Prop. ‘24. — ‘2. Prop. 15, IB et

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Ne jouons pas sur les mots. Si la révélation est réellement divine, par conséquent vraie et nécessaire comme elle l’alTirme, elle doit avoir un caractère de certitude tel qu’elle soit accessible à tous les esprits de bonne volonté, et, une fois en possession de cette lumière, rhomme ne pourra la rejeter que par un acte coupable et par un étrange abus de sa liberté. Les choses sont ainsi, ou Jésus-Christ n’est pas Dieu.

Pour celui qui n’est pas né dans la vérité, par quels longs circuits et par quelles épreuves arriverat-il à la découvrir? Quelle sera, même après sa mort, la condition exceptionnelle d’ignorance ifivincible qui pourra l’excuser? Dieu seul en est juge. Aussi, infiniment plus libérale que les autres religions, l’Église a toujours posé et maintenu, comme un principe inviolable, le respect et la tolérance de ceux qui ne sont pas nés dans son sein, et elle les laisse libres d’élever leurs enfants dans leur propre culte. Mais il n’en est pas de même pour elle de celui qui, après avoir vu, ferme volontairement les yeux à la lumière, de celui qui, après avoir plané dans les hauteurs du monde surnaturel, redescend et se confine, par sa faute, dans les basses régions du monde naturel. A ses yeux, cette chute n’est jamais désintéressée. Si c’est le dévouement, l’humilité, l’abnégation, qui préparent à la Foi , c’est l’orgueil , l’égoïsme ou quelque autre vile passion à satisfaire, qui cherche un refuge dans le scepticisme.

Ce qui est, au jugement de l’Église, une faute