Temples bouddhistes

Les temples Bouddhistes ont tous à peu près la même chitecture. On oe trouve point en Chine comme dans nde et à Java des temples souterrains, mais seulement lelques statues dans des grottes naturelles ou dans des rhes creusées dans le flanc des collines.

L'entrée des temples bouddhistes, comme celle des 1res édifices Chinois, regarde habituellement le sud. aque pagode se compose de plusieurs bâtiments et apelles. Le bâtiment d'entrée, vestibule fermé (pronaos) t consacré aux êtres qui, bien qu'appartenant encore au )nde de la métempsykose, ont cependant droit à un rlaln culte. On y voit d'abord disposées sur une même ne symétriquement par rapport à l'axe les statues des atre grands rois des Dévas, régents des quatre contins situés aux quatre points cardinaux du mont Mérou, pardent la pagode contre les mauvais esprits. Celui sud tient une épée ; il a la peau noire et l'air féroce, s trois autres sont bleu, rouge et blanc. L'un tient à la tin une guitare, un autre une ombrelle et le dernier un 'pent ou quelque autre bête dangereuse, mais qui lui soumise. Entre ces régents et le mur sud ou de faie, il y a quelquefois les statues des généraux Heng et

En face de la porte d'entrée, il y a habituellement une lue de Maitreya Bouddha ; et du côté de la porte nord, e statue de Kwan tu tsi héros chinois déifié. Derrière le Maitréya est une statue de Weito général us les ordres des quatres rois gardiens. Au fond de ce stibule fermé une porte s'ouvre sur le vaisseau princi- 1 qui est consacré aux statues de Çakiamouni et de * principaux disciples.

Le sage est représenté dans l'attitude de la contemplan assis sur une fleur de lotus. A sa droite et à sa gaue sont le jeune Ananda et le vieux Kaschiapa. Le long

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des murs Est et Ouest sont dix-huit Arhats possesseu différents pouvoirs surnaturels figurés par des ani accroupis près d'eux dans une attitude de soumi Ils écoutent Bouddha, les uns avec un air de béati les autres avec un air de méditation.

Le long du mur Nord on voit les statues de Jan un ancien Bouddha et de six Bodhisattvas ou discipl Çakiamouni : Kwan-hien, Pu-hien, Schï-chi, Wenn Charipoutra et Maudgalyayana.

Voici comme ils sont disposés à Kwang fu-shi le p pal couvent de Shang-hai. : Wen-shu et P'uhien si droite et à la gauche de Bouddha, Derrière ces trois tues et tournée vors le Nord se trouve habituel! eme statue de Kwan-yin taillée dans le bois avec roc nuages et océan, le tout représenté aussi par la pein On donne à ce vaisseau de beaucoup le plus haut plus vaste du monastère le nom d'un des titres de dha qui signifie : le grand héros, avec l'addition du précieux.

La statue de Kwan-yin a plusieurs formes corresp dantes à ses diverses métamorphoses. Deux des communes sont le Kwan-yin de la mer du Nord et de la mer du Midi.

Dans la représentation du ciel et de la mer en lu relief, qui forme souvent la figure principale, on ajo pour varier la scène, plusieurs personnages moindr quelquefois les rois des Dévas, plus souvent une fem « la fille du roi Dragon » et un jeune homme Shan qui apparaît comme interlocuteur dans quelques sou Une autre forme de Kwan yin est celle d'une femme nant dans ses bras un enfant, ce qui lui donne Tapp rence de la S te -Yierge. Quelquefois on représente Kwi Yin avec mille mains qui figurent ses efforts pour sauf tous les hommes.

