentèrent, au patriarche Ignace et à l'empereur Basile, « que l'Église de Constantinople signait ainsi sa déchéance et qu'elle se livrait à Rome, comme la servante à la maîtresse * ». L'empereur, très touché de ces réflexions, prescrivit aux officiers qu'il avait attachés au service des légats pontificaux de soustraire mystérieusement la liste de ces signatures : « car il n'osait, de peur d'un scandale, les enlever ouvertement ». On profita d'une absence des légats, retenus aux séances du concile, pour consommer ce rapt. Les légats, à leur retour, s'aperçurent du détournement. Ils protestèrent qu'ils n'oseraient jamais revenir à Rome auprès du pape Adrien, sans cette pièce essentielle. Ils durent recourir au bibliothécaire Anastase, chargé dans le même temps

1. <' Quas, siib Michaële imperatore, bis contra beatissimiiiii patriarchum Ignatium et siinul atlversns apostolicae seclis principatum facliose conspiraverunt insolubilibus anatliematis nixibus innolamus. »

2. Pr.efatio Anastasii ad octavani syn. univers. : « Quod Ecclesiam CPoleos tanla subjeclione subdi Romanae Ecclesiœ permiserint, ita ut banc ci tanquam dominœ ancillam tradidcrint. »

404 l'empereur louis ii

d'une ambassade par Louis II, pour obtenir de Basile qu'on leur

rendît les signatures dérobées.

De ce jour la bonne barmonie fut compromise et les défiances réciproques' éveillées. La mauvaise humeur de Basile se donna carrière à l'occasion d'un incident significatif. A la fin de la lettre pontificale qui fut lue et reproduite dans les actes du concile, se trouvaient selon l'usage des acclamations en l'honneur de l'empereur Louis II. Anastase, chargé ofticieusement par les légats de traduire en latin le texte grec des actes, afin d'éviter toute surprise et toute inexactitude, remarqua que dans l'exemplaire grec ce passage était gratté et supprimé. Les légats se plaignirent très haut de cette fraude et refusèrent de signer les actes, s'il n'était rétabli. Les Grecs résistèrent. « Ils déclarèrent que dans un concile il ne devait pas être question des louanges de l'empereur, mais de la gloire de Dieu. Ils refusèrent catégoriquement au César d'Italie le nom d'empereur*. » Aucune considération ne put vaincre le parti pris des Orientaux. Pour en finir et afin de ne pas compromettre les résultats obtenus, les vicaires pontificaux consentirent à signer, sous la réserve des droits du saint-siège, juge en dernier ressort de cette infraction.

Tout semblait terminé, toutes les signatures étaient apposées depuis trois jours au bas des actes, quand un événement imprévu, la brusque arrivée des ambassadeurs bulgares à Constantinople, remit inopinément sur le tapis les questions irritantes sur lesquelles Rome et Byzance ne pouvaient s'entendre ^

Le cas de ces Bulgares était embarrassant. Convertis d'hier au christianisme , en quête de la vraie tradition évangélique, ils ne savaient pour le moment à qui entendre. Le patriarche Photius leur avait envoyé des prêtres, des formulaires de foi, il les avait initiés aux cérémonies de la liturgie grecque. Puis étaient venus de Rome d'autres prêtres, qui avaient déclaré perverses les doctrines enseignées parles missionnaires byzantins, suspects leurs sacrements et avaient immédiatement procédé à de nouveaux baptêmes et à de

i.Lib. Pontif.: VitaHadi'iani,n° 630 : « Hoc modo Romanis cerlanlibus,Graecis vero non esse in synode de iaude imperaloris, sed solius Dei Iractandum altisone respondentibus, nomenqiie imperialis nostro Caesari peni tus invidenlibu?. »