11 y a quelquefois entre le vestibule des quatre granj rois de Dévas et le vaisseau de Çakyamouni, un aufi corps de vaisseau ou salle où Ton voit le Kwan Yin de mer du sud peint avec sa suite. Derrière on trouve sa vent une scène ou groupe en l'honneur du Bodhisatb Titsang dont les personnages sont tournés vers le Non Au-dessus du Bodhisattva est un nuage et autour de i un rocher dans les parois inclinés, duquel on a taillé M

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s rois on juges de l'enfer. Ils écoutent les instructions ta leur fait ce Bodhisattva pour sauver l'humanité des Aliments auxquels ils président respectivement ; le su Hindou Taraa est le cinquième de ces rois: Quelquefois, au lieu de cette salle de Kwan Yin, il y en une autre appelée la salle des Lo-han dans laquelle on ttuve sur les murs Est et Ouest des figuiines représentant 5 cinq cents arrhats des légendes Bouddhistes, sculptées i relief comme celles de la scène dont nous avons parlé i peu plus haut. Quelquefois cette représentation des nq cents arrhats se trouve dans le vaisseau de Çakiaouni au-dessus des dix-huit Arrhats principaux. On peut considérer ce vaisseau Central comme contcré : soit à représenter toute la hiérarchie des saints Middhistes des divers degrés de perfection, depuis le )uddha jusqu'aux simples religieux; soit à figurer Boudîa donnant une instruction à ses disciples et collaboraurs de tout ordre affranchis de la métempsykose depuis s Bodhisattvas jusqu'aux Auditeurs. Ceux du dernier 'dre sont reprentés par Ananda tenant à la main un und livre qui figure la compilation des Soutras et par ischiapa appuyé sur un bâton pastoral comme premier itriarche et successeur de Çakiamouni, tous deux la te nue et rasée.

Viennent ensuite les dix-huit Arrhats ; par leur attitude * vainqueurs du mal et de défenseurs du bien, par Texression d'intelligence et de satisfaction que l'artiste leur donnée, ils semblent proclamer le pouvoir surnaturel, i science et la béatitude qu'ils ont obtenus en écoutant enseignement du Bouddha.

L'ordre des Bodhisattvas, immédiatement supérieur, est ^présenté par Ven-shu et Pu-hien couronnés de fleurs e lotus dorées et ornées.

Le premier ordre, celui des Buddhas est représenté par Çakiamouni et par Jan-tang qui a été son précepteur dans me vie antérieure. Ils ont une chevelure courte, formée i écailles, et de couleur bleue. On voit quelquefois auprès ['eux les Devas Brahma et Skakra. Dans quelques tem- >les ces derniers sont deux des six auditeurs de Bouddha t les quatre autres sont Ananda, Kaschiapa. Pu-hien et ^en-shu.

Dans quelques grands temples Wei-to et un roi des

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Devas tenant à la main une pagode sont l'un à droi l'autre à gauche de Çakyamouni. Quelquefois vingt I vas, dix de chaque côté, forment le long du mur Sud suite des Arrhats qui bordent chacun des murs Sud Ouest et complètent ainsi V Assemblée qui, dans les Se tras de grand développement, est décrite comme forint l'auditoire du Bouddha.

Dans quelques temples, à la place des Arrhats, il 3 des statues figurant les trente-deux signes de Bouddh dans d'autres, au lieu du Bouddha et de ses deux dis pies, il y a trois Bouddhas, celui du centre figurant présent, et les deux autres le passé et l'avenir.

Au vaisseau central, derrière ou latéralement se accolées, d'autres chapelles consacrées à Yo Shi-Fo, Ai to-Fo, Ti tsang pù sa et aux dix rois de l'enfer. Ce so celles que Ton trouve le iplus communément ; mais il existe encore d'autreSj la Chapelle des mille Bouddhc etc.

Quelquefois, comme dans la salle de Kwan-Yin, il y deux statues du personnage principal ; une assez légè pour être portée en procession, et une autre beaucot plus grande pour le culte quotidien. Quelquefois on r présente Kwan Yin sous les huit formes qu'il a pris* pour sauver les hornm'es des huit sortes de douleur. C voit dans un groupe de sculptures : ici, des naufrage atteignant le rivage ; là un voyageur qui échappe à ui; bête, féroce; auprès d'eux est le sauveur Kwan Y*in. U groupe de ce genre comprend huit statuettes de Kwan Yi outre la statue centrale ; on l'appelle le groupe de Kwar Yin des huit sortes de douleur